© 1995 Ann Bendall
© 1995 The Brotherhood of Man Library
Veo tantos argumentos y presentaciones de parte de nosotros los religiosos «informados», personas que podemos citar capítulos y versículos sobre los términos «revelación» y «evolución», así como gastar montones de tiempo, energía y dinero defendiendo o cuestionando si El Libro de Urantia es uno, o el otro, o ambos.
El libro mismo afirma que es revelación simplemente por el proceso involucrado en su creación. «La verdad siempre es una revelación: es una autorrevelación cuando emerge como resultado del trabajo del Ajustador interior, y es una revelación que hace época cuando es presentada mediante la actuación de algún otro agente, grupo o personalidad celestial.» (LU 101:4.3) Así que viendo a los Consejeros Divinos y Melquisedec, y los intermedios, y los serafines, etc., se consideran a sí mismos como abrazados dentro de la «agencia, grupo o personalidad celestial» (y tiendo a estar de acuerdo con ellos), entonces, para mí, el proceso de traer el libro a este planeta está dentro de sus Definición de revelación de época.
Escrito en inglés, el libro claramente no se ajusta a la ética literaria. Cita deliciosamente de sus miles de fuentes humanas sin referirse a la fuente humana en la mayoría de los casos y, en otros, sin siquiera reconocer que está utilizando una fuente humana. ¡La comisión reveladora piensa gracioso! De algún modo sienten que todo lo bueno viene de Dios, y que toda la verdad viene como resultado del trabajo de nuestro Ajustador del Pensamiento. Para ellos, la mente humana no tiene relevancia y, por lo tanto, violan los derechos de autor como si no existieran para ellos con respecto a Dios como la fuente de la verdad, la belleza y la bondad.
Así que el quinto proceso de revelación de época terminó con la producción de El Libro de Urantia, ¡y luego se hizo cargo la evolución! Ahora bien, la evolución ha sido la espina clavada en el costado de todo portador de una revelación. Nosotros, los lectores conocedores del Libro de Urantia, conocemos muy bien los problemas que conducen a la frustración de los deseos de las cuatro revelaciones de época anteriores, y estamos decididos a que la quinta no sufra el mismo destino que sus antepasadas. La realidad es que la Quinta Revelación de Época fue un éxito rotundo, tenemos 2097 páginas para probarlo. Pero, ¿hacia dónde vamos con la evolución consiguiente a su producción? ¿Es posible que podamos, y estemos, aprendiendo de los errores de las otras cuatro eras posteriores a la revelación de la época?
Con la primera revelación, los pobres maestros de Dalmacia tuvieron una batalla cuesta arriba. «Los maestros de Dalamatia buscaron agregar una selección social consciente a la selección puramente natural de la evolución biológica. No trastornaron la sociedad humana, pero sí aceleraron notablemente su evolución normal y natural. Su móvil era la progresión a través de la evolución, y no la revolución por medio de la revelación. La raza humana había tardado siglos en adquirir la poca religión y moral que tenía, y estos superhombres se guardaron de robarle a la humanidad estos pequeños progresos, sumiéndola en la confusión y la consternación que siempre se producen cuando unos seres superiores e instruídos emprenden la elevación de las razas atrasadas, enseñándolas e iluminándolas con exceso.» (LU 66:6.6)
Estaban haciendo un trabajo lento pero efectivo cuando todo el proyecto fue abortado por el pecado de figuras clave en el proceso de revelación.
Más tarde llegaron los reveladores número dos, Adán y Eva, con el doble de batalla que sus antepasados reveladores, y tropezaron en el error después de avanzar mucho en un corto espacio de tiempo.
