© 2010 Bob Debold
© 2010 The Urantia Book Fellowship
| El problema de los negocios | Volumen 11, Número 1, 2010 (Verano) — Índice | Somos las criaturas que llevan la vida |
Lo siguiente se presentó en la sesión de estudio de verano de la beca El Libro de Urantia, en la Universidad Dominicana, River Forest, IL, el 9 de julio de 2006
¶ Consideraciones del Supremo: Ministerio Espiritual Unido
El Ser Supremo es un concepto completamente nuevo que nos revelan los autores de El Libro de Urantia. Nos han hablado de un dios finito, evolutivo, experiencial y eterno que no equivale a Dios Padre como dicta el uso convencional. Debemos lidiar con el hecho de que el término compuesto «El Supremo» (con mayúscula) aparece 632 veces en las 2097 páginas de El Libro de Urantia, incluidos 156 casos en los que se añade el término «Ser». Los aproximadamente seiscientos párrafos incluyen solo tres referencias aparentemente directas en la Parte IV, «La vida y las enseñanzas de Jesús».
Excepto en los documentos de Jesús, los autores de El Libro de Urantia han entretejido al Supremo como un mensaje altamente temático sobre este concepto recientemente revelado de la Deidad. Simplemente puede ser la nueva idea filosófica o teológica más importante que nos dan los autores; ciertamente encarna uno de los pensamientos más estimulantes y provocativos de la quinta revelación de época. Si bien el concepto del Supremo ciertamente no es una característica oculta u oscura del texto, el desarrollo evolutivo del Supremo no es del todo evidente para los lectores principiantes. Incluso los estudiantes lectores a largo plazo están algo desconcertados en cuanto a lo que es y simboliza esta poderosa Deidad:
-
Conciencia del cosmos
-
Un Señor de los siete superuniversos
-
Máxima realidad de la Deidad
-
Unificación de la personalidad de la manifestación séptuple de la Deidad en el tiempo-espacio
-
Deidad unificadora que personaliza el poder
-
Presencia evolutiva de Dios en una unidad creacional
-
Unificador de todas las cosas por inteligencia de reflectividad
-
Personalidad espiritual en Havona
-
Deidad evolutiva que es algo menos y algo diferente a la Trinidad
-
Tejedor de patrones significativos de alto valor de eventos físicos
-
Manifestación de la personalidad del superuniverso en evolución
-
Creciente canal experiencial soberano a la Trinidad existencial
-
Padre de Majeston
-
Controlador cósmico
-
Futuro funcional del universo maestro
-
Propósito en algún momento de la representación del Hijo Maestro a través del otorgamiento de la divinidad experiencial
-
Parangón para eventual lealtad planetaria
-
Síntesis de la personalidad en evolución de la unidad de la Deidad
-
Vía única de acercamiento para que el hombre ascienda a la experiencia trascendental
-
Suposición religiosa de la validez de la mente, el espíritu y el universo
-
Revelación de la unidad del YO SOY
-
Personalidad emergente
-
Contenedor de todo lo que evoluciona en el tiempo y el espacio
-
Asociador de todo lo absoluto de las varias triodidades
-
Miembro de la primera Trinidad experiencial
-
Relación-requisito para la ciudadanía universal
-
Conector de finito a absonito
-
Enfoque funcional del universo para trascender las limitaciones finitas
-
Encarnación de toda la evolución, progresión y espiritualización de las criaturas junto con las experiencias de las personalidades descendentes del Paraíso
-
Culminador no creador (con excepción)
-
Unificador de posibilidades de ministerio cósmico aparentemente no manifestado en la triodidad de actualidad
Una de mis razones para presentar una lista tan larga fue sacar a la luz la metáfora que Bill Sadler, Jr. siempre promovió: las enseñanzas se construyen y escriben como una sinfonía.[1] Cada una de estas breves descripciones tiene un subcontexto que se conecta con nuestro esfuerzo general de intentar entender más y más acerca de Dios el Padre desde nuestra perspectiva finita. La lista también señala lo difícil que es poner el concepto completo de el Supremo en un paquete ordenado. Después de todo, estamos hablando de cómo el Padre ha construido y está manteniendo y creando el universo de los universos a través de su trinidad corporativa, a través de su sociedad trinitaria con el Hijo Eterno y el Espíritu Infinito, y recurriendo a los tres Absolutos de potencial infinito. (A mí me parece que al menos algunas partes de El Libro de Urantia pueden estar construidas como un holograma, de modo que cada subcontexto tiene todo el contexto de algún modo envuelto por completo dentro de él. Esta idea puede ser un poco exagerada y probablemente no se aplique a cada parte del texto, pero especularé que el concepto de reflectividad del universo puede ser holográfico en principio, si no de hecho).
¶ La evidencia no es evidente
Nuestros padres fundadores afirmaron en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos que es evidente que «… todos los hombres son creados iguales, que su Creador los dotó de ciertos derechos inalienables, entre los que se encuentran la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.» En yuxtaposición a esta declaración histórica y ampliamente aceptada, mantengo que el Supremo no es evidente por sí mismo. Permítanme contarles una historia personal relacionada con este fenómeno.
Originalmente comencé a leer El Libro de Urantia con los documentos de Jesús, pero me sumergí en los documentos anteriores de vez en cuando, por lo que finalmente terminé leyendo casi todo excepto el Prólogo y los primeros nueve documentos. Durante bastante tiempo evité el Prólogo porque parecía demasiado «técnico». Los documentos que hojeé eran por lo general una elección ad hoc aleatoria, probablemente basada en una necesidad inmediata de descubrir algún hecho inicialmente oscuro, como «¿qué es un frandalank» o «¿qué es un intermedio»? Por supuesto, los detalles sobre los Intermedios, en sí mismos, requieren una serie de artículos para comprenderlos, dados los vínculos complejos que se relacionan con sus orígenes, sin mencionar su propósito en el esquema actual de las cosas. Lo que más tarde descubrí después de una lectura en serie que tomó aproximadamente cuatro o cinco años en el norte de Virginia/Washington de John Bullock, El grupo de lectura de DC fue este gran concepto sobre el Supremo que no había entendido durante mucho tiempo. Este hecho se convirtió en un verdadero enigma durante una reunión vespertina.
Después de una declaración particularmente sincera sobre algo que alguien no entendió con respecto al Ser Supremo, John, por lo general relajado y tolerante, se puso de pie y lanzó una breve diatriba hacia todo el grupo. Él ladró: «¿No entiendes? Estamos creando una Deidad con nuestras decisiones y acciones diarias». Fue una verdadera sorpresa escucharlo gritar con su voz operística bien afinada, mientras señalaba directamente hacia abajo en la portada del libro. John fue un líder-maestro paciente, ¡pero este momento en particular fue conmovedor con aparente impaciencia! (Aunque he usado comillas, estoy parafraseando lo que John soltó esa noche). Obviamente, John sintió que el tema necesitaba algo de énfasis, y literalmente saltó de la silla cuando hizo su comentario. Recuerdo estar asombrado y estupefacto, pero al instante me di cuenta de que me había estado perdiendo una verdad revelada MUY grande, porque realmente no entendía exactamente lo que John había dicho. Esta Deidad a la que John se refería es el Ser Supremo, pero saber eso es solo la punta de un iceberg potencialmente insondable.
Los autores de El Libro de Urantia abordan este dilema de varias formas. En el documento 117, «Dios el Supremo», un Mensajero Poderoso escribe: «Los hombres no encuentran al Supremo de una manera espectacular y repentina como un terremoto que abre abismos entre las rocas, sino que lo encuentran lenta y pacientemente como un río que desgasta suavemente el lecho subyacente.» [LU 117:6.25] Y luego tenemos esta afirmación: «Un ascendente humano puede encontrar al Padre; Dios es existencial y por lo tanto real, sin tener en cuenta el estado de la experiencia en el universo total. Pero ningún ascendente individual encontrará nunca al Supremo hasta que todos los ascendentes hayan alcanzado la máxima madurez universal que los capacite para participar simultáneamente en este descubrimiento…» [LU 117:6.21]
¶ ¿Alineación sinfónica / Configuración holográfica?
