© 2001 Dr. Bruce R. Jackson
© 2001 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
| La familia: lugar de nacimiento de la ciudadanía cósmica | Otoño 2001 — Índice | «Actitud espiritual» sincera [LU 155:6.12] = «Acción positiva» [LU 159:5.1] |
Doy un curso universitario en humanidades. En este curso sugiero a mis alumnos que nuestro planeta está actualmente inmerso en un renacimiento que será mucho mayor y tendrá un mayor impacto en el mundo que el Renacimiento europeo (ca. 1350 - 1600). La mayoría de la gente conoce el Renacimiento europeo a través de íconos tan familiares como la Mona Lisa y la Última Cena, la música de Lutero y Palestrina, y los escritos del Patrarca, Maquiavelo y Shakespeare. Sin embargo, para comprender el impacto histórico del Renacimiento europeo hay que examinar el surgimiento del humanismo y el individualismo, la investigación académica del pensamiento clásico, la evolución de la metodología científica moderna y los otros grandes movimientos en la historia intelectual que dieron origen a las modernas religiones y educaciones, económicos y gubernamentales.
Definir un renacimiento es difícil. Implica un florecimiento creativo de nuevas ideas con un renacimiento de los mejores valores del pasado. Es una época de cambios extraordinarios en todos los niveles de la sociedad. Está impulsado por la combinación de sufrimiento humano, agitación social, rápido desarrollo tecnológico, el resurgimiento de mejores ideales tradicionales y el desarrollo de nuevas ideas apasionantes que contienen el potencial de un cambio social profundo.
Un renacimiento es un período de la historia muy complicado de entender cuando se vive en él. Los intelectuales del Renacimiento europeo eran tan conscientes de su lugar único en la historia que dieron a su época el título de «renacimiento». Sin embargo, está claro que tuvieron dificultades para comprender exactamente lo que eso significaba en términos de adivinar con éxito el futuro cercano. Lo mismo es cierto para nosotros. Ni los futuristas ni los economistas son particularmente buenos para hacer predicciones efectivas sobre el movimiento de la historia social actual. La agitación, la agitación y la confusión de un renacimiento se caracterizan por la paradoja y las consecuencias imprevistas de la invención. Los sistemas de creencias sociales fundamentales cambian rápidamente durante un renacimiento, y gran parte de esto está impulsado por nuevas tecnologías que dispersan rápidamente la información entre culturas.
Un renacimiento es una época en la que la exploración de nuevas ideas está influenciada por un grupo relativamente pequeño de personas que están en estrecha comunicación entre sí. A lo largo de la historia, este hecho no ha pasado desapercibido para muchos jóvenes intelectuales entusiastas. Sólo hay que mirar la Capilla Sixtina para añorar esos embriagadores años de creatividad y florecimiento artístico. La historia está plagada de pretendientes a un período de renacimiento que desean entrar en el frenesí creativo que les da derecho al alardeado estatus histórico.
Entonces, ¿estamos afirmando que vivimos en una época de renacimiento? Sin duda. La internacionalización del lenguaje, la difusión mundial de las comunicaciones conectadas, la publicación incomparable de ideas, el reconocimiento de los valores tradicionales, los desafíos del medio ambiente, la repulsión pública ante la guerra y el genocidio y las presiones de la economía mundial indican claramente un renacimiento de proporciones globales.
Todo renacimiento tiene en su núcleo un concepto que da forma a la dirección del pensamiento humano. Para el Renacimiento europeo esta idea era el «humanismo». Este núcleo de pensamiento se convirtió en el fundamento de la Reforma Protestante, la piedra angular del método científico y la consigna de la actividad creativa humana.
Descubrir el núcleo del pensamiento moderno es clave para comprender nuestro renacimiento. Está cada vez más claro que el renacimiento moderno tiene que ver con la «diversidad». Los viejos sistemas pluralistas se están derrumbando. Por ejemplo, George Orwell, en su novela clásica 1984, perdió el tren porque vio la evolución del gobierno en términos totalitarios clásicos.
