ستحتوي يورانتيا بيديا على مكتبة كتب عن الروحانية والدين والفلسفة والعلوم، بشرط أن نعتبرها ذات أهمية لقراء كتاب يورانتيا، وبشرط أن نتمكن من الحصول على نسخة خالية من حقوق النشر.
يكمن سبب هذه المكتبة في تعاليم كتاب أورانتيا نفسه. في الورقة 52، يُقترح علينا أن التعديل الثاني الذي يجب على العالم إجراؤه لتحقيق أخوة اجتماعية عالمية هو معرفة أكبر بأدب الأمم الأخرى:
- التلاقح الفكري. إن الأخُوة مستحيلة على عالم سكانه بدائيين للغاية بحيث يفشلون في التعرف على حماقة الأنانية غير الملطَفة. يجب أن يكون هناك تبادل للأدب القومي والعرقي. يجب أن يصبح كل شعب ملماً بأفكار كل الشعوب؛ كل أمة يجب أن تعرف مشاعر كل الأمم. الجهل يولد الريبة, والريبة لا تتفق مع الموقف الأساسي من التعاطف والمحبة. 52:6.4 يو ب
نحن في مجلس يورانتيابيديا نفهم هذه الاقتراحات كإشارة واضحة إلى أنه يجب علينا إنشاء مكتبة للنصوص من جميع دول العالم تجمع أفضل أفكار ومشاعر كل شخص، حتى تعمل هذه المعرفة على إزالة الشكوك المعتادة الموجودة اليوم بين أتباع التيارات الدينية أو الأيديولوجية المختلفة.
علاوة على ذلك، هناك ورقة استثنائية في كتاب أورانتيا، الصفحة ١٣٠، تتضمن فقرة مجهولة تمامًا من حياة يسوع حتى ظهور الوحي الخامس. على مدى بضعة أسابيع، جمع يسوع وصبي من الهند كان تلميذه، مجموعة من النصوص الدينية في مكتبة الإسكندرية.
تحت توجيه يسوع قام كانيد بتجميع مجموعة من التعاليم من كل ديانات العالم تلك التي اعترفت بإله كوني, حتى ولو أنها قد تمنح أيضاً اعترافاً بشكل أو بآخر بالآلهة التابعة. بعد الكثير من النقاش قرر يسوع وكانيد بأن الرومان ليس لديهم إلَه حقيقي في دِينهم, بأن دِينهم كان بالكاد أكثر من عبادة الإمبراطور. اليونانيون, خلصا إلى أنه, كان لديهم فلسفة لكن بالكاد دِين مع إله شخصي. لقد تجاهلا الطوائف الباطنية بسبب ارتباك تعددهم, ولأن مفاهيمهم المتغيرة عن الإلَه بدت لتكون مُستمدة من ديانات أخرى وأقدم. 130:3.5 يو ب
بالنسبة لمنتدى يورانتيابيديا، يُعدّ هذا المقطع مُلهمًا للغاية، وهو انعكاس لما نهدف إلى تحقيقه. فكما ساعدت مكتبة الإسكندرية الشهيرة يسوع وتلميذه على فهم المعتقدات السائدة آنذاك حول الإله بشكل أوضح، فإننا نهدف أيضًا إلى إنشاء مكتبة مؤلفات تُساعد قراء هذا الجيل والأجيال القادمة على فهم أفضل للمعتقدات السائدة حول الإله، وللقضايا الكبرى في الروحانية والدين والفلسفة والعلم.
أخيرًا، نود أيضًا أن نأخذ في الاعتبار أن كتاب أورانتيا نفسه يشير في فقرتين (0:12.12 يو ب، 121:8.13 يو ب) إلى أن الكاشفين استخدموا في كتابة الكتاب على نطاق واسع مؤلفين كلاسيكيين وأدبًا موجودًا بالفعل في وقت الوحي. وكان الهدف من هذا الاستخدام من قِبل الكاشفين هو إنشاء نص أكثر ملاءمة لشكل التعبير البشري والمفاهيم الموجودة وقت إلقاء الوحي (121:8.12 يو ب). لم تُستخدم هذه النصوص حرفيًا قط، ولم يُذكر أي مرجع لها. يُعد العثور على هذه النصوص التي استخدمها الكاشفون مهمة شاقة. قام أحد القراء، ماثيو بلوك، بعمل استثنائي في محاولة العثور عليها، وقد فصّل نتائجه حتى الآن على موقع إلكتروني: https://urantiabooksources.com/. وقد قام قراء آخرون بأعمال مماثلة. هدفنا في يورانتيابيديا هو أن نقدم في هذه المكتبة جميع الكتب التي يعتبرها بعض القراء على أنها مُفترض أن يستخدمها الكاشفون. لا نريد أن يعتقد أحد أننا بإدراج هذه الكتب نقول بلا شك إنها استُخدمت في الوحي، بل إنها تُعتبر كتبًا مُحتملة الاستخدام. هدف هذا الموقع هو تقديم جميع المعلومات المتاحة. ومن مهمة القراء أن يضيفوا في قسم المقالات تلك الدراسات التي تحاول التحقق من التأثير المحتمل لهذه النصوص على الكاشفين من عدمه.
عند إضافة هذه الكتب إلى يورانتيابيديا، سنتبع نفس النهج المتبع مع الكتاب المقدس، حيث نُنشئ صفحات مُخصصة لكل كتاب، بحيث يكون كل فصل في صفحة واحدة. ثم سنضيف مراجع متقاطعة بين الكتب وكتاب يورانتيا، تمامًا كما فعلنا مع الكتاب المقدس (https://urantia-book.org/urantiabook/paramony/).
¶ قائمة العناصر
¶ مراجع
- كتب خالية من حقوق الطبع والنشر
- دراسات على الكتب التي يُفترض أن الكُشَّاف يستخدمونها
- الكتابات اليهودية المبكرة
- الكتابات المسيحية المبكرة
- Pseudepigrapha.com
- كتب يهودية مسيحية غير قانونية
- الكتب الدينية اليهودية
- الكتب الدينية المسيحية
- الكتب الدينية الغنوصية
- الكتب الدينية الإسلامية
- الكتب الدينية في البوذية
- الكتب الدينية الهندوسية
- الكتب الدينية في الطاوية
- كتاب التغييرات
- كتب دينية شنتوية
- الكتب الدينية للبهائية
- الكتب الدينية للزرادشتية
- الكتب الدينية الجينية
- الكتب الدينية السيخية