(Aunque he estado hablando sobre el Ser Supremo evidente), el autor citado anteriormente habla de «encontrar» al Supremo. En el medio se encuentra la conciencia. Creo que todos somos conscientes del Supremo hasta cierto punto, pero se requiere un empujón para convertir esta conciencia general en algún concepto que sea discernible y evidente por sí mismo. Esto es lo que hace la revelación, ya que algo que es «evidente» se cree verdadero sin prueba (pero solo si entendemos lo que significa). Por ejemplo, los budistas y los hindúes desarrollaron el concepto del alma superior y estuvieron muy cerca de construir un postulado filosófico del Supremo. Se quedaron cortos porque no entendieron la realidad de la personalidad.
Un Melquisedec de Nebadón nos dice: «En algunas fases, el concepto de la Única Superalma Universal como totalidad de la suma de la existencia de todas las criaturas, condujo a los filósofos indios muy cerca de la verdad del Ser Supremo, pero esta verdad no les sirvió de nada porque no lograron desarrollar una vía de acceso personal, razonable o racional, para poder alcanzar su meta monoteísta teórica del Brahmán-Narayana._» [LU 94:3.4]
Pero encontrar al Supremo no se trata simplemente de la construcción funcional, el «qué» y el «quién», aunque ese es un buen comienzo para una mente finita. También se trata de significado y valor. Las preguntas de «por qué» y «cómo» son de suma importancia para todos nosotros y pueden ser los mejores vínculos con el tira y afloja de Supremacía en el que todos participamos.
Los reveladores nos dicen que la fuente del Supremo está en su relación con la Trinidad existencial, que su función se relaciona con el universo de actividad y que su destino inmediato es la Trinidad Última. Tiene tres funciones: primero operar como una personalidad espiritual (Dios el Supremo) en el universo central, Havona; segundo, actuar como Dios Todopoderoso en el gran universo; y tercero, servir como potencial mental desconocido y latente para el universo maestro. Las dos primeras etapas de la supremacía nos han sido reveladas y se analizan con cierto rigor en El Libro de Urantia. Por otro lado, la redacción que usan los reveladores no es tan simétrica como se indicó anteriormente. La frase «Dios el Todopoderoso» aparece solo una vez; la mayoría de las referencias a esta función del Supremo usan la frase «el Todopoderoso Supremo».
Según un Consejero Divino, ha habido mucha confusión debido al fracaso anterior «para distinguir claramente entre las personalidades de la Trinidad del Paraíso y entre la Deidad del Paraíso y los creadores y administradores de los universos locales.» [LU 4:5.2] Nuestros sacerdotes y profetas del pasado no lograron diferenciar entre Príncipes Planetarios, Soberanos de Sistemas, Padres de Constelaciones, Hijos Creadores, Gobernantes de Superuniversos, el Ser Supremo y el Padre Universal. En el estado infantil de las religiones institucionales y reflexiones teológicas de la humanidad, parece que la mayor parte de los mensajes celestiales de la historia han sido atribuidos al Padre, aunque en algunos casos se menciona a Gabriel.
Dado el incumplimiento de Adán y Eva y la catástrofe espiritual que precipitó nuestro rebelde Príncipe Planetario, no me sorprende. Lo que me sorprende es la gran variedad y alcance de los espíritus ministradores que realmente nos ayudan en nuestro ascenso, así como el hecho de que colaboramos con ellos de maneras que apenas puedo comprender. Por supuesto, una de nuestras metas universales es participar en este ministerio de servicio al nivel de nuestro crecimiento espiritual evolucionado y en evolución. Por lo tanto, nos recompensaría comprender no solo el «quién», sino también el «cómo» y el «por qué» como mínimo. Al buscar comprender al Supremo, creo que podemos alcanzar una mejor comprensión del «por qué». Espero que las otras preguntas se desarrollen mejor en discusiones de grupos pequeños. Intentaremos crear una sinfonía, si no un holograma de pensamiento.
¶ La Trinidad con esteroides
Antes de que podamos examinar al Supremo en profundidad, tenemos que hablar de la primera Trinidad existencial, el ajuste de la Trinidad cristiana, y la primera triunidad.
La trinidad existencial (la Trinidad del Paraíso) consiste en el Padre Universal, el Hijo Eterno y el Espíritu Infinito. Se nos dice en términos algo metafóricos que es «corporativo». Es Deidad indivisa e indivisible; es orgánico. Sin embargo, las mismas tres Deidades existenciales, como personas, se asocian funcionalmente en un grupo llamado la primera triunidad. Una buena metáfora para una triunidad es tres personas tirando de una cuerda en un tira y afloja; sus esfuerzos son sumativos, mientras que la realidad orgánica de la Trinidad se ve mejor como el tronco de un árbol (ver [figura 1]). El tronco unifica la realidad plena del árbol. Es imposible delinear las tres ramas del árbol dentro del tronco, pero el patrón retorcido sobre el tronco es como una triunidad, que termina en tres ramas principales individuales distintas. La realidad total funciona a través de las muchas triunidades, pero la Trinidad, como una corporación con propósito, opera en todos los niveles que unifican la realidad como un todo. Esto implica que la Trinidad del Paraíso está relacionada con la causalidad finita y es responsable de la existencia y las acciones del Supremo, ya que el Supremo resume la totalidad de la realidad espaciotemporal finita. El Supremo es un reflejo finito del hecho, la realidad y la indivisibilidad de las tres personas de la Deidad del Paraíso que funcionan como la Trinidad del Paraíso.
Un Melquisedec de Nebadon nos enseña acerca de esta verdad: «Por medio del reconocimiento del concepto de la Trinidad, la mente del hombre puede esperar captar alguna cosa de las relaciones recíprocas entre el amor y la ley en las creaciones del espacio-tiempo. Por medio de la fe espiritual, el hombre consigue hacerse una idea del amor de Dios, pero pronto descubre que esta fe espiritual no tiene ninguna influencia sobre las leyes ordenadas del universo material. Independientemente de que el hombre crea con firmeza que Dios es su Padre Paradisiaco, los horizontes cósmicos en expansión exigen que reconozca también la realidad de que la Deidad del Paraíso es la ley universal, que reconozca la soberanía de la Trinidad, la cual se extiende desde el Paraíso hacia fuera y eclipsa incluso los universos locales evolutivos de los Hijos Creadores y de las Hijas Creativas de las tres personas eternas, cuya unión en deidad es el hecho, la realidad y la indivisibilidad eterna de la Trinidad del Paraíso.» [LU 104:2.3]
Cada uno de nosotros está habitado por un fragmento del Padre Universal (es decir, un Ajustador del Pensamiento), pero el Ser Supremo no tiene nada que ver con eso. Por el contrario, el ministerio del Supremo durante la era universal actual es colectivo y esencialmente impersonal, por lo que se asemeja a los atributos de la Trinidad del Paraíso. La Trinidad, sin embargo, es existencial y absoluta, mientras que el Supremo es experiencial, finito y, en esta etapa, un trabajo en progreso.
| Triodidad de la Actualidad | Triodidad de Potencialidad |
|---|---|
| Hijo Eterno | Deidad Absoluta |
| Isla del Paraíso | Absoluto Incalificado |
| Actor conjunto | Absoluto Universal |
Tabla 1: Las dos triodidades reveladas están involucradas en la aparición cósmica del Supremo. Su crecimiento evolutivo deriva de estas dos triodidades reveladas, triunidades no-Padres.