Los sistemas políticos modernos se están viendo obligados a alejarse de los modelos tradicionales debido al poder de la diversidad como nuevo método operativo. Por ejemplo, la guerra a escala masiva demostrada en las dos guerras mundiales se está volviendo cada vez más obsoleta porque es mala para los negocios: el enemigo de hoy puede ser necesariamente los clientes del mañana. El conflicto iniciado el 11 de septiembre será significativamente diferente de cualquier otra guerra de la historia. Como la guerra es un motor inmensamente poderoso de cambio social durante un renacimiento, este nuevo tipo de guerra cambiará la forma en que los gobiernos, las instituciones sociales y las organizaciones religiosas interactúan entre sí. Este conflicto obligará a los gobiernos del mundo a ser sensibles a la diversidad, particularmente al tratar con una variedad de creencias religiosas.
La diversidad es inherentemente difícil de definir. Si bien es una idea democrática intelectualmente atractiva, la amplitud misma del concepto ofrece a los pensadores modernos una pendiente muy resbaladiza. La diversidad amenaza con destruir el progreso intelectual porque su aceptación pone sobre la mesa todo tipo de ideas que están en conflicto entre sí. Como la historia intelectual humana ha sido en gran medida darwiniana en la selección de ideas, otorgar igual estatus a ideas diferentes de «las nuestras» es difícil para «nosotros». La aceptación de la diversidad exige tolerancia hacia las culturas extranjeras. Por tanto, en el ámbito geopolítico, la aceptación del concepto de diversidad evolucionará lentamente.
El problema de la diversidad es que no contiene un factor elemental que pueda impulsar un renacimiento. Aunque la aceptación de la diversidad cambiaría la faz de este planeta, no afecta al núcleo mismo de cada individuo. El humanismo era importante para los europeos porque cambió la vida humana a nivel personal. Esta nueva valoración del valor humano está en el centro mismo de cada cambio social en el Renacimiento europeo.
Creo que en las páginas de El Libro de Urantia se encuentra el núcleo necesario para dar dirección y enfoque al renacimiento moderno: una descripción completa de la vida ascendente. Ningún otro dato tiene el potencial de cambiar la condición humana a gran escala. Si las enseñanzas de Jesús fueran suficientes, entonces los autores de la quinta revelación de época nos habrían dado sólo las Partes III y IV. Es la totalidad del mensaje de la quinta revelación de época la que tiene el potencial de cambiar los fundamentos mismos de la percepción humana. Este núcleo se puede resumir de la siguiente manera: cada ser humano es un ser ascendente de libre albedrío que vive en el universo de Cristo Miguel.
Creo que el núcleo moderno de conocimiento que impulsará nuestro renacimiento será una nueva comprensión de la vida ascendente. Aunque el reconocimiento del Padre Celestial es la única condición necesaria para obtener el estado de vida ascendente, es posible mucho más. Aceptar el desafío de la vida ascendente presenta al individuo la responsabilidad de adquirir información nueva y cada vez más poderosa. Esta información incluye cosas tales como conocimiento del reino universal, comprensión de la conexión directa con el Padre Celestial a través del Ajustador del Pensamiento, una experiencia de la guía del Espíritu Santo, reconocimiento del papel de otros seres espirituales en la actividad humana, conocimiento de las enseñanzas de nuestro soberano universal, la aceptación de los principios de la Religión de Jesucristo y vivir con experiencia la vida espiritualmente impulsada de un ser ascendente.
Las limitaciones de la vida mortal se comprenden bien y aceptar el regalo de la vida ascendente es muy fácil. Vivir como un ser ascendente exige una perspectiva muy diferente. El conocimiento del proceso de la vida ascendente permite al individuo vivir en niveles muy elevados de conciencia cósmica. La vida ascendente cambia los cimientos mismos de la vida diaria. Por ejemplo, las relaciones interpersonales humanas cambian cuando un mortal se convierte en un ser ascendente porque reconoce que todos los seres humanos son seres ascendentes. Todos somos hijos e hijas de libre albedrío del Padre Celestial.
