Der Brief an die Hebräer (Altgriechisch: Πρὸς Ἑβραίους, romanisiert: Pros Hebraious, wörtlich „an die Hebräer“) ist eines der Bücher des Neuen Testaments.
Der Text erwähnt den Namen seines Autors nicht, wurde aber traditionell dem Apostel Paulus zugeschrieben. Die meisten der altgriechischen Manuskripte, das altsyrische Peschitto und einige der altlateinischen Manuskripte haben den Brief an die Hebräer unter den Briefen des Paulus. Zweifel an der paulinischen Urheberschaft in der römischen Kirche werden jedoch von Eusebius gemeldet. Die moderne Bibelwissenschaft betrachtet seine Urheberschaft als unbekannt, geschrieben in absichtlicher Nachahmung des Stils von Paulus, wobei einige behaupten, dass es von Priscilla und Aquila verfasst wurde.
Gelehrte des Griechischen betrachten seine Schreibweise als ausgefeilter und eloquenter als jedes andere Buch des Neuen Testaments, und „das sehr sorgfältig verfasste und studierte Griechisch des Hebräers ist nicht das spontane, flüchtige kontextbezogene Griechisch des Paulus“. Das Buch hat sich den Ruf eines Meisterwerks erworben. Es wurde auch als kompliziertes neutestamentliches Buch beschrieben. Einige Gelehrte glauben, dass es für jüdische Christen geschrieben wurde, die in Jerusalem lebten. Sein Hauptzweck war es, Christen zu ermahnen, angesichts der Verfolgung auszuharren. Zu dieser Zeit erwogen einige Gläubige, sich wieder dem Judentum (dem jüdischen Rechtssystem) zuzuwenden, um der Verfolgung zu entgehen, weil sie Christus als ihren Retter annahmen, und folgten nun diesem System der Gnade (gerettet durch Jesu Opfer am Kreuz).
Gemäß der traditionellen Wissenschaft argumentierte der Autor des Briefs an die Hebräer, der in die Fußstapfen von Paulus trat, dass das jüdische Gesetz, der Eckpfeiler des Glaubens und der Traditionen der Nachkommen der Gründerväter, eine legitime Rolle gespielt habe in der Vergangenheit, wurde aber durch einen Neuen Bund für die Heiden ersetzt (vgl. Römer 7:1–6; Galater 3:23–25; Hebräer 8, 10). Eine wachsende Zahl von Gelehrten stellt jedoch fest, dass die Begriffe Nichtjude, Christ und Christentum im Text nicht vorhanden sind, und postuliert, dass Hebräer für ein jüdisches Publikum geschrieben wurde und am besten als Debatte zwischen jüdischen Anhängern Jesu und dem Mainstream-Judentum angesehen werden kann. In Ton und Detail geht Hebräer über Paulus hinaus und versucht eine komplexere, nuanciertere und offen konfrontative Definition der Beziehung. Der Brief beginnt mit einer Verherrlichung Jesu als „der Glanz der Herrlichkeit Gottes, das Ebenbild seines Wesens und alles tragend durch sein machtvolles Wort“ (Hebräer 1,1–3). Der Brief stellt Jesus die Titel „Pionier“ oder „Vorläufer“, „Sohn“ und „Sohn Gottes“, „Priester“ und „Hohepriester“ vor. Der Brief stellt Jesus sowohl als erhöhten Sohn als auch als Hohepriester dar, eine einzigartige duale Christologie.