Antes de que podamos hablar del Supremo en detalle, necesitamos hablar de un concepto existencial más, las triodidades. Las triodidades son triunidades no-Padres. Las triodidades están involucradas en la apariencia cósmica de las Deidades experienciales. Estos tríos existenciales están directamente relacionados con el crecimiento de las Deidades experienciales: Suprema, Última y Absoluta. El Supremo es, en primer lugar, una persona espiritual y, en segundo lugar, una Deidad de crecimiento: crecimiento evolutivo. Este crecimiento proviene de las dos triodidades reveladas, la Triodidad de la Actualidad y la Triodidad de la Potencialidad. La Tabla 1 muestra esta relación y la fascinante simetría.
Por lo tanto, el Ser Supremo se basa directamente en la Trinidad y se encuentra entre dos triodidades: la Actual y la Potencial. En esta simetría, el Supremo es la suma en el nivel finito de todo el proceso de transferencia de mente, materia y espíritu, el proceso que llamamos crecimiento por evolución experiencial.
Aparentemente, el Padre se sale del asunto del control excesivo directo de lo finito, excepto en lo que respecta a la personalidad. Solo podemos especular por qué, pero el libre albedrío es un atributo de la personalidad, y es obvio que el Padre permite que el libre albedrío funcione a nivel humano.
Un Mensajero Poderoso nos dice que nuestra capacidad intelectual está «agotada por la concepción máxima del Ser Supremo.» [LU 115:3.4] Este puede haber sido el desafío que estimuló a muchos de los grandes pensadores de principios del siglo XX como Charles Hartshorne[2], Alfred North Whitehead[3] y Charles Sanders Peirce. Hartshorne discutió la brecha infinita e inconmensurable entre lo infinito y lo finito; este abismo era tan grande que creía que la postulación de Whitehead de un «dios dipolar» equivalía a instanciar un dios finito. Lo que ambos extrañaban era la creencia (o la fe) de que ambos podían existir simultáneamente. Dado que el Consejero Divino parece haberse inspirado en el pensamiento de Hartshorne sobre la divinidad en la página tres del Prólogo, los autores parecen haber tenido un respeto considerable por estas gemas de pensamiento.
Necesitamos considerar una cosa más acerca de las triodidades. Se nos dice que repercuten directamente en el Supremo, pero se derivan a través del nivel eventuado de lo absonito, en el dominio del Último. Parece como si la Trinidad, como todo lo bueno para las grandes corporaciones, ha establecido los procesos y estructuras para salir de un trabajo. Trinity, Inc. está permitiendo que sus accionistas posean opciones sobre acciones que se vuelven más valiosas a medida que mejoran con el tiempo. A las partes interesadas se les ha dado el deber y la responsabilidad de trabajar juntos como un colectivo emergente para crear una organización viva.
¶ El trabajo en proceso
El Ser Supremo es una Deidad compuesta de «partes» y se está actualizando en los universos evolutivos. Para entender lo que esto significa, debemos examinar cómo se construye esta realidad designada como el Ser Supremo. Un Mensajero Poderoso declara: «El Ser Supremo es la unificación de tres fases de la realidad de la Deidad: Dios Supremo, la unificación espiritual de ciertos aspectos finitos de la Trinidad del Paraíso; el Todopoderoso Supremo, la unificación del poder de los Creadores del gran universo; y la Mente Suprema, la contribución individual de la Fuente-Centro Tercera y de sus coordinados a la realidad del Ser Supremo.» [LU 22:7.11]
El Ser Supremo está incompleto en la actualidad. Él unifica tres dominios de la realidad de la Deidad: espíritu, poder y mente. El poder equivale efectivamente a una disposición ordenada de materia y energía; el poder del Supremo se actualiza mediante los actos no personales de los Hijos Creadores, los Ancianos de los Días y los Espíritus Rectores, la mitad experiencial de Dios Séptuplo. El Ser Supremo está «emergiendo» como una Deidad que eventualmente presentará la «culminación cósmica» de la evolución del gran universo cuando alcance la etapa conocida como luz y vida, o cuando los siete superuniversos lleguen a la fase que se llama « máximos secundarios». Es en este hito preciso, el momento en el tiempo en que las posibilidades finitas están a punto de ser superadas o trascendidas, que el Ser Supremo se convertirá en una persona con la que los seres finitos pueden contactar, es decir, reconocer, relacionarse y comunicarse.
Los actos no personales del Supremo funcionan en el nivel de significados y valores: verdad viviente, belleza espiritual y bondad divina, así como amor, misericordia y ministerio. Al convertir las energías indómitas de las bóvedas muertas del espacio en un todo equilibrado, coordinado y orgánico, los grandes creadores del universo están preparando el escenario para que el resto de nosotros seamos participantes en esta vasta red. Eventualmente lograremos una comprensión de este concepto de poder cuando atravesemos y nos entrenemos en las capitales de los superuniversos, pero nos llevará hasta llegar a los circuitos exteriores de Havona antes de que logremos incluso pequeños pasos en la comprensión de la personalidad del Supremo.
Para que nosotros realmente «encontremos» al Supremo, tendremos que ser espíritus de la séptima etapa, y el Supremo tendrá que estar funcionando en las regiones del espacio exterior. Lo que hacemos hoy apenas puede arañar la superficie de este inmenso concepto. Sabemos que el Todopoderoso Supremo es una Deidad «viviente». El Mensajero Poderoso que es el autor también afirma que el vasto universo tiene centros de coordinación que podrían compararse con el delicado sistema de control químico del mecanismo humano, y luego agrega que podría decirnos mucho más sobre el universo físico si supiéramos algo sobre el aspecto físico de un centro de poder.
Los reveladores nos dicen que Dios el Supremo tiene una personalidad espiritual que funciona en Havona. Dios Supremo claramente comenzó en el Paraíso como una Deidad personal (un ser espiritual) que existe en el nivel absoluto pero que personifica el potencial de crecimiento experiencial asociado con el tiempo y el espacio (es decir, el nivel finito). La gran unificación del universo que está actualmente en progreso—en parte, Dios el Supremo más el Todopoderoso Supremo más la Mente Suprema—dotará al Ser Supremo completo con los significados, valores y realidad de toda experiencia finita, pero por necesidad todavía estamos hablando de una Deidad personal que seguirá siendo un ser espiritual y que conservará al menos algunas dimensiones asociadas con lo absoluto.
La analogía de una corporación tiene sentido aquí. La presencia impersonal de la Trinidad del Paraíso, trabajando con las personalidades del Creador del tiempo y el espacio (es decir, en los superuniversos), está tejiendo la realidad emergente del Supremo tanto como nuestra alma morontial se está desarrollando en unión con 1) el Ajustador, 2) nuestra voluntad personalidad, y 3) nuestro potencial finito (mente). En otras palabras, la realidad total del Ser Supremo, no solo la parte que es la personalidad espiritual de Dios el Supremo en Havona, se está unificando a través del crecimiento evolutivo de la manifestación séptuple de la Deidad. El Ser Supremo es una Deidad experiencial, la síntesis acumulativa de toda la realidad finita.
¶ Pongámonos en lo personal: el núcleo espiritual
Los reveladores nos dicen que Dios el Supremo existió en Havona como persona antes de la creación de los siete superuniversos, pero que funcionó solo en niveles espirituales. Por lo tanto, para los humanos en esta era universal, él no es conscientemente contactable, y esa es una pista de por qué el Supremo no es evidente por sí mismo. Dada nuestra incapacidad para lograr más que un limitado contacto experiencial con el universo de los universos, necesitamos alguna técnica que nos permita comprender la infinidad del Padre absoluto en términos finitos, ya que como humanos generalmente no podemos percibir espíritus.