El Libro de Urantia deja claro que la vida ascendente es cualitativamente diferente de las estrechas perspectivas terrestres. El libro sugiere que si suficientes individuos realmente se convierten en seres ascendentes, la faz misma de esta tierra cambiará. Esta es la razón por la que la coincidencia sinérgica de nuestro renacimiento moderno y la quinta revelación de época promete provocar grandes cambios sociales en un futuro no muy lejano.
La elección de vivir como un ser mortal o ascendente es enteramente la elección del libre albedrío de cada individuo. Lo que hace que El Libro de Urantia sea importante es que pone en manos del lector la certeza de ese conocimiento. La vida espiritual ya no es competencia exclusiva de la «fe ciega». La vida ascendente es experiencial y moldea la comprensión individual de las consecuencias de causa y efecto. La vida ascendente cambia la forma en que los seres humanos se relacionan entre sí. La vida ascendente es una nueva visión de la vida misma.
El gran defecto de la mayoría de las religiones del mundo es que, si bien prometen la vida eterna, sus practicantes no tienen una comprensión real de ella a nivel personal. Para la mayoría de las personas es muy difícil comprender las consecuencias de la vida más allá de la muerte mortal. No es hasta después de la resurrección que muchos comienzan verdaderamente a comprender la naturaleza de la vida ascendente. Esta expansión de la visión humana es un núcleo potencialmente poderoso en el renacimiento moderno porque representa una comprensión completamente nueva del papel que cada individuo tiene en el universo. Esta comprensión es directamente experiencial, verdaderamente cambia la vida y conduce a la ciudadanía en un reino universal que es muy real.
El problema con cualquier núcleo intelectual es que amenaza a los sistemas tradicionales. A lo largo de la historia de la humanidad, cada elemento que cambia los fundamentos del comportamiento humano ha encontrado una resistencia significativa. Durante el Renacimiento europeo, la Iglesia Católica Romana no estaba en absoluto entusiasmada con el concepto de Humanismo. Su reacción a la Reforma Protestante fue de persecución y derramamiento de sangre.
Si bien la mayoría de las religiones principales comprenden el hecho de la vida ascendente, las implicaciones prácticas de la vida ascendente tal como se presentan en El Libro de Urantia amenazan la ortodoxia. No debería sorprendernos que después de 46 años de publicación, teólogos, clérigos e intelectuales cristianos hayan rechazado El Libro de Urantia utilizando la forma más contemporánea de persecución que el mundo tiene para ofrecer: la indiferencia y la ambivalencia. A la mayoría de los religiosos del mundo moderno les gustaría ver que la quinta revelación de época simplemente desapareciera al intentar ignorarla. Por lo tanto, muchos de los que predican en el nombre de Jesucristo son incapaces de abrazar la nueva revelación del universo de Cristo porque reconocer su existencia amenaza con hacer lo que más temen: cambiarlos y alterar algunos de los principios básicos de su fe.
Yo también he sufrido persecución a manos de la iglesia, y no encuentro que sus dientes sean particularmente afilados. Aunque difícilmente podría comparar mi sufrimiento con las almas torturadas quemadas en la hoguera, el nuevo renacimiento ofrece la oportunidad para que todos los ciudadanos del universo de Cristo se levanten de nuestras heridas, aprendan y trabajen aún más duro por el reino universal de Jesús. El movimiento que trabaja con El Libro de Urantia tendrá amplias oportunidades de aprender las lecciones que nos permitirán superar cualquier persecución que la iglesia y la sociedad puedan desatar y al mismo tiempo convertirnos en embajadores eficaces del reino.
