© 2006 Charles Olivea
© 2006 The Urantia Book Fellowship
«Ángel de Dios, mi querido guardián, a quien su amor me encomienda aquí, quédate siempre a mi lado, para alumbrar y custodiar, para gobernar y guiar». Esta es una oración común y popular al ángel de la guarda. Por lo general, se considera como la oración de un niño, pronunciada por la mañana o por la noche. Hay una cualidad entrañable al respecto, la inocencia acompañada de poder. ¿Cuántos de nosotros, tanto adultos como niños, anhelamos amar y ser amados por alguien, tener la sensación tranquilizadora de ser vigilados y protegidos? Hay un gran consuelo y valor en saber que no estamos solos.
Esa es razón suficiente para que estudiemos y sepamos acerca de los ángeles de la guarda. La conciencia de los ángeles es un antídoto contra los sentimientos de estar solo o a la deriva en las vicisitudes de la vida. Sabemos por El Libro de Urantia que los humanos han sido conscientes de la existencia de los ángeles durante miles de años. Dado el hecho de que los seres humanos se identifican naturalmente con las realidades físicas, creo que el surgimiento antiguo de una creencia en los ángeles, por vaga o amplia que fuera, reflejó el logro de un nivel evolutivo de conciencia espiritual basado en formas verdaderas. Los ángeles nos fueron enviados porque, en la forma en que el universo fue diseñado, las relaciones entre las personas son del más alto valor. De hecho, aquellos que se ofrecen como voluntarios para convertirse en ángeles guardianes o guardianes seráficos del destino experimentan el más alto nivel de relación personal disponible para nuestros amigos y aliados invisibles. Pero el mundo ha tardado en apreciar y comprender el significado más completo de esta maravillosa verdad viviente.
Al rastrear la evolución de la idea de los ángeles guardianes, extraeré ejemplos de varias de las grandes tradiciones de sabiduría del mundo. No me referiré a todos ellos, pero debería poder proporcionarles un número suficiente de ejemplos para hacer justicia a este tema encantador.
La creencia temprana en los ángeles en el mundo antiguo les asignaba tareas que tendían a tener un enfoque más impersonal, divinamente «oficial». La noción de que cada persona tiene un ángel guardián tardó siglos en evolucionar, incluso milenios. Las civilizaciones antiguas aparentemente pensaron en la idea de la tutela espiritual de individuos que eran líderes en la sociedad o de personas que tenían algún otro rol o estatus especial; mensajeros o espíritus celestiales vigilaban a toda una comunidad o sociedad en general durante la guerra y la paz o durante una serie de fortunas y desgracias. El hombre y la mujer promedio en el mundo antiguo aparentemente tenían acceso limitado, si es que tenían alguno, a la relación celestial-mortal directa.
El arte de las civilizaciones babilónicas del valle del río Tigris-Éufrates sugiere un concepto temprano de espíritus protectores. Por ejemplo, nos llega una talla en relieve de piedra de los antiguos sumerios de un espíritu femenino alado con ambos brazos levantados, frente a la persona o personas a las que se acerca con las manos abiertas, lo que se cree que indica una intención amistosa, no hostil. Se diferencia de muchas versiones asirias de espíritus protectores.