Mientras discutía el tiempo de un ascendente en el sexto círculo de Havona, un Perfeccionador de Sabiduría de Uversa afirma lo siguiente en el Documento 26, «Espíritus ministradores del Universo Central»:
No sé muy bien cómo explicar lo que sucede en este círculo. Ninguna presencia personalizada de la Supremacía es perceptible para los ascendentes. En ciertos aspectos, las nuevas relaciones con el Séptimo Espíritu Maestro compensan esta imposibilidad de ponerse en contacto con el Ser Supremo. Pero independientemente de nuestra incapacidad para captar la técnica, cada criatura ascendente parece experimentar un crecimiento transformador, una nueva integración de su conciencia, una nueva espiritualización de su propósito, una nueva sensibilidad a la divinidad, que casi no se pueden explicar de manera satisfactoria sin suponer la actividad no revelada del Ser Supremo. Para aquellos de nosotros que han observado estas operaciones misteriosas, parece como si Dios Supremo otorgara afectuosamente a sus hijos experienciales, y hasta los mismos límites de sus capacidades experienciales, esos aumentos de comprensión intelectual, de perspicacia espiritual y de extensión de la personalidad que tanto necesitarán en todos sus esfuerzos por penetrar en el nivel de divinidad de la Trinidad de Supremacía, para alcanzar a las Deidades eternas y existenciales del Paraíso. [LU 26:6.3]
El Supremo nos proporciona este canal y mecanismo, pero solo la finalización del gran desarrollo del universo nos permitirá alcanzar a Dios el Supremo. Al final del crecimiento cósmico en el nivel finito—luz y vida—el Ser Supremo acumulará y perfeccionará todos los aspectos de su esencia e identidad, permitiéndonos alcanzar a Dios Supremo como una «presencia real de la divinidad». Hay una gran diferencia de significado entre Dios el Supremo en Havona y el Ser Supremo como la Deidad evolucionada que pertenece a la primera Trinidad experiencial: los Creadores Supremos, el Ser Supremo y los Arquitectos del Universo Maestro.
¶ Pongámonos físicos: el equipo Todopoderoso de Poder y Personalidad
Ahora podemos volver al Todopoderoso Supremo, la parte no personal. Es difícil describir el origen del Todopoderoso Supremo. Todo lo que sabemos es que el Todopoderoso Supremo no pudo comenzar a evolucionar hasta que los universos evolutivos llegaron a existir, y que comenzó a evolucionar tan pronto como ellos lo hicieron. Así que podríamos postular que la llegada a la existencia del Todopoderoso Supremo marcó el comienzo de la evolución en los siete superuniversos. Aquí no solo estamos hablando de la evolución de la energía física y el poder físico; también estamos discutiendo los actos evolutivos de los Creadores Supremos—las acciones combinadas de los Hijos Creadores (Miguel) y los Espíritus Creativos (Ministros Divinos), de los Ancianos de los Días y de los Espíritus Rectores—mientras se esfuerzan por estabilizar y perfeccionar la administración de los superuniversos.
Dado que el Todopoderoso es un resultado de los superuniversos en evolución, es ubicuo a lo largo de los siete. Pero, ¿qué «forma» podemos atribuir a esta presencia? Es difícil para nosotros concebir al Todopoderoso como si no estuviera focalizado en un solo lugar, porque generalmente tendemos a pensar en una Deidad personal en formas que continúan, expanden y perfeccionan las características humanas. Por lo tanto, es difícil imaginar al Todopoderoso Supremo como una «persona» discreta cuando sabemos que está incompleto y lejos de estar terminado.
También sabemos que la experiencia de la personalidad de cada criatura en evolución es una fase de la experiencia del Todopoderoso Supremo. La evolución completa del Todopoderoso Supremo dará como resultado una Deidad unificada y personal, no una asociación de atributos divinos vagamente coordinada. Lo que es más difícil de entender sobre la descripción general del Todopoderoso Supremo durante su fase de crecimiento es la ausencia «virtual» de personalidad.
Recuerde del Prólogo que el término «Dios» siempre denota personalidad. La única referencia a la personalidad está relacionada con la declaración sobre el Ser Supremo donde se le llama «Dios el Todopoderoso». El Mensajero Poderoso nos dice:
El Ser Supremo ejerce sus funciones primarias en el universo central como una personalidad espiritual, y sus funciones secundarias en el gran universo como Dios Todopoderoso, una personalidad con poder. La función terciaria del Supremo en el universo maestro está ahora latente, y sólo existe como un potencial mental desconocido. Nadie sabe con exactitud qué es lo que revelará este tercer desarrollo del Ser Supremo. Algunos creen que cuando los superuniversos se establezcan en la luz y la vida, el Supremo ejercerá sus funciones desde Uversa como soberano todopoderoso y experiencial del gran universo, a la vez que ampliará su poder como super-omnipotente de los universos exteriores. Otros especulan que el tercer estado de la Supremacía consistirá en el tercer nivel de manifestación de la Deidad. Pero ninguno de nosotros lo sabe realmente. [LU 116:0.5]
El Todopoderoso Supremo extrae su propio ser de los actos de Dios Séptuple, incluidos los Controladores Séptuples. Debemos tener una visión clara de todo esto si esperamos comprender al Todopoderoso Supremo.
Un Consejero Divino define a Dios Séptuplo de la siguiente manera: «personalidad de la Deidad que actúa realmente en cualquier parte del espacio-tiempo. Se trata de las Deidades personales del Paraíso y de sus asociados creativos, que actúan dentro y fuera de las fronteras del universo central, y están personalizando el poder como Ser Supremo en el primer nivel de las criaturas donde se revela, en el tiempo y el espacio, la Deidad unificadora. Este nivel es el gran universo, la esfera donde las personalidades del Paraíso descienden al espacio-tiempo, en asociación recíproca con las criaturas evolutivas que ascienden del espacio-tiempo._» [LU 0:2.16]
Dios Séptuplo es difícil de visualizar porque no es solo una entidad. El Séptuplo es una asociación de deidades de un grupo de seres, un grupo muy grande, que trabajan juntos en el nivel finito del gran universo, funcionando como la Deidad de los mortales evolutivos en la carrera de ascensión al Paraíso. Dado que el término «Dios» siempre denota personalidad, no podemos imaginar a Dios Séptuplo en los términos antropomórficos a los que estamos acostumbrados. Dios Séptuplo no es una Trinidad, por lo que la imagen corporativa tampoco funciona. ¿Es este un ser que se mueve y funciona al unísono? Si tuviéramos que concebir a Dios Séptuplo como si tuviera una personalidad, entonces tendríamos que imaginar cómo contactarlo, ya que toda personalidad es contactable.
Parece más apropiado pensar en «ministerio» cuando consideramos a Dios Séptuple. El ministerio divino de los Séptuples se extiende hacia el interior a través del Hijo Eterno hasta el Padre del Paraíso y hacia el exterior a través de los Ancianos de los Días hasta los Padres del universo, los Hijos Creadores. Este ministerio se relaciona con la verdad, la belleza y la bondad, por lo que existe una conexión directa con el Supremo. Dios Séptuplo coordina la evolución finita desde perspectivas funcionales, mientras que el Ser Supremo sintetiza el logro del destino.
Otra parte del Séptuplo se menciona solo una vez, pero es una parte muy importante y está directamente relacionada con el Todopoderoso Supremo. Aunque Dios el Séptuplo consiste en personalidades espirituales, hay un nivel de control físico de esta asociación de Deidad: los Controladores Séptuples. Cuando los pones uno al lado del otro, tienes una idea de cómo se alinean el poder y la personalidad. La figura 3 muestra este patrón.