Durante el Renacimiento europeo, los protestantes pudieron desarrollar una identidad pública debido a la confluencia de una serie de factores: las bases filosóficas y políticas ya estaban establecidas, el surgimiento de una nueva y poderosa tecnología permitió que las comunicaciones cruzaran fronteras geográficas y la persecución obsesiva de la iglesia establecida. Si bien las dos primeras condiciones se dan hoy en día, nadie busca activamente iniciar una inquisición moderna. Si queremos presentar eficazmente El Libro de Urantia al mundo, necesitaremos desarrollar una identidad que sea exclusivamente nuestra. No podemos contar con la persecución de la iglesia establecida para colocar nuestro nombre en el mapa de la conciencia humana. En muchos sentidos, éste es un orden más difícil que el desafío que enfrentó la Reforma Protestante.
Un estudio del Renacimiento de Harlem (ca. 1920 -1935) nos ofrece una solución moderna: el desarrollo de una identidad propia claramente definida. Durante este breve y muy localizado renacimiento, los afroamericanos luchaban por desarrollar una identidad pública que expresara claramente su singularidad creativa, su herencia y su cultura ante un mundo blanco en gran medida hostil. Lo hicieron con nueva música, arte y literatura que presentaban su caso en sus propios términos. Cambiaron la industria musical mediante el establecimiento de una nueva forma de música popular: el jazz. En el arte, presentaron al mundo las imágenes de África combinadas con una nueva actitud urbana. En la literatura desarrollaron la base filosófica para el movimiento de derechos civiles.
El Libro de Urantia afirma claramente que la Quinta Revelación de Época se difundirá de manera sorprendente. Un estudio del renacimiento indica que se necesitarán los esfuerzos cooperativos de muchos artesanos para lograrlo. Nuestros músicos, artistas, escritores, filósofos y eruditos deben trabajar juntos para dar forma a la identidad de la quinta revelación de época en un núcleo simple y claramente enfocado que el resto del mundo pueda comprender. Este alto nivel de comunicación entre artesanos se encuentra en cada renacimiento y es absolutamente esencial para el establecimiento de una identidad pública.
La cooperación entre los lectores de El Libro de Urantia es esencial para la presentación de El Libro de Urantia al mundo en general. Si estamos divididos, seguiremos siendo débiles y seguiremos siendo ignorados. Debemos desarrollar métodos eficaces para resolver nuestras diversas opiniones y creencias mediante una celebración de nuestra diversidad. Esto es lo que el libro quiere decir con desarrollar unidad de propósito sin uniformidad de método.
Al promover un espíritu cooperativo debemos aprender a comunicarnos unos con otros de una manera que fortalezca nuestra causa. Debemos aprender a controlar nuestra propensión a negarnos a cooperar y a hacer concesiones simplemente porque podría violar algún «principio fundamental» que apreciamos.
Si queremos tener alguna esperanza de ser escuchados en el «mega estrépito» del mundo moderno, debemos forjar nuestro mensaje en un concepto simple y fácilmente comprensible que comunique verdades que todo ser humano ya comprende intuitivamente pero que puede interpretar de manera diferente. Uno de los principios básicos de las misiones es que quienes escuchan el nuevo mensaje tienden a reinterpretarlo en sus propios términos. El resultado de un esfuerzo misionero puede llegar a ser lo que el misionero considera «herejía».
Debemos aprender a aceptar el hecho de que el núcleo de verdad que deseamos compartir con el mundo ya es inherente a la mayoría de las religiones del mundo. La aceptación de la verdad que ofrecemos al mundo puede no requerir ningún conocimiento del El Libro de Urantia. Simplemente lograr que el núcleo de la vida ascendente llegue a la corriente principal de la conciencia humana ya es un desafío suficiente.
De hecho, esta es una tarea difícil. ¿Estamos preparados para hacer el esfuerzo? Los campos están blancos por la cosecha pero los trabajadores son pocos. Oremos para que nuestros artesanos estén preparados para la monumental tarea que tenemos entre manos.
Bruce Jackson es profesor asistente de Humanidades en la Universidad Lincoln de Missouri. Toca y compone jazz, música popular y religiosa para la banda familiar con sus tres hijos (17, 15 y 12 años). Este nativo de Arkansas vive actualmente en Columbia, MO.
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