سفر إشعياء (بالعبرية: ספר ישעיהו، [ˈsɛ.fɛr jə.ʃaʕ.ˈjaː.hu]) هو أول الأنبياء الأخيرين في الكتاب المقدس العبري وأول الأنبياء الرئيسيين في العهد القديم المسيحي. يُعرَّف هذا الكتاب من خلال نقشٍ علوي بأنه كلمات النبي إشعياء بن آموص من القرن الثامن قبل الميلاد، ولكن هناك أدلةٌ كثيرة على أن جزءًا كبيرًا منه قد أُلِّف أثناء السبي البابلي وما بعده. اقترح يوهان كريستوف دودرلاين عام ١٧٧٥ أن الكتاب يحتوي على أعمال نبيين يفصل بينهما أكثر من قرن، وكان برنهارد دوهم أول من طرح الرأي، الذي ظلّ مُجمعًا عليه طوال معظم القرن العشرين، بأن الكتاب يتألف من ثلاث مجموعات منفصلة من النبوءات: إشعياء الأولي (الفصول ١-٣٩)، الذي يحتوي على كلمات النبي إشعياء من القرن الثامن قبل الميلاد؛ وإشعياء الثاني (الفصول ٤٠-٥٥)، وهو عمل مؤلف مجهول من القرن السادس قبل الميلاد كتب أثناء السبي؛ وإشعياء الثالث (الفصول ٥٦-٦٦)، الذي أُلِّف بعد العودة من السبي. يَعِدُ إشعياء ١-٣٣ بالدينونة والإصلاح ليهوذا وأورشليم والأمم، وتُفترض الإصحاحات ٣٤-٦٦ أن الدينونة قد صدرت وأن الإصلاح سيتبعها قريبًا. وبينما لا يُنسب أيٌّ من العلماء اليوم تقريبًا الكتاب بأكمله، أو حتى مُعظمه، إلى شخص واحد، فقد أصبحت وحدة الكتاب الأساسية محورًا في الأبحاث الحديثة.
يُمكن قراءة الكتاب كتأمل مُوسَّع في مصير أورشليم قبل السبي وبعده. يصف الجزء الثاني من الكتاب، وهو الجزء الإشعيائي، كيف سيجعل الله أورشليم مركز حكمه العالمي من خلال مُخلِّص ملكي (مسيح) يُدمِّر الظالم (بابل)؛ وهذا المسيح هو الملك الفارسي كورش الكبير، الذي هو ببساطة الفاعل الذي يُحقِّق مُلك يهوه.يتحدث إشعياء ضد القادة الفاسدين ومن أجل المحرومين، ويؤسس البر في قداسة الله وليس في عهد إسرائيل.
كان سفر إشعياء من أكثر الأعمال رواجًا بين اليهود في فترة الهيكل الثاني (حوالي ٥١٥ قبل الميلاد - ٧٠ ميلادي). وفي الأوساط المسيحية، حظي بتقدير كبير حتى أُطلق عليه اسم “الإنجيل الخامس”، ويمتد تأثيره إلى ما وراء المسيحية ليشمل الأدب الإنجليزي والثقافة الغربية عمومًا، بدءًا من نص أوبرا “المسيح” لهاندل، وصولًا إلى جملة من العبارات اليومية مثل “تحويل السيوف إلى محاريث” و"صوت في البرية".