En contraste, la Figura 2 era una imagen actual de un fenómeno global que creo que puede darnos una forma muy cruda pero potencialmente útil de pensar cómo el Todopoderoso Supremo puede estar sintetizando poder-personalidad. Desafío al lector a que adivine qué puede representar la Figura 2 y proporcioné la respuesta al final de la lista de referencias que sigue a este artículo.
¶ Pegamento cósmico: mente suprema
La Mente Suprema es el ingrediente que hace posible que los otros dos elementos del Supremo que hemos estado discutiendo existan como un todo unificado. Por otro lado, no se nos dice mucho al respecto. Los autores no nos han dado un artículo completo dedicado a la Mente Suprema. El relato principal aparece en la sección 1 del documento sobre el Todopoderoso Supremo, y hay algunas otras referencias dispersas. Para ser exactos, la frase aparece en solo dieciséis párrafos de 2097 páginas.
En un sentido general, la mente es la «realidad flexible» que tanto las criaturas como los Creadores pueden manipular fácilmente. En el artículo sobre el Supremo Todopoderoso, un Mensajero Poderoso nos cuenta todo lo que sabemos sobre la Mente Suprema, su naturaleza y función: «Las focalizaciones mentales de la Fuente-Centro Tercera. Los dominios finitos de la energía y del espíritu se mantienen literalmente unidos gracias a las presencias mentales del Actor Conjunto. Esto es así desde el Espíritu Creativo en un universo local, pasando por los Espíritus Reflectantes de un superuniverso, hasta los Espíritus Maestros en el gran universo. Los circuitos mentales que emanan de estos diversos centros de inteligencia representan el marco cósmico donde las criaturas efectúan sus elecciones. La mente es esa realidad flexible que las criaturas y los Creadores pueden manejar con tanta facilidad; es el eslabón vital que conecta la materia y el espíritu. La donación mental de la Fuente-Centro Tercera unifica la persona espiritual de Dios Supremo con el poder experiencial del Todopoderoso evolutivo.» [LU 116:3.2]
También sabemos que la realidad de la Mente Suprema converge como una experiencia espacio-temporal en Majeston, y podemos concluir que la Mente Suprema se está desarrollando concomitantemente con el Todopoderoso Supremo y Dios el Supremo en Havona. Un Consejero Divino de Uversa conjetura que la Mente Suprema probablemente esté «preocupada» por la reflectividad, ya que la «conciencia del cosmos» muestra «complicadas actuaciones y las operaciones infalibles». [LU 9:7.4] La Mente Suprema a veces se conoce como la mente experiencial del Supremo; no solo revela la relación de la mente absoluta divina con la mente cósmica, sino que también es donde reside esa relación. Se nos dice que los Espíritus Maestros están trabajando constantemente para «estabilizar» e igualar los circuitos de la mente cósmica.
¶ Supremacía—Carácter de la Unidad
Ya que hemos discutido los tres hilos que se entretejen para formar el Ser Supremo, debemos hacer todo lo posible para evaluar cómo nuestras propias vidas se ven afectadas por este nuevo concepto asombroso de ciudadanía cósmica y la unificación intencionada de todas las realidades finitas. Los Hijos Mayores tienen la capacidad única de retratar la divinidad experiencial del Supremo, y nuestro Hijo Creador Soberano, que vivió en la tierra como Jesús de Nazaret, puede hacerlo y lo ha hecho. Así, Supremacía con «S» mayúscula indica función. Un Consejero Divino afirma: «_ El nivel de Deidad de la Supremacía se puede concebir como una actividad relacionada con las existencias finitas._» [LU 0:1.11] Por lo tanto, un acto de Supremacía no necesita ser una acción del Ser Supremo solamente. La supremacía se refiere al control excesivo del nivel finito por cualquiera o todas las Deidades o Trinidades.
Por implicación, Supremacía con «S» mayúscula se refiere a fenómenos que reflejan la presencia del Ser Supremo en los dominios de lo finito. El Mensajero Poderoso que describe al Ser Supremo escribe: «Los seres humanos han aprendido que a veces se puede discernir el movimiento de lo invisible observando sus efectos sobre lo visible; y nosotros hace tiempo que hemos aprendido a detectar en los universos los movimientos y las tendencias de la Supremacía, observando las repercusiones de esas evoluciones en las personalidades y los modelos del gran universo.» [LU 115:6.7]
La supremacía es simultáneamente un movimiento dual: hacia el interior del Paraíso, incluido el ascenso de las personalidades espiritualizadas, y el crecimiento hacia el exterior «hacia la infinidad y los Absolutos que se hallan en ella.» [LU 115:6.4-6] Aquí y allá los autores nos ofrecen pistas indirectas. Por ejemplo, un Consejero Divino nos dice que la creación de los Servitales de Havona implica «ciertas fases de Supremacía», en un párrafo en el que también conjetura que el Ser Supremo está de alguna manera preocupado por las transacciones que dan existencia a los Guías de los Graduados:
Los Siete Espíritus Maestros y los Siete Directores Supremos del Poder asociados son respectivamente los depositarios personales del potencial mental y del potencial de poder del Ser Supremo que éste no emplea, hasta ahora, personalmente. Cuando estos asociados paradisiacos colaboran para crear a los Servitales de Havona, estos últimos se encuentran implicados de manera inherente en ciertas fases de la Supremacía. Los Servitales de Havona son pues, en realidad, un reflejo en el perfecto universo central de ciertas potencialidades evolutivas de los dominios espacio-temporales, todo lo cual se revela cuando un servital sufre su transformación y su nueva creación. Creemos que esta transformación tiene lugar en respuesta a la voluntad del Espíritu Infinito, que actúa indudablemente en nombre del Supremo. Los Guías de los Graduados no son creados por el Ser Supremo, pero todos sospechamos que la Deidad experiencial está implicada de alguna manera en estas operaciones que traen a la existencia a estos seres. [LU 24:7.8]
Otra declaración interesante identifica la misericordia como «la justicia de la Supremacía adaptada a las situaciones de lo finito en evolución, la rectitud de la eternidad modificada para satisfacer los intereses superiores y el bienestar universal de los hijos del tiempo.» [LU 2:4.5]
¶ Reflectividad: omnisciencia finita/conciencia suprema
Tal como se utiliza en El Libro de Urantia, el término «reflexividad» parece ser bastante nuevo. Por otro lado, si profundizamos en el contexto más amplio (el holograma), podemos postular mucho sobre qué es la reflectividad. Un Perfeccionador de Sabiduría nos dice que la reflectividad tiene «misterios impenetrables.» [LU 13:1.10] En sentido general pensamos que algo es reflexivo porque actúa como un espejo, para que la imagen de un objeto de origen pueda verse por sí misma. Los autores de El Libro de Urantia parecen ampliar este concepto al incluir al menos «inteligencia» y «conciencia» como ingredientes adicionales. En el mismo párrafo citado anteriormente, el Perfeccionador de Sabiduría afirma que los usos de la reflectividad incluyen «recoger datos y difundir información» [LU 13:1.10] El Espíritu Infinito lo administra.
Dado que la reflectividad parece ser un nivel de conciencia del Actor Conjunto, puede bordear lo Absoluto en algún sentido. Por otro lado, la cantidad muy limitada de información que se nos brinda tiende a implicar que la reflectividad es principalmente una característica de los superuniversos finitos. Concierne a la materia, la mente y el espíritu en un sentido colectivo, aunque termina (o se origina) en el Paraíso.
