Los Hechos de los Apóstoles (griego Koinē: Πράξεις Ἀποστόλων, Práxeis Apostólōn; latín: Actūs Apostolōrum) es el quinto libro del Nuevo Testamento; habla de la fundación de la Iglesia cristiana y la difusión de su mensaje al Imperio Romano. Da cuenta del ministerio y la actividad de los apóstoles de Cristo en Jerusalén y otras regiones, después de la muerte, resurrección y ascensión de Cristo.
Hechos y el Evangelio de Lucas forman una obra en dos partes, Lucas-Hechos, del mismo autor anónimo. Por lo general, está fechado entre el 80 y el 90 d. C., aunque algunos estudiosos sugieren entre el 90 y el 110. La primera parte, el Evangelio de Lucas, cuenta cómo Dios cumplió su plan de salvación del mundo a través de la vida, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret, el mesías prometido. Hechos continúa la historia del cristianismo en el siglo I, comenzando con la ascensión de Jesús al cielo. Los primeros capítulos, ambientados en Jerusalén, describen el Día de Pentecostés (la venida del Espíritu Santo) y el crecimiento de la iglesia en Jerusalén. Inicialmente, los judíos son receptivos al mensaje cristiano, pero luego se vuelven contra los seguidores de Jesús. Rechazado por los judíos, el mensaje es llevado a los gentiles bajo la dirección del apóstol Pablo. Los capítulos posteriores hablan de la conversión de Pablo, su misión en Asia Menor y el Egeo y, finalmente, su encarcelamiento en Roma, donde, al final del libro, espera el juicio.
Lucas-Hechos es un intento de responder a un problema teológico, a saber, cómo el Mesías de los judíos llegó a tener una iglesia abrumadoramente no judía; la respuesta que proporciona es que el mensaje de Cristo fue enviado a los gentiles porque los judíos en general lo rechazaron. Lucas-Hechos también puede verse como una defensa (o “apología” de) el movimiento de Jesús dirigido a los judíos: la mayor parte de los discursos y sermones de Hechos están dirigidos a audiencias judías, y los romanos actúan como árbitros externos en las disputas. sobre las costumbres y leyes judías. Por un lado, Lucas retrata a los seguidores de Jesús como una secta de los judíos, y por tanto con derecho a protección legal como religión reconocida; por el otro, Lucas parece poco claro en cuanto al futuro que Dios tiene para los judíos y los cristianos, celebrando el judaísmo de Jesús y sus seguidores inmediatos, al mismo tiempo que enfatiza cómo los judíos habían rechazado al Mesías prometido por Dios.