© 2011 Albert Samuel
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En cuanto a la actitud de Jesús hacia las mujeres, es tan insólita, tan sorprendente e incluso escandalosa, que los discípulos se quedaron asombrados: “¿Cómo”, se decían, “puede hablar con una mujer?” o “¿Cómo puede dejarse tocar por un pecador?”
En efecto, en primer lugar, contrariamente a las prohibiciones rituales, Jesús habla a las mujeres. Por tanto, los considera personas por derecho propio. Les da igualdad y dignidad. Los llama por su nombre. Aún más extraordinario es el hecho de que los interlocutores de Jesús son frecuentemente extranjeros, como el “griego de origen sirofenicio” a cuya hija cura. Y sobre todo, la mujer samaritana, perteneciente a esta nación “con la que los judíos no tenían relaciones”. La escena de este encuentro, narrada detalladamente por Jean, es significativa. Esta mujer no sólo proviene de un pueblo despreciado, sino que es una mujer de mal vivir. Jesús no sólo conversa con ella; le pide de beber. Y esta petición invierte los papeles: el Maestro se convierte en quien necesita de su criatura. Mejor aún: es a esta mujer con seis “maridos” a quien le revela quién es el Mesías y le explica el nuevo culto, “en espíritu y en verdad”. Esta confianza transforma a la mujer samaritana. Ella “deja allí su cántaro” y se convierte en la primera prosélita militante: “Un buen número de samaritanos creyó a Jesús, Salvador del mundo, por el testimonio de esta mujer. »
Jesús está tan cerca de las mujeres que es con ellas, como ellas, que se conmueve. En esta época de valores viriles, no teme demostrar una sensibilidad que se llamaría femenina. Al notar que las “hijas de Jerusalén se golpean el pecho y se lamentan por él”, dice, “lloren por ustedes mismas”. “Movido a compasión” por la viuda de Naín que había perdido a su único hijo, lo resucitó. “Al ver llorar a María, hermana de Lázaro”, experimenta un temblor interior y una perturbación. Y cuando prevé las desgracias del fin del mundo, se compadece del sufrimiento de las mujeres… ¿Es esta compasión la que le empuja a curar a las mujeres con tanta frecuencia? La suegra de Simon, las mujeres que lo acompañaban, Marie, Jeanne, Suzanne, la hemorroide que, desde hacía doce años, sufría pérdida de sangre«, la hija de los »poseídos por un espíritu impuro" y, en un El día de reposo, la mujer coja se encorvó durante dieciocho años.
Pero la curación es incluso más espiritual que médica. Divino hacedor de milagros, Jesús es sobre todo el Dios que perdona. Los pecadores, tanto o más que los pecadores, son sus favoritos. Es una mujer así la que pone como ejemplo a Simón, el fariseo, porque, ungiéndolo con aceite perfumado, “dio grandes pruebas de amor”. Y a este pecador le dijo como a la mujer samaritana: “Tus pecados te son perdonados… Tu fe te ha salvado, vete en paz. » Escandalizando a los justos hipócritas, con maliciosa clarividencia, los devuelve a sus propias culpas. Recordemos el episodio de la mujer adúltera. Los escribas interrogadores responden con el silencio y la famosa réplica: “El que de vosotros esté sin pecado, que le arroje la primera piedra. »Y, a la mujer: “Yo tampoco te condenaré. Ve y no peques más. Finalmente, a menudo son mujeres las que Jesús ofrece como modelos a sus contemporáneos: la mujer samaritana, la pecadora de cabello largo, la “viuda necesitada” y la moneda que tomaba de sus necesidades; María que “eligió la mejor parte”, escuchando al Señor; la hemorroide y la mujer cananea con fe desbordante…
Por lo tanto, si el cristianismo ha manifestado durante mucho tiempo una mayor o menor desconfianza hacia las mujeres, si todavía limita con demasiada frecuencia sus funciones y su influencia, ésta no fue la actitud de Cristo.
En “Mujeres y religiones”, Les éditions de l’Atelier,
Alberto Samuel