Las imágenes asirias muestran una imagen decididamente masculina de seres alados en varios roles o funciones. Se les ve con frecuencia asistiendo al Árbol de la Vida, como muchos eruditos creen que es. Habría sido apropiado en un sentido religioso que los seres espirituales atendieran al Árbol de la Vida. Algunas de las imágenes aladas tienen cabezas de águila, pero la mayoría de las que he visto tienen cabezas humanas, con barbas muy pronunciadas. Estas imágenes también están talladas en relieve de piedra que muestran alas fuertes, rígidas y plumosas unidas a cuerpos muy musculosos, firmemente plantados en la tierra. Algunos espíritus protectores llevaban animales y alimentos, como cabras y maíz, mientras se ocupaban de sus asuntos.[1]
Estos espíritus asirios se llamaban Karabu, que significa bendecir o consagrar. Aparentemente, los humanos los veían como una especie de deidad de protección, que servían para proteger las entradas de edificios importantes, como templos y casas, o para proteger al jefe de estado, el monarca mismo. Junto con la seguridad, se confiaba en ellos para bendiciones efectivas sobre la prosperidad del reino a través de los ritos de fertilidad apropiados para producir una buena cosecha. Una cosecha exitosa y recurrente y una buena defensa eran la base real del poder del rey y la felicidad o satisfacción general de las masas del reino.[2]
Otras sociedades antiguas tenían su equivalente de Karabu y la creencia en espíritus protectores continuó a lo largo de la historia. Los persas dependían de un espíritu guardián del imperio, llamado Dubbiel, quien los ayudó a expandir enormemente su imperio al obtener el favor divino en su nombre.[3] El zoroastrismo, una de las primeras religiones monoteístas, incluía en su panteón seres conocidos como fravashi , cuya función principal en la tierra era proteger a las personas y ayudarlas a alcanzar niveles espirituales más altos. Se les ha descrito como «parecidos a ángeles»[4] En el antiguo culto mistérico mitraico que se originó en la cultura persa y floreció hasta finales de la época romana, hay un ejemplo interesante de una de sus liturgias de cómo los ángeles guiaban a los mortales importantes. Después de enumerar los nombres de los ángeles que sirven en el Primer Estrato Celestial, la liturgia explica que estos «son los ángeles que transmiten la opinión del rey y la voluntad de los grandes hombres y los jefes y los directores del reino y los líderes y confieren gracia y misericordia a todos los que están (delante de ellos) para pedir algo de ellos en pureza. Haz esto escrupulosamente y tendrás éxito».[5]
Los antiguos griegos eran conscientes de los visitantes celestiales y adoptaron de los asirios la práctica de colocarles alas, ya sea en forma masculina o femenina. Las alas simbolizaban con frecuencia el poder de volar entre los reinos terrenal y sobrenatural, la capacidad de desafiar la gravedad. Un ejemplo de la literatura griega ilustra su conocimiento de los espíritus protectores. Hesíodo, un poeta griego, escribió lo siguiente:
«Espíritus aéreos, por el gran Júpiter diseñó
Ser en la tierra los guardianes de la humanidad,
Invisibles a ojos mortales van,
Y marca nuestras acciones, buenas o malas, a continuación;
Los espías inmortales con cuidado vigilante presiden,
Y tres veces diez mil alrededor de las cargas se deslizan.
Pueden recompensar con gloria o con oro;
Tal poder les ordena el permiso divino que lo mantengan.»[6]
Le debemos mucho a la civilización clásica de la antigua Grecia por crear o promover la filosofía, la historia, el teatro, la ciencia, las matemáticas, los deportes, la arquitectura, la escultura y los rudimentos de la democracia. La cultura griega también contribuyó con la palabra ángel «angelos», que originalmente significaba «mensajero» o «entregar un mensaje».[7] Mostrar estos ángeles con alas indicaba que eran inferiores a los dioses superiores, ya que esos dioses no tenían necesidad para alas Ciertamente, un mensajero nunca puede ser más grande que el autor de un mensaje.[8] Por supuesto, sabemos por El Libro de Urantia que no tienen alas.
Los seres espirituales a veces podían traer buena suerte a las personas y protegerlas cuando se embarcaban en un viaje o vigilar las almas humanas cuando partían hacia el más allá. Había una creencia general de que el ciudadano griego promedio podía acceder a su ayuda y hacer que sus peticiones fueran llevadas a los cielos con la actitud y los rituales apropiados. Los romanos heredaron de los griegos, como hicieron con tantas ideas griegas, nociones similares sobre espíritus normalmente invisibles que ayudaban a los humanos.
La idea de ángeles o espíritus invisibles existía en las principales religiones de Asia; de hecho, las creencias en tales seres aparecen en todas las religiones del mundo.
El arte budista está repleto de imágenes de seres celestiales que mantienen una conexión entre los reinos superiores y este mundo. No debemos esperar que las descripciones de los seres espirituales sean idénticas o incluso similares en muchos aspectos entre las diversas religiones del mundo. Sin embargo, existe una gran similitud entre ellos en cómo funcionan los espíritus entre los mortales y los seres divinos superiores. Este punto debe tenerse en cuenta al comparar o contrastar ángeles en una cultura u otra.