Un Consejero Divino de Uversa nos dice:
El Actor Conjunto es capaz de coordinar todos los niveles de la realidad universal de tal manera que hace posible el reconocimiento simultáneo de lo mental, lo material y lo espiritual. Éste es el fenómeno de la reflectividad universal, ese poder único e inexplicable para ver, oír, sentir y conocer todas las cosas a medida que suceden en todo un superuniverso, y luego focalizar por reflectividad toda esta información y todo este conocimiento en un punto deseado cualquiera. La acción de la reflectividad se manifiesta a la perfección en cada uno de los mundos sede de los siete superuniversos. Funciona también en todos los sectores de los superuniversos y dentro de las fronteras de los universos locales. La reflectividad se focaliza finalmente en el Paraíso. [LU 9:7.1]
Sorprendentemente, la enciclopedia de Internet Wikipedia proporciona una buena definición de reflectividad: «Un método en los universos del tiempo y el espacio que permite a los seres espirituales superiores ver, oír, sentir y saber todas las cosas a medida que transpiran. La reflexividad parece ser omnisciencia dentro de los límites de lo finito experiencial».[4] Luego, el artículo explicaba la omnisciencia como la capacidad de saber todo, o al menos todo lo que se puede saber sobre una persona, incluidos los pensamientos y sentimientos. En las religiones monoteístas tradicionales, esta habilidad normalmente se atribuye a Dios. Además, a veces se entiende que la omnisciencia implica la capacidad de saber todo lo que será.
Charles Hartshorne analizó el desarrollo de la filosofía del proceso en su ensayo «Una nueva visión del mundo».[5] Al hacerlo, preguntó: "¿Cómo sabemos siquiera que las cosas han pasado, si no conservando en la memoria al menos algo de lo que han sido? Luego extendió la pregunta para que se aplicara a la Deidad. «Si vamos a plantear la cuestión de la deidad, ¿por qué no considerar una memoria perfecta o divina y una percepción perfecta o divina de los acontecimientos, una vez que han ocurrido? En una memoria o percepción tan perfecta, el pasado podría ser literalmente inmortal, preservado adecuadamente en toda su calidad, toda su belleza, para siempre». Esto tiende a implicar que Hartshorne postulaba la reflectividad como algo inevitable y un requisito de la Deidad en un sentido universal.
¶ Resumen de algunas conclusiones
La siguiente sección proporciona algunas conjeturas personales relacionadas con el material expositivo anterior. Como reconocí al comienzo del ensayo, he hecho todo lo posible por representar el material de El Libro de Urantia de la forma más precisa posible. Mi intención era abstenerme de especular; he intentado limitar el material a una explicación de lo que dijeron los reveladores además de analizar estas ideas desde perspectivas alternativas, y estoy alentando el desarrollo de un marco más amplio.
¶ Conexiones con la Cuarta Revelación de Época
¿Jesús enseñó acerca del Supremo? Ciertos pasajes implican que lo hizo, al menos en un grado limitado. Sin embargo, antes de llegar a eso, me gustaría ofrecerle algunos comentarios sobre el contexto general.
En un sentido muy general, el mensaje de Melquisedec puede entenderse como fe y confianza en Dios como Padre, mientras que Jesús enfatizó el amor y el servicio. Para mí, el mensaje central de El Libro de Urantia es sobre la ciudadanía cósmica, y es por eso que el Supremo es un elemento tan importante de la quinta revelación de época. El Supremo es ciertamente omnipresente en las Partes I a III, uno de varios temas recurrentes que pueden recordarnos una sinfonía.
El Ser Supremo no es ni la personalidad ni el carácter absoluto de la Primera Fuente y Centro. En cambio, es una expresión de la Trinidad en formas que los seres finitos pueden entender. Sí, este nuevo e intrigante concepto de Deidad es extremadamente grande ya veces enigmático, pero definitivamente es subinfinito. El Ser Supremo es un concepto de Deidad que no evolucionó del pensamiento religioso, ni se convirtió en un supuesto de fe en ninguna de las religiones institucionales del mundo. Por el contrario, salió a la luz por primera vez como se revela en El Libro de Urantia. Aunque los significados y valores subyacentes son finitos, en cierto modo son tan difíciles de comprender como lo fue la Trinidad cristiana para los primeros seguidores de Jesús. Aunque la Trinidad estaba implícita en los mensajes del evangelio que los apóstoles entregaron y en su predicación y escritura, fue necesario un esfuerzo considerable para explicar a los primeros creyentes que esta enseñanza no era solo una representación misteriosa de las tres personalidades divinas del Padre bajo una sola naturaleza. [6]
Si bien la Trinidad requirió una gran cantidad de fe para ser aceptada por los primeros discípulos, las dificultades para nosotros no son tan formidables, ya que el concepto del Ser Supremo incluye aspectos que pueden entenderse como un enfoque lógico y razonable de la realidad. Dada una pequeña cantidad de fe en la precisión de la quinta revelación de época, los lectores de El Libro de Urantia pueden apreciar la profunda intensidad y profundidad del concepto, especialmente como una forma de integrar y unificar nuestra comprensión de las realidades del universo cuando se comparan con la ciencia contemporánea o simplemente el sentido común.
Hay tres pasajes en la Parte IV que mencionan al Supremo en conexión con las enseñanzas de Jesús. En dos casos, Jesús se refiere al Supremo al hablar de la vida espiritual. El otro es parte del resumen de Rodán de lo que Jesús enseñó.
- Mientras Jesús enseñaba en el monte Gerizim sobre la oración y la adoración, dijo: «La adoración —la contemplación de lo espiritual— debe alternar con el servicio, el contacto con la realidad material. El trabajo debería alternar con el esparcimiento; la religión debería estar equilibrada con el humor. La filosofía profunda debería ser aliviada con la poesía rítmica. El esfuerzo por vivir —la tensión de la personalidad en el tiempo— debería ser mitigado con el reposo de la adoración. Las sensaciones de inseguridad procedentes del miedo al aislamiento de la personalidad en el universo deberían ser contrarrestadas con la contemplación del Padre, a través de la fe, y con el intento de comprender al Supremo.» [LU 143:7.3] (énfasis añadido)
La Comisión de Intermedios concluyó esta sección afirmando que los apóstoles no entendieron mucho de lo que él enseñó esa noche, pero «_otros mundos lo hicieron, y otras generaciones en la tierra lo harán». No hay muchas referencias incluso en El Libro de Urantia de Jesús enseñando directamente sobre el Supremo, pero hizo una declaración clara sobre la yuxtaposición del Padre como espíritu y el intento de realización del Supremo (‘S’ mayúscula) esa noche. Los apóstoles no parecen haber enseñado este concepto del Supremo en absoluto, pero tal vez los lectores actuales de El Libro de Urantia sean parte de las generaciones que «lo harán». El hecho de que «otros mundos lo hicieron» implica que el mensaje de Jesús fue transmitido junto a otros planetas habitados en Nebadon, y probablemente a muchos que eran espiritualmente más avanzados de lo que es Urantia hoy.