Las cosas se veían bastante sombrías cuando Maquiventa Melquisedec (revelador número tres) decidió ponerse una túnica e ir a visitar una tienda beduina en medio del desierto. Melquisedec hizo un buen trabajo, pero bueno, realmente tuvo unas vacaciones mientras estaba sentado en su tienda con una túnica con un emblema que haría que algunos creyentes devotos tuvieran que recolectar fondos para la defensa legal si anduviera luciendo estos días. ¡Solo piense en el conocimiento que posee ese hombre, y pasó aproximadamente noventa años principalmente enseñando que solo hay un Dios! ¡Supongo que no quería sobrecargar intelectualmente los intelectos de ese día! De todos modos, logró lo que se proponía y mantuvo viva la idea de un Dios único para allanar el camino a Jesús (el cuarto revelador de la época), dos mil años después.
La idea de Dios como Padre verdadero y amoroso es el único concepto que Jesús enseñó. Una vez que captáis esta idea, debéis, con toda coherencia, abandonar por completo y de manera inmediata todas esas nociones primitivas sobre Dios. (LU 188:4.8)
Para creer necesitamos a Dios, un alma y la Palabra. Habiendo rechazado la Biblia como papa de papel, muchos se quedan con la Biblia como una colección de registros mal compuestos en una masa de papel.
Abraham Heschel, La inseguridad de la libertad.
Jesús se encontró con el mismo problema que Melquisedec. No es que queramos criticar su juicio, pero si hubiera esperado unos miles de años quizás su mensaje no se hubiera estropeado. ¿Y cuál fue su misión y mensaje?
«Mi misión en la Tierra es revelar al Padre, y que mi mensaje es proclamar el reino de los cielos» (LU 145:5.6)
El Maestro indicó claramente que el reino de los cielos debe empezar por el doble concepto de la verdad de la paternidad de Dios y el hecho correlativo de la fraternidad de los hombres, y debe permanecer centrado en este doble concepto. Jesús declaró que la aceptación de esta enseñanza liberaría a los hombres de la esclavitud milenaria al miedo animal, y al mismo tiempo enriquecería la vida humana con los dones siguientes de la nueva vida de libertad espiritual:
- La posesión de una nueva valentía y de un poder espiritual acrecentado. El evangelio del reino iba a liberar al hombre y a inspirarlo para que se atreviera a esperar la vida eterna.
- El evangelio contenía un mensaje de nueva confianza y de verdadero consuelo para todos los hombres, incluso para los pobres.
- Era en sí mismo una nueva norma de valores morales, una nueva vara ética para medir la conducta humana. Mostraba el ideal del nuevo orden de la sociedad humana que resultaría de él…
- Enseñaba la preeminencia de lo espiritual comparado con lo material; glorificaba las realidades espirituales y exaltaba los ideales sobrehumanos.
- Este nuevo evangelio presentaba el logro espiritual como la verdadera meta de la vida. La vida humana recibía una nueva dotación de valor moral y de dignidad divina.
- Jesús enseñó que las realidades eternas eran el resultado (la recompensa) de los esfuerzos honrados en la Tierra. La estancia mortal del hombre en la Tierra adquirió nuevos significados como consecuencia del reconocimiento de un noble destino.
