“نهاية العالم اليونانية لعزرا”
من كتاب “الأسفار المنحولة من العهد القديم، المجلد الأول”، جيمس هـ. تشارلزورث (1983)
يكتب جيمس تشارلزورث (كتاب “الأسفار المنحولة والبحث الحديث”، الصفحات 116-117):
لم يبقَ من هذا النبوءة إلا مخطوطتان، باريس. gr. 929، الصفحات 510-32 وباريس. gr. 390، الصفحات 50-59 (وفقًا لـ RPJ Noret؛ انظر AM. Denis، رقم 24، الصفحات 4، 91)؛ وقد حرر الأولى K. von Tischendorf (رقم 888) وترجمها إلى الإنجليزية A. Walker (ANF 8. الصفحات 571-74).
يُعدّ هذا النص المنحول تقليدًا متأخرًا نسبيًا لسفر عزرا الرابع، وهو يشبه في كثير من الأحيان سفر رؤيا سيدرخ. مع ذلك، فإنّ هذا العمل ليس متأخرًا جدًا، إذ يعود إلى القرن التاسع، كما اقترح إم آر جيمس (كتاب “حكايات الأبوكريفا” [T&S 2.3]، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1893، ص 113).
وقد خلص معظم العلماء إلى أن العمل مسيحي (على سبيل المثال، E. Schürer، History، 2d. Div.، المجلد 3، ص 110؛ H. Gunkel في APAT 2، ص 352؛ H. Weinel في Gunkel Festschrift، ص 157 وما بعدها)، لكن P. Riessler جادل بأن هناك Grundstock يهوديًا تمت إعادة صياغته بواسطة مسيحي (رقم 62، ص 1273).
لم تُقسّم هذه الرواية إلى فصول بعد، لكنها مُقسّمة داخليًا إلى أربعة أجزاء. أولًا، يصعد عزرا إلى السماء ويتضرّع إلى الله طالبًا الرحمة للخطاة. ثانيًا، برفقة ميخائيل وجبرائيل، ينزل إلى تارتاروس، حيث يشهد عقاب هيرودس وغيره من الخطاة، أحدهم يُوصف بأنه المسيح الدجال. ثالثًا، يصعد إلى السماء ويشهد المزيد من العذابات، حتى في الفردوس، حيث يرى أخنوخ وإيليا وموسى وبطرس وبولس ولوقا ومتى. رابعًا، ينزل مرة أخرى إلى أعماق تارتاروس حيث يشهد المزيد من العذابات، وينال في النهاية البركات لمن يُجلّون كتابه (كتابه الكامل) واللعنات لمن لا يُؤمنون به. يموت عزرا، مُسلمًا روحه، ويُدفن جسده.
يكتب إم إي ستون: “إن اعتماد الكتابة على (النسخة اليونانية على الأرجح) من سفر عزرا الرابع وطابعها المسيحي يشيران إلى تاريخ ما في الألفية الأولى. إذا كان يعقوب محقًا، وكانت هذه هي الكتابة المشار إليها في قانون نيقيفوروس (حوالي 850 م)، فمن المرجح أن يكون تاريخها بين عامي 150 و850 م. ولا يمكن تحديد مصدرها.” (الأسفار المنحولة من العهد القديم، المجلد 1، ص 563)