En el budismo, una Apsara o un par de Apsara acompañan con frecuencia a deidades o mortales muy avanzados cuando se necesita realizar un trabajo sagrado. Son de naturaleza femenina y, a veces, se las describe como ninfas celestiales que pondrán a prueba la fortaleza moral de los hombres que intentan ascender en la escala de la espiritualidad. En tales casos, la Apsara sería enviada directamente por las deidades para ver qué tipo de disciplina moral poseen realmente los hombres santos. [9]
Una de las formas en que se sugiere el vuelo en la iconografía del arte budista es mediante el uso de cortinas o telas arremolinadas que una Apsara usaría para crear la ilusión de movimiento visual mientras permanecía en el aire. En algunos cuadros o esculturas, las cortinas arremolinadas son casi como nubes, logrando una sensación flotante para el espectador. En otras imágenes, una Apsaras simplemente proyectaría el poder de permanecer en el aire por su propia voluntad sin ninguna ayuda.
No sería inusual en las culturas de Asia oriental de Japón, Corea y China o en el arte budista tibetano verlos en templos, pinturas o relieves de piedra que flanquean el lado izquierdo y derecho de un Buda o un Bodhisattva. Aspara estaría disponible para ayudar a ciertos mortales en la lucha por alcanzar la salvación o la unión dichosa con el Infinito.[10]
En el hinduismo, se cree que los guardianes son deidades inferiores que parecen funcionar de manera muy similar a las nociones antiguas de espíritus protectores. Kshetrapala es una de esas deidades que protege las aldeas. Él característicamente, mientras viaja a caballo, patrullará un pueblo y sus tierras adyacentes por la noche con varios asistentes. Él, o su equivalente, protegerá los campos de una aldea e incluso mantendrá un ojo vigilante sobre los límites de la comunidad y sobre todos los que salen o entran. Al igual que en cualquier sociedad agrícola, se puede orar a estos seres para obtener una buena cosecha, lluvia y mejoras para la comunidad.[11]
Las tradiciones orientales y occidentales no fueron las únicas en suscribirse a amigos y aliados invisibles. Un ejemplo de otra cultura, en todo el mundo, lejos de Asia o el Medio Oriente, es la que los nativos americanos desarrollaron en América del Norte con sus propias ideas sobre los espíritus guardianes.
Un espíritu guardián es un «ser de poder que establece una relación especial, que a veces dura toda la vida, con una persona como consecuencia de una experiencia de visión».[12] La búsqueda de la visión es fundamental para la religión de los nativos americanos. La meta u objetivo es adquirir sabiduría, perspicacia y previsión, para aumentar sus habilidades para resolver problemas y hacer cosas, y tener un sentido de conexión entre el mundo natural y el mundo sobrenatural. Un espíritu guardián, a veces llamado «familiar», trabajará contigo.
La identidad de un mortal puede verse directamente afectada de alguna manera por la presencia y la vista del espíritu guardián a través de la experiencia de la visión. Es un acontecimiento profundamente individual. Al rehacer o transformar su propia identidad, un mortal puede muy bien adoptar aspectos del espíritu guardián de acuerdo con lo que aprendió de la experiencia de la visión. Esto, a su vez, afectará la forma en que una persona podría responder a circunstancias futuras en la guerra, la caza, las enfermedades, la sequía o un desastre natural. En virtud de la visión, el ser humano necesitado puede esperar la ayuda del espíritu guardián. Si la situación se vuelve en contra del individuo, la tendencia no es culpar al espíritu guardián de uno, sino atribuir el fracaso a otro factor, como un ritual no realizado correctamente. Si un resultado resulta ser positivo, entonces solo se expresará gratitud al tutor. [13]
No todos los intentos de establecer una relación con un espíritu guardián tienen éxito, lo que probablemente refleja una visión fallida. Un guardián debe «ganarse» con un rito de iniciación exitoso, por ejemplo, ayuno, sacrificio y purificación. Hay naciones indias que fortalecen la nueva relación con un guardián a través de danzas ceremoniales especiales del espíritu. Las apuestas son altas. Se supone que un pensamiento mortal de no tener un guardián es débil e ineficaz en la lucha por la vida. Los poderes de un guardián generalmente se organizan en varias clases según sus habilidades: para conferir la sabiduría de un chamán, la perspicacia para diagnosticar enfermedades o un poder laico relacionado, por ejemplo, con la caza. Sería posible, pero más difícil, adquirir múltiplos de los anteriores a través de una experiencia visual más compleja.[14]
El individualismo del concepto nativo americano de los espíritus guardianes está más cerca de la idea de los ángeles guardianes en la tradición cristiana que en la cultura hebrea.