- El nuevo evangelio afirmaba que la salvación humana es la revelación de un propósito divino de gran alcance, que debe cumplirse y realizarse en el destino futuro del servicio sin fin de los hijos salvados de Dios. (LU 170:2.1-8)
Una y otra vez Jesús suplicó que sus apóstoles y discípulos incorporaran sus enseñanzas a la religión evolutiva, pero ellos insistieron en ir en contra de sus instrucciones, ¡predicando en cambio sobre su vida! «Jesús previó que una organización social, o iglesia, seguiría el progreso del verdadero reino espiritual.» (LU 170:5.13). «La iglesia fue un resultado social inevitable y útil de la vida y de las enseñanzas de Jesús; la tragedia consistió en el hecho de que esta reacción social a las enseñanzas del reino desplazara tan completamente el concepto espiritual del verdadero reino, tal como Jesús lo había enseñado y vivido.» (LU 170:5.10)
Y hoy, «el Cristianismo… el producto del genio moral combinado de los hombres que conocían a Dios pertenecientes a muchas razas y durante muchas épocas… ha sido realmente uno de los más grandes poderes benéficos de la Tierra… (y) continúa ingeniándoselas para incitar, con poderosas emociones morales, la mente de los hombres reflexivos.» (LU 195:10.12) Sin embargo, «el cristianismo se enfrenta seriamente con la sentencia incluida en uno de sus propios lemas: «Una casa dividida contra sí misma no puede subsistir». El mundo no cristiano difícilmente capitulará ante una cristiandad dividida en sectas. El Jesús vivo es la única esperanza de una posible unificación del cristianismo. La verdadera iglesia —la fraternidad de Jesús— es invisible, espiritual y está caracterizada por la unidad, pero no necesariamente por la uniformidad. La uniformidad es la marca distintiva del mundo físico de naturaleza mecanicista. La unidad espiritual es el fruto de la unión por la fe con el Jesús vivo. La iglesia visible debería negarse a continuar obstaculizando el progreso de la fraternidad invisible y espiritual del reino de Dios. Esta fraternidad está destinada a convertirse en un organismo viviente, en contraste con una organización social institucionalizada. Puede utilizar muy bien estas organizaciones sociales, pero no debe ser sustituida por ellas.» (LU 195:10.11)
¿Hemos aprendido de los retoños evolutivos de la cuarta revelación? Formamos una organización social, no una iglesia, con la esperanza de protegernos contra los problemas de los últimos 2000 años. La realidad es que, a los ojos de los reveladores, tales estructuras son una y la misma, y por lo tanto, las fuertes palabras de los intermedios se aplican a nosotros, los evolucionistas posteriores a la quinta revelación: «Pero la implicación de la iglesia en el comercio y la política no tiene excusa; estas alianzas profanas son una flagrante traición al Maestro» (LU 195:10.13) ¿Y deberíamos nosotros, como grupo social de lectores, rebajarnos a tales ‘alianzas impías’ entonces: «los auténticos amantes de la verdad tardarán mucho tiempo en olvidar que esta poderosa iglesia institucionalizada se ha atrevido con frecuencia a sofocar una fe recién nacida, y a perseguir a los portadores de la verdad que aparecían por casualidad con vestiduras no ortodoxas.» ([LU 195:10.13](/es/The_Urantia_Book/ 195#p10_13)). Corremos el riesgo de disuadir también, «Muchas personas sinceras que gustosamente rendirían lealtad al Cristo del evangelio encuentran muy difícil apoyar con entusiasmo una iglesia que exhibe tan poco del espíritu de su vida y enseñanzas.» (LU 195:10.9).
Si nosotros, como organización social, insistimos en continuar con tales ‘alianzas profanas’, nos aseguraremos de que el contenido de El Libro de Urantia no se utilice para crear una nueva filosofía de vida como lo solicitó el consejero divino (LU 2:7.10), y que la ‘gran esperanza’ de los intermedios (LU 195:10.16) no pueda llevarse a cabo.
¿Qué se suponía que debíamos hacer? A los apóstoles se les dijo claramente que predicaran las buenas nuevas. ¿Qué nos dijeron que hiciéramos? Muy claro: «Puedes predicar una religión sobre Jesús, pero, por fuerza, debes vivir la religión de Jesús».
El desafío religioso de la época actual es para aquellos hombres y mujeres previsores, con visión de futuro y con perspicacia espiritual, que se atrevan a construir una nueva y atrayente filosofía de la vida a partir de los conceptos modernos ampliados y exquisitamente integrados de la verdad cósmica, la belleza universal y la bondad divina. (LU 2:7.10)
La gran esperanza de Urantia reside en la posibilidad de una nueva revelación de Jesús, con una presentación nueva y ampliada de su mensaje salvador, que uniría espiritualmente en un servicio amoroso a las numerosas familias de sus seguidores declarados de hoy en día. (LU 195:10.16)