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| Principios de unidad: la clave para la unidad dinámica | Volumen 23, Número 1, 2023 (verano) — Índice | Una parte y el todo |
por Cecilia Bendall
Uno de los pocos temas que, según nos dicen, llevó a Jesús a ser conmovido en su espíritu fue la inferencia de que todos deberíamos ver igual. Cuando James Zebedeo le preguntó:
«Santiago Zebedeo había preguntado: «Maestro, ¿cómo podemos aprender a tener el mismo punto de vista, y a disfrutar así de una mayor armonía entre nosotros?» . . . [Jesús respondió:] «Santiago, Santiago, ¿cuándo te he enseñado que todos debéis tener el mismo punto de vista? He venido al mundo para proclamar la libertad espiritual, con el fin de que los mortales puedan tener la facultad de vivir una vida individual original y libre ante Dios. No deseo que la armonía social y la paz fraternal se adquieran a costa del sacrificio de la personalidad libre y de la originalidad espiritual. Lo que yo os pido, a mis apóstoles, es la unidad espiritual —y eso lo podéis experimentar en la alegría de vuestra dedicación unida a hacer de todo corazón la voluntad de mi Padre que está en los cielos. No necesitáis tener el mismo punto de vista, sentir de la misma manera o ni siquiera pensar de la misma manera, para ser iguales espiritualmente. La unidad espiritual procede de la conciencia de que cada uno de vosotros está habitado, y cada vez más gobernado, por el don espiritual del Padre celestial. Vuestra armonía apostólica debe originarse en el hecho de que la esperanza espiritual de cada uno de vosotros es idéntica en su origen, naturaleza y destino»
«De esta manera podéis experimentar una unidad perfeccionada de intención espiritual y de comprensión espiritual, que tiene su origen en la conciencia mutua de la identidad de cada uno de vuestros espíritus paradisiacos internos; y podéis disfrutar toda esta profunda unidad espiritual en presencia misma de la extrema diversidad de vuestras actitudes individuales en lo referente a la reflexión intelectual, a los sentimientos propios de vuestro temperamento y a la conducta social. Vuestras personalidades pueden ser agradablemente variadas y notablemente diferentes, pero vuestras naturalezas espirituales y los frutos espirituales de vuestra adoración divina y de vuestro amor fraternal pueden estar tan unificados, que todos los que contemplen vuestra vida reconocerán con toda seguridad esta identidad de espíritu y esta unidad de alma. Reconocerán que habéis estado conmigo y que habéis aprendido así a hacer, de una manera aceptable, la voluntad del Padre que está en los cielos. Podéis conseguir la unidad en el servicio de Dios, aunque cada uno de vosotros cumpla ese servicio siguiendo la técnica de sus propias dotaciones originales de mente, de cuerpo y de alma».
«Vuestra unidad espiritual implica dos factores, que siempre se armonizarán en la vida de los creyentes individuales: En primer lugar, poseéis un motivo común para una vida de servicio; todos deseáis por encima de todo hacer la voluntad del Padre que está en los cielos. Y en segundo lugar, todos tenéis una meta común en la existencia; todos os proponéis encontrar al Padre que está en los cielos, mostrando así al universo que os habéis vuelto como él». (LU 141:5.1-3)
Parece que Jesús tuvo dificultades para comunicar esto a los apóstoles desde
Jesús volvió muchas veces sobre este tema durante la preparación de los doce. Les dijo repetidamente que no deseaba que los que creían en él se volvieran dogmatizados y uniformizados según las interpretaciones religiosas incluso de los hombres de bien. Una y otra vez previno a sus apóstoles contra la elaboración de credos y el establecimiento de tradiciones como medio de guiar y controlar a los creyentes en el evangelio del reino. (LU 141:5.4)
Hay algo muy cómodo en estar con personas que parecen pensar de la misma manera que nosotros. Y con el conocimiento obtenido del El Libro de Urantia, sabemos que el mensaje de Jesús a todo el universo local fue el mensaje de su evangelio: Dios es nuestro Padre Universal, y todos somos sus hijos, que el logro de la salvación es por la fe, y fe sola. Además, el deseo de Dios es que todos aprendamos a amar como lo hizo Jesús y que sintonicemos nuestra voluntad con la voluntad de Dios para nosotros: ser perfectos como lo es nuestro amado Padre Universal, ejemplificado por Jesús como Hijo del Hombre, nuestra inspiración como a lo que puede llegar a ser un ser humano totalmente comprometido en hacer la voluntad de Dios.
Nuestra experiencia a veces se vuelve incómoda cuando descubrimos que otros tienen diferentes definiciones de (1) Dios, (2) su voluntad para ellos, (3) sus roles en relación con los demás, o (4) los roles de todos los demás en relación con ellos. Estos otros también pueden considerar lo antes mencionado como una verdad universal que debería ser aceptada por todos. Es como si estos otros, al sacar sus conclusiones sobre su verdad personal, afirmaran esa verdad personal como la verdad para todos.