«Para los israelitas, los ángeles solían ser invisibles, inaccesibles y no afectados por las necesidades humanas. Los ángeles judíos nunca fueron tan populares ni tan numerosos como lo serían los ángeles cristianos». en gran parte por un nacionalismo religioso. Al igual que los antiguos griegos, tenían una palabra para los mensajeros celestiales, mal’akh. Esto ejemplifica, creo, su conciencia de la profunda conexión entre la fuente divina absoluta, Dios, y el estado mortal de abajo. Los ángeles servían para esa conexión, principalmente para adorar a Dios y transmitir sus revelaciones periódicas al pueblo judío o para protegerlo de sus enemigos.
Miguel, el arcángel, era su ángel más grande, su protector nacional. De hecho, el pensamiento religioso judío reconoció cuatro clases de seres espirituales, enumerados aquí en orden de importancia: serafines, querubines, arcángeles y ángeles. (La palabra «ángel» se puede emplear indistintamente como un término genérico que designa a todos los de su tipo o indica el nivel o clase más bajo en la teología occidental tradicional).
Generalmente, los serafines y los querubines permanecieron cerca de Dios y apoyaron su trono y lo veneraron. Parecían estar a una gran «distancia» de los humanos. Los arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael se destacaron como líderes espirituales principales desde arriba. Uriel, un cuarto, se menciona en algunos escritos judíos. Pero los primeros tres enumerados fueron los «oficiales». De lo contrario, los judíos esperaban que los ángeles sirvieran como mensajeros o como guerreros para el ejército judío en la batalla.
Tal vez no sea tan sorprendente que la idea de los espíritus protectores no se enfatizara en la cultura hebrea. Los guardianes personales no eran todo lo que necesariamente se necesitaba dado el concepto judío de un Dios absoluto y todopoderoso. Dado que Dios es supremo, ¿por qué Él, en el esquema de las cosas, estructuraría el mundo y el universo requiriendo intermediarios para cada mortal?[15]
Sin embargo, en los comentarios judíos, había alguna provisión para una relación entre un judío individual y los ángeles. Si no era profundamente personal, todavía era una conexión posible que se podía hacer si uno era lo suficientemente recto. Esta relación traía consigo el portento de la protección espiritual de los malos espíritus. De Tanhuma, Números 19, está escrito, «Si un hombre cumple un precepto religioso, se le asigna un ángel; si cumple dos preceptos, le son asignados dos ángeles; si cumple todos los preceptos, muchos ángeles le son asignados; como dice «Porque a sus ángeles mandará sobre ti, para que te guarden en todos tus caminos.» Salmo 91:11. ¿Quiénes son estos ángeles? Son sus guardianes de los espíritus dañinos; como está dicho: Caerán a tu lado mil, y diez mil a tu diestra. Salmo 91:7»[16]
Hasta cierto punto, el cristianismo se basó directamente en el conocimiento y el léxico de los ángeles de la tradición hebrea.
Curiosamente, y creo que profundamente, fue Pablo de Tarso quien primero añadió un cambio significativo a la angelología cristiana primitiva. Pablo creó el trasfondo o base bíblica básica para lo que eventualmente se convertiría en las Nueve Órdenes Angélicas del cristianismo mismo.
A las cuatro clases hebreas de ángeles ya establecidas, añadió cinco grupos más para un total de nueve clases cristianas. Los cinco que identificó fueron: tronos, dominios, principados, potestades y autoridades.[17] Curiosamente, Pablo no es muy conocido ni apreciado por esta contribución. Tenía un intelecto imponente con una orientación mística hacia el lado sobrenatural. Evidentemente, se le permitió «ver» algunas de las actividades de Jerusem. Me he preguntado cuáles fueron sus fuentes para agregar cinco categorías más de ángeles. ¿Quizás fueron parcialmente reveladores?
En cualquier caso, alrededor de finales del siglo V a principios del siglo VI, apareció otra persona llamada, por extraño que parezca, Pseudo-Dionisio (también conocido como Dionisio el Areopagita) que se apropió y sistematizó las nueve clases que Pablo había articulado. Dionisio creó las Nueve Órdenes Angélicas. Eran esenciales para el esquema medieval del universo. Dios presidía majestuosamente el círculo más alto del Cielo y la tierra estaba ubicada en el centro del universo, muy por debajo del cielo. Para los cristianos, entonces, los ángeles servían para vincular lo mundano terrenal con lo sagrado celestial.
