© 1992 ANZURA, Asociación Urantia de Australia y Nueva Zelanda
| Comunicaciones Intermedias | Vol. 13 Núm. 3 Mayo de 1992 — Índice | ¿Estás preparado para El libro de Urantia? |
Grupo de Estudio de Brisbane
¿Cómo difundimos el mensaje del El Libro de URANTIA? Buena pregunta. Hubo un tiempo en el que muchos de nosotros pensábamos que podíamos confiar en las instrucciones que se decía que habían sido dadas a los miembros humanos de la Comisión Reveladora. Actualmente existen dudas considerables sobre la validez de algunas de estas supuestas instrucciones. Esto puede ser algo bueno, porque tiene sentido que el libro en sí contenga todas las instrucciones necesarias para su propia difusión. Y al menos sabemos que lo que encontramos en el libro tiene autoridad. La siguiente declaración del propio Maestro es a la vez desafiante y algo molesta.
««Dejadme expresar enérgicamente esta verdad eterna: Si gracias a vuestra coordinación con la verdad, aprendéis a manifestar en vuestra vida esta hermosa integridad de la rectitud, entonces vuestros semejantes os buscarán para conseguir lo que habéis adquirido así. La cantidad de buscadores de la verdad que se sentirán atraídos hacia vosotros representa la medida de vuestra dotación de la verdad, de vuestra rectitud. La cantidad de mensaje que tenéis que llevar a la gente es, en cierto modo, la medida de vuestro fracaso en vivir la vida plena o recta, la vida coordinada con la verdad».» (LU 155:1.5)
¡La medida de nuestro fracaso es hasta qué punto tenemos que llevar el mensaje a la gente! Hablando de la primera comunidad cristiana, el libro dice: «Sin embargo, estaban llenos de alegría y vivían unas vidas tan nuevas y excepcionales, que todos los hombres se sentían atraídos hacia sus enseñanzas acerca de Jesús.» (LU 194:4.6) Fue la la alegría y las vidas únicas de estas personas y no la palabra escrita que llamó la atención sobre las enseñanzas de Jesús.
El profesor Huston Smith, en su libro «Las religiones del hombre», nos dice que una de las primeras observaciones escritas de un extraño sobre estos primeros cristianos fue: «Mira cómo estos cristianos se aman unos a otros». Smith dice que había dos cualidades que los distinguían: una, la tranquilidad, la sencillez y la alegría que sus oyentes no encontraban en ningún otro lugar; el segundo, una alegría que invadió sus vidas. Los extranjeros encontraron esto desconcertante porque la mayoría de ellos enfrentaban una adversidad mucho mayor que la media. Sin embargo, en todas sus pruebas se apoderaron de una paz interior que encontró expresión en un gozo casi bullicioso. Quizás radiante sería una mejor palabra, dice Smith, aunque el propio San Pablo describió esta alegría como embriagadora.
El profesor John Hicks ha descrito la notable fortaleza de los primeros mártires cristianos. Cita un documento del siglo II, «El martirio de Policarpo», que dice que ciertos mártires cristianos de esa época «alcanzaron tal grado de magnanimidad que ninguno de ellos dejó escapar un suspiro o un gemido». El profesor Hicks también describe el martirio de una mujer noble llamada Perpetua que se comportó como en trance mientras un toro la corneaba hasta morir en la arena, sin parecer darse cuenta ni siquiera de que estaba siendo herida. Entre los primeros cristianos, se consideraba que el martirio confería un billete inmediato y de ida al cielo y algunos incluso buscaban el martirio.
Estas y muchas otras observaciones indican que nuestra actitud interior puede ejercer un efecto poderoso y transformador sobre cómo interpretamos el sufrimiento y la desgracia.
Dr. H.K. Beecher, al informar sobre observaciones realizadas durante la Segunda Guerra Mundial, dice que las heridas graves a veces se interpretaban como algo bueno si significaban la liberación de una situación intolerable. En particular, describe las reacciones de los heridos en Anzio durante la invasión aliada de Italia, donde las tropas quedaron inmovilizadas durante un largo período por un terrible bombardeo alemán. Sólo una cuarta parte de los heridos graves, que no habían tomado analgésicos durante al menos cuatro horas, y en muchos casos ninguno, querían que se hiciera algo al respecto.
Estas y muchas otras observaciones indican que nuestra actitud interior puede ejercer un efecto poderoso y transformador sobre cómo interpretamos el sufrimiento y la desgracia. Huston Smith también nos dice que no cabe duda de que el gozo que se veía entre los primeros cristianos era una reacción a su liberación de tres cargas intolerables: en primer lugar, el miedo a la muerte misma, en segundo lugar, la liberación de la carga de la culpa y, en tercer lugar, la liberación de la culpa. los estrechos confines del ego.
El Libro de URANTIA nos trae el mensaje de que en todos habita el Espíritu de un Dios-Padre que nos ama, cuya intención es que ninguno de sus amados hijos se pierda. Si lo pedimos, todos tenemos una emocionante carrera universal abierta ante nosotros en la que finalmente seremos conducidos a la presencia misma del Padre mismo, luego al Cuerpo de Finalidad desde donde seremos lanzados a una eterna y exaltante aventura de servicio. y descubrimiento. Ninguno de nosotros debe dejar de lograr estos objetivos; sólo podemos hacerlo prefiriendo la autodestrucción mediante la aceptación incondicional de la iniquidad. Incluso entonces debemos aprobar nuestro propio destino (LU 54:3.3).
Seguramente esta versión del siglo XX de las «buenas nuevas» debería impactarnos al menos tanto como el evangelio del primer siglo impactó a los primeros cristianos. Y si lo hace, ¿no debería evocar el mismo tipo de alegría y causar la misma notable difusión de la Quinta Revelación de Época como lo hizo con la Cuarta Revelación de Época durante los primeros 100 años de la cristiandad? Hasta la fecha esto no es evidente. Quizás estemos perdiendo el punto en alguna parte.
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