Es como si nos apegáramos emocional e intelectualmente a nuestras definiciones y luego quisiéramos infligirlas a los demás como la verdad, en lugar de nuestra verdad, en este momento. Tenemos la necesidad de etiquetar sus diferentes puntos de vista como incorrectos o ingenuos o volvernos inseguros ante la posibilidad de que los nuestros puedan ser incorrectos.
También parecemos sentir que necesitamos:
- suprimir nuestros puntos de vista como precio para lograr la armonía con ellos;
- convertirlos; o
- descartar la interacción con ellos, relegándola a carecer de valor.
Como tema principal de mi investigación sobre cómo piensa el ser humano, me observo, una y otra vez, escuchar el punto de vista de otra persona sobre un tema religioso o espiritual: la certeza o convicción en su tono de que están diciendo una_ verdad universal_, seguida de al expresar mi opinión en relación con un tema. En un tema apasionante como la religión, en muchas ocasiones la discusión rápidamente se deteriora hasta convertirse en un importante debate sobre quién tiene razón y quién no, con un sesgo de no mostrar absolutamente ningún respeto por la realidad actual del otro, basado en nuestra necesidad de educarlo en el error. de su creencia.
Esto es a pesar de que Jesús nunca hizo esto. Para él, “el verdadero maestro mantiene su integridad intelectual siendo siempre un aprendiz”. (LU 130:3.7)
Me asombro de cómo puedo tan rápidamente apegarme emocionalmente a mi punto de vista actual y descartar la opinión diferente de otra persona como nacida de la ignorancia, acompañada de una tendencia de mi parte a hacérselo saber.
Y, sin embargo, si expresan una opinión sobre cualquier tema como un universal “todo el mundo cree”, me conmueve mucho y de repente interpongo con un “¡No lo creo!”. La mayoría de las veces esto me parece ofensivo, construccionista, desinformado o conflictivo y divisivo.
Un hermoso ejemplo de esta tendencia humana lo proporciona Simón Zelotes cuando interactuó inicialmente con Teherma (“el persa”) a quien Simón consideraba «un «adorador del fuego», aunque Tejerma se esmeró en explicarle que el fuego sólo era el símbolo visible del Único Puro y Santo». (LU 141:6.1) En mi interpretación actual de El Libro de Urantia, parece que Simón no estaba convencido, o que Teherma no creía que lo estuviera.
Por eso, cuando más tarde Simón le preguntó a Jesús por qué Teherma se le había resistido pero que «después de hablar con Jesús, el persa manifestó su intención de permanecer varios días para oír la enseñanza y escuchar la predicación». (LU 141:6.1)
Jesús respondió «Simón, Simón, ¿cuántas veces te he enseñado que dejes de esforzarte por extraer algo del corazón de los que buscan la salvación? ¿Cuántas veces te he dicho que trabajes solamente para introducir algo dentro de esas almas hambrientas? Conduce a los hombres hasta el reino, y las grandes verdades vivientes del reino pronto expulsarán todo error grave. Cuando hayas dado a conocer al hombre mortal la buena nueva de que Dios es su Padre, podrás persuadirlo más fácilmente de que es en realidad un hijo de Dios. Una vez hecho esto, habrás llevado la luz de la salvación a un ser que está en las tinieblas. Simón, cuando el Hijo del Hombre vino a ti por primera vez, ¿llegó acusando a Moisés y a los profetas para proclamar una manera de vivir nueva y mejor? No. No he venido para eliminar lo que poseéis de vuestros antepasados, sino para mostraros la visión completa de lo que vuestro padres sólo vieron en parte». (LU 141:6.2)
Después de leer El Libro de Urantia, aprecié lo importante que era respetar y esforzarme por comprender las filosofías religiosas de mis hermanos y hermanas, tal como lo recomienda El Libro de Urantia.
Criado como católico, tenía una idea aproximada de esta religión y, teniendo un amigo que decidió convertirse al catolicismo a principios de los años 200, pude apreciar la sorprendente transferencia de énfasis de Jesús como el Hijo de Dios a Jesús como el Hijo de Dios. Hombre que ha ocurrido, comenzando alrededor de finales de la década de 1960 en esta religión (gracias a personas como Thomas Merton [1]).
Entonces, leo sobre la mayoría de las otras religiones, incluida la lectura de sus libros sagrados, además de muchas creencias de la nueva era. Para ayudar en este proceso, tenía el registro del proyecto de Jesús y Ganid de buscar lo mejor en libros y escritos sagrados. Y descubrí joyas tales como que Jesús es considerado en la fe islámica como uno de los profetas de Alá más queridos, como lo ejemplifica su traslado vivo al cielo.
He descubierto que esta lectura sobre otras religiones me ha ayudado a respetar el hecho de que nadie necesita convertirse y lo importante que es dar consejos sólo si se los piden y expresarlos como «esta es mi creencia actual».
Y el hecho de que estoy aprendiendo continuamente y nunca sabré la verdad es estimulante porque no tengo que cambiar esta meta por la eternidad.
¶ Referencias
- Artículo obtenido de el sitio de The Fellowship
| Principios de unidad: la clave para la unidad dinámica | Volumen 23, Número 1, 2023 (verano) — Índice | Una parte y el todo |
¶ Notas
Para obtener más información, consulte https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Merton. ↩︎