Dionisio designó las Nueve Órdenes de esta manera, con la clase más alta primero y la clase más baja al final: Serafines, Querubines, Tronos, Dominios, Potestades, Autoridades, Principados, Arcángeles y Ángeles. Las Nueve Órdenes se conocen en la teología cristiana como la Jerarquía Celestial. A su vez, se reagruparon en tres subcategorías que constan de las tres primeras, las tres intermedias y las tres últimas como medida de estatus y función.
Los ángeles de la guarda procedían de la categoría «más baja», denotada simplemente como «ángeles». Esa categoría se pensó que era la mejor para proporcionar revelaciones de una u otra clase a los seres humanos, ayudar a los mortales a ser más piadosos y ayudar a los miembros de la humanidad en diversas penalidades.
Es curioso, ¿no?, que nuestros amados ángeles guardianes fueran del fondo de la Jerarquía Celestial. La explicación cristiana es paralela al punto en El Libro de Urantia de que los seres espirituales corren un mayor riesgo en términos del potencial de error cuanto más cerca están en función de los seres humanos. La compensación es que pueden trabajar y trabajan más directamente con mortales manifiestamente imperfectos. ¡Un Consejero Divino difícilmente podría ser un ángel guardián!
Los escritores cristianos posteriores, especialmente en los siglos XII y XIII, desarrollarían la descripción o interpretación de los deberes y funciones específicos de las Nueve Órdenes en la clasificación dionisíaca; pero todos siguieron, incluidos Dante y los cartógrafos medievales, el marco angelical de Dionisio.[18] El concepto de un ángel guardián personal estaba bien establecido entre los hombres y mujeres cristianos en el siglo XIII. La teología sobre los ángeles escrita por los doctores de la Iglesia floreció en el siglo XIII. Sin embargo, las ideas sobre los ángeles como guardianes personales no siempre se dieron por sentadas en el pensamiento cristiano.
Esta última afirmación debe parecer un poco extraña a muchos lectores, dada la universalidad de la creencia en los ángeles de la guarda en la actualidad. Muchos en la iglesia cristiana desconfiaban de tal idea. ¿Cómo distinguiría una persona un ángel bueno de uno malo? Esa era la preocupación de la Iglesia. Agustín advirtió al respecto. Tomás de Aquino estaba menos preocupado. Pero las autoridades eclesiásticas señalaron a lo largo de los siglos que la creencia en los ángeles de la guarda no se basa sólidamente en las escrituras bíblicas, a pesar de la declaración de Jesús en el evangelio de Mateo de que los ángeles sostienen a los niños ante el Padre. La fuerza de la teología cristiana con respecto a los ángeles de la guarda se basa en gran medida en los escritos de varios doctores (teólogos) tanto en la iglesia católica como en la ortodoxa.
Hoy estas iglesias aceptan como un hecho la existencia de ángeles guardianes personales para todos los mortales. El Papa Juan Pablo II afirmó en comentarios sobre los ángeles de la guarda que, «Cada uno de nosotros tiene un Ángel de la Guarda, nuestro silencioso y discreto consejero, cuya intercesión y cuidado vigilante nos brindan una asistencia inconmensurable para enfrentar los desafíos de la vida».[19] La Iglesia Católica incluso tiene un día festivo o festivo reservado para ellos, el 2 de octubre.
Pero, ¿cuáles fueron los factores históricos detrás de esta aceptación? Para eso debemos remontarnos a los siglos XIV y XV. Una vez pasé un verano entero estudiando la siguiente pregunta sobre estos ángeles. ¿Por qué surgió el culto de los ángeles guardianes personales, como aparentemente sucedió, en la Europa medieval tardía entre los siglos XIII y XV? También tenía curiosidad sobre la forma en que la pintura de la Baja Edad Media pudo haber reflejado este cambio en la percepción espiritual.
Mi hipótesis es que el efecto combinado de ciertos eventos traumáticos de los años 1300, cuya influencia llegó hasta bien entrado el 1400, ayudó a provocar la formación de un culto de ángeles guardianes personales entre los creyentes cristianos que buscaban una mayor seguridad espiritual.
Esos eventos fueron:
Las consecuencias psicológicas y espirituales de estos