-
Mientras disertaba sobre el bien y el mal a Mardus, el líder de los cínicos de Roma, Jesús dijo (en fraseología moderna): «En la época en que un mortal ascendente alcanza el Paraíso, su capacidad para identificar su yo con los verdaderos valores espirituales se ha ampliado tanto, que ha conseguido la posesión perfecta de la luz de la vida. Una personalidad espiritual así perfeccionada se unifica tan completa, divina y espiritualmente con las cualidades supremas y positivas de la bondad, de la belleza y de la verdad, que no queda ninguna posibilidad de que un espíritu así de recto pueda arrojar alguna sombra negativa de mal potencial cuando es expuesto a la luminosidad penetrante de la luz divina de los Soberanos infinitos del Paraíso. En todas estas personalidades espirituales, la bondad ha dejado de ser parcial, contrastante y comparativa; se ha vuelto divinamente completa y espiritualmente plena; se acerca a la pureza y a la perfección del Supremo.» [LU 132:2.9] (énfasis añadido)
-
Durante las discusiones de Rodán con Natanael, Tomás y dos docenas de creyentes en Magadan, Rodán declaró: «La religión de Jesús trasciende todos nuestros conceptos anteriores sobre la idea de la adoración, en el sentido de que no solamente describe a su Padre como el ideal de la realidad infinita, sino que declara categóricamente que esta fuente divina de los valores y el centro eterno del universo es verdadera y personalmente accesible para toda criatura mortal que elija entrar en el reino de los cielos en la Tierra, reconociendo así que acepta la filiación con Dios y la fraternidad con el hombre. Sugiero que éste es el concepto más elevado de la religión que el mundo haya conocido jamás, y declaro que nunca puede haber uno superior puesto que este evangelio abarca la infinidad de las realidades, la divinidad de los valores y la eternidad de los logros universales. Un concepto así constituye la realización de la experiencia del idealismo de lo supremo y de lo último.» [LU 160:5.7] (énfasis añadido)
Aunque «supremo» y «último» no se escriben con mayúscula, tengo la impresión de que Rodán, el único ser humano que se cita en El Libro de Urantia como fuente directa de enseñanzas espirituales, estuvo muy cerca de comprender las enseñanzas avanzadas de Jesús, el verdadero significado de su término «el reino». Más adelante en la discusión, Rodán dice que esta religión que ha aprendido de Jesús «exige una experiencia viva y espiritual.» [LU 160:5.12] Esto es muy parecido a la religión de un Mensajero Poderoso. afirmación de que el logro es el requisito previo para el estatus con Dios el Supremo: «uno debe hacer algo además de ser algo.» [LU 115:0.1]
¶ Socialización cósmica
Se nos dice que nuestro ascenso a través de los círculos psíquicos implica una «socialización cósmica». El logro de los círculos, a veces conocidos como «círculos cósmicos», tiene que ver con el estado de la personalidad, el logro de la mente, el crecimiento del alma y la sintonía con el Ajustador. Un Mensajero Poderoso de visita en Urantia, y en colaboración con cierto Melquisedec, el Príncipe Planetario vicerregente de Urantia, nos dice: «Cada impulso de cada electrón, pensamiento o espíritu es una unidad que actúa en todo el universo. Sólo el pecado es una resistencia gravitatoria aislada y nociva en los niveles mentales y espirituales. El universo es un todo; ninguna cosa y ningún ser existe o vive en el aislamiento. La auto-realización es potencialmente mala si es antisocial. Es literalmente cierto que «ningún hombre vive para sí mismo». La adaptación a la sociedad cósmica constituye la forma más elevada de unificación de la personalidad. Jesús dijo: «Aquél de vosotros que quiera ser el más grande, que sea el servidor de todos».» [LU 56:10.14]
La socialización cósmica, según David Kantor en su discurso plenario de 1999 en Vancouver, establece el lugar del crecimiento espiritual en la relación entre personalidades. Nótese el término personalidad; abarca todas las entidades personales del universo, incluidos los humanos. El Mensajero Poderoso a quien cité anteriormente se refería a las relaciones que se extienden desde la Trinidad del Paraíso hasta nuestros enemigos humanos; esto obviamente incluye la panoplia universal de personalidades ministrantes que están distribuidas entre las órdenes angélicas. Creo que el proceso de integración de la personalidad a través de las relaciones con los demás es uno de los mensajes que Jesús quiso transmitir en sus enseñanzas sobre la fraternidad del hombre. La fraternidad es la otra mitad de la paradoja de la parte y el todo.[7] [LU 12:7] (Debold 1998)
A lo largo de los años, a medida que las enseñanzas de El Libro de Urantia se han suavizado y madurado en mi mente, el ideal de desarrollar una filosofía de vida como recomienda el Consejero Divino ha ido ganando impulso en mi pensamiento y ha comenzado a influir en mis interacciones diarias con los demás. Los comentarios de que la religión de Jesús «debe desarrollar un simbolismo nuevo y apropiado» a partir de ideas, ideales y lealtades nuevas y en expansión, tiene más sentido si estos símbolos se basan incondicionalmente en el paradigma de la ciudadanía cósmica. Dado que los reveladores nos instan a predicar este simbolismo superior sobre la paternidad de Dios y la hermandad del hombre, debemos considerar qué proceso de desarrollo hará que la nueva filosofía de vida sea atractiva e influyente entre los demás habitantes de nuestro planeta Urantia.
Los Intermedios nos dicen que el concepto del reino de Jesús también debe reflejar el concepto dual de la paternidad de Dios y la hermandad del hombre. Este evangelio viviente abarca la fe viva, el espíritu creciente y la experiencia de primera mano de los camaradas de fe de Jesús en la hermandad del hombre como un sello distintivo de la asociación espiritual del reino de los cielos. Jesús siempre enseñó que el reino abarca las relaciones personales del hombre con sus semejantes en la tierra así como con el Padre en el cielo.
Sin embargo, la idea del reino realmente nunca pasó mucho más allá del lugar de los «verdaderos creyentes» durante los últimos dos mil años y eso ahora está inhibiendo una comprensión más completa del mensaje. Parecería que el propósito de por qué esta red de relaciones de personalidad debe espiritualizarse antes de que pueda realizarse es primordial. El propósito precede a la estrategia; la estrategia viene antes que la táctica. La hermandad necesita una cultura espiritual para estar en su lugar, así como la comprensión intelectual de la infraestructura del universo que ya está en su lugar para ponerse en marcha. No estoy exactamente seguro de qué viene primero.
Se nos informa que una revelación religiosa «es esencial para la realización de la hermandad en Urantia.» Hay una declaración muy interesante en la misma sección del Documento 52 sobre el efecto de la hermandad en este planeta espiritualmente desincronizado. Un Mensajero Poderoso adjunto al bastón de Gabriel dice: «La manera más rápida de llevar a cabo la fraternidad de los hombres en Urantia consiste en efectuar la transformación espiritual de la humanidad actual. La única técnica para acelerar la tendencia natural de la evolución social es la de aplicar una presión espiritual desde arriba, acrecentando así la perspicacia moral y elevando al mismo tiempo la capacidad del alma de cada mortal para comprender y amar a todos los demás mortales. La comprensión mutua y el amor fraternal son unos civilizadores trascendentes y unos factores poderosos en la realización mundial de la fraternidad de los hombres.» [LU 52:6.7]
Estas palabras se formalizaron y redactaron en 1935. Más de setenta años después, no veo señales claras de que la humanidad realmente haya experimentado una transformación basada en la presión espiritual desde arriba. Me doy cuenta de que el evangelio cristiano que descendió de la cuarta revelación de época tardó dos mil años en madurar hasta convertirse en lo que es hoy, pero una revisión rápida de la tercera y cuarta revelación de época muestra que ambas intentaron establecer un fundamento espiritual más fuerte mediante el cual la revelación cósmica podría desarrollarse la ciudadanía.
El tema de Melquisedec fue desarrollar el pacto—una relación—con Dios por fe y confianza. Jesús continuó ese mensaje con una nueva revelación sobre la personalidad paternal del Padre y amplió las buenas nuevas para incluir el amor y el servicio. Para mí, sin embargo, Jesús también parece haber abogado por una mayor atención al desarrollo de las relaciones interpersonales, en el entendimiento de que esto es una parte integral de las realidades espirituales que nos permitirán construir los aspectos fraternos del reino.
El aprendizaje en este sentido continuará durante bastante tiempo durante el ascenso de nuestro universo. En el trabajo titulado «Las Huestes Seráficas», un Melquisedec nos habla del orden de los serafines supervisores que son llamados «Sensibilizadores Éticos». Él dice: «Estos serafines tienen la misión de fomentar y de promover en las criaturas el crecimiento de la apreciación de la moralidad de las relaciones interpersonales, pues éste es el origen y el secreto del crecimiento continuado e intencional de la sociedad y del gobierno, humano o superhumano. Estos acrecentadores de la apreciación ética actúan en cualquier lugar donde puedan prestar sus servicios como consejeros voluntarios de los gobernantes planetarios y como instructores de intercambio en los mundos formativos de los sistemas. Sin embargo, no caeréis bajo su completa dirección hasta que no alcancéis las escuelas de fraternidad de Edentia, donde estimularán vuestra apreciación por las mismas verdades sobre la fraternidad que en ese momento estaréis explorando con tanta aplicación mediante la experiencia real de vivir con los univitatias en los laboratorios sociales de Edentia, los setenta satélites de la capital de Norlatiadek.» [LU 39:3.7] (emphasis added).
Hay muchos paralelos obvios, tales como las relaciones del Padre con la relación del Supremo con la Trinidad, y nuestras relaciones con nuestros Ajustadores del Pensamiento individuales. El Ajustador del Pensamiento engendra nuestra alma morontial, y la mente cósmica contribuye a la realidad emergente del Supremo a través de la red de relaciones de personalidad que permiten a los serafines ministrarnos y fomentar nuestro descubrimiento, reconocimiento, interpretación y elección cotidianos. En el análisis final, las decisiones de la voluntad humana entregan al Supremo cualquier valor espiritual real que se cree en el camino, incluso si no sobrevivimos. Por otro lado, la identidad real del Supremo depende de las acciones y el desarrollo del carácter de todos los seres finitos. Así podemos aumentar los valores de nuestra propia personalidad, y también contribuir al crecimiento del Supremo, mediante el desarrollo de una red de relaciones personales que encarnan el desarrollo espiritual logarítmico en el crecimiento de la red creada dentro de la hermandad. El todo es verdaderamente mayor que la suma de sus partes; ahora, con esta revelación, podemos comenzar a comprender el por qué y el cómo.
La verdadera religión, la religión personal, inspira un servicio dinámico a los demás, en parte, al reorganizar el alma para la lealtad y el compromiso con los valores supremos. Estos valores se vuelven «visibles» para nosotros a través de interacciones sociales, éticas y morales con otras personalidades que se registran en los niveles superconscientes de la mente. Todo el ministerio de las órdenes angelicales parece estar enfocado en mejorar las relaciones personales, especialmente en un sentido espiritual.
La Revelación de Urantia nos ha desafiado a imaginar un mundo mejor y buscar poner en práctica nuestros ideales. El esfuerzo del grupo es la única manera de que esto suceda, y la lucha por el desarrollo de las comunidades es algo en lo que todos participamos. Nuestra comprensión de nuestros roles para contribuir al crecimiento evolutivo del Supremo es solo uno de los principios clave de la revelación que nos anima a desarrollar relaciones comunitarias de naturaleza trascendente, para que podamos ver el alma de los demás y hacer nuestro mejor esfuerzo para nutrir el crecimiento integral de la personalidad. Una verdadera comprensión de la supremacía y todas sus implicaciones nos permite mejorar el mensaje individual de filiación, adoración, logro y salvación personal al vincular todo eso con un agudo sentido de las relaciones grupales, la hermandad espiritual y la conciencia cósmica. Estos ideales expresan, encarnan y facilitan la realidad de la ciudadanía cósmica. Bill Sadler, Jr., dijo una vez: «… empezamos a darnos cuenta de que somos una comunidad de almas: las que se han graduado, las que viven y las que aún no han nacido».
En esencia, el proceso de construir el templo vivo de la comunión espiritual es encontrar a Dios en tu propio corazón y al mismo tiempo descubrir a Dios en los corazones de tus hermanos y hermanas. Desearía haber sido el primero en decir eso, pero lo encontré en los trabajos del Dr. John Lange.[8] En cualquier caso, creo que esta inspiradora visión suya nos da un buen comienzo para comprender la esencia de Supremacía.
Finalmente, terminamos con esas palabras especiales del Mensajero Poderoso que nos brindan inspiración para ser algo y hacer algo:
La relación temporal entre el hombre y el Supremo es la base de la moralidad cósmica, la sensibilidad universal al deber, y su aceptación. Se trata de una moralidad que trasciende el sentido temporal del bien y del mal relativos; es una moralidad basada directamente en la apreciación por parte de la criatura consciente de sí misma de una obligación experiencial hacia la Deidad experiencial. El hombre mortal y todas las demás criaturas finitas son creados a partir del potencial viviente de energía, de mente y de espíritu que existe en el Supremo. El ascendente mortal provisto de un Ajustador extrae del Supremo los recursos para crear el carácter inmortal y divino de un finalitario. El Ajustador teje en la realidad misma del Supremo, con el consentimiento de la voluntad humana, los modelos de la naturaleza eterna de un hijo ascendente de Dios. [LU 117:4.8]
Bob Debold ha estado leyendo El Libro de Urantia desde 1975. Comenzó a estudiar seriamente después de mudarse de Nueva Jersey a Washington DC en 1981 y unirse al grupo de estudio de John Bullock en Arlington, Virginia. Bob tiene una maestría en gestión organizacional y su trabajo seminal publicado en esta disciplina titulada «Gestión del desempeño en una sociedad de la cuarta ola, medición sistémica, evaluación e incentivos para desarrollar un sistema holónico de gestión del desempeño» fue catalizada y derivada de los conceptos desarrollados por el Perfeccionador de la Sabiduría en la sección 7 del documento «El Universo de Universos».
¶ Bibliografía
-
Adler, M. (1980) Cómo pensar en Dios Una guía para los paganos del siglo XX. Collier Books, Nueva York, Nueva York
-
Adler, M. (1993) Las Cuatro Dimensiones de la Filosofía Metafísica Moral Objetiva Categórica. Collier Books, Nueva York, Nueva York
-
Hartshorne, C. (1964) La Visión de Dios del Hombre. (Reimpreso del original de 1941) Harper & Row.
-
Heidegger, M. (195 ) ¿Qué es la filosofía? Twayne Publishers Inc., (traducción al inglés)
-
Peat F.D. (1987), Synchronicity: The Bridge Between Matter and Mind. Bantam, Nueva York, Nueva York.
-
Proyecto Gutenberg, (1995) https://snowy.arsc.alaska.edu/gutenberg/etext95/taote10.txt, consultado el 20/6/2006.
-
La Figura 2 es una representación gráfica del estado de Internet al 23/11/2003. (https://www.opte.org/maps/)
¶ Referencias
- Artículo traducido. El original fue obtenido del sitio de la Fellowship
| El problema de los negocios | Volumen 11, Número 1, 2010 (Verano) — Índice | Somos las criaturas que llevan la vida |
¶ Notas
W. Sadler, Jr., Un estudio en el universo maestro, Fundación de la Segunda Sociedad, 1968 ↩︎
C. Hartshorne, Los filósofos hablan de Dios, Libros de humanidad, 2000 ↩︎
AN Whitehead, «Process and Reality», un ensayo sobre cosmología, Universidad de Cambridge ↩︎
Reflectividad, Wikipedia, 2006 ↩︎
C. Hartshorne, «Una nueva visión del mundo», ensayo, 1976 ↩︎
WE Hopkins, Origen y evolución de la religión, New Haven: Yale University Press, 1923 ↩︎
R. Debold (1998) «Gestión de sistemas holónicos en la cuarta ola». Perspectivas, World Business Academy 12(3) Berrett-Koehler (1998): 43 –56 ↩︎
Dr. J. Lange, «Comunidad espiritual: la búsqueda de la supremacía» Consultado en 2006: https://www.ubfellowship.org/index_fef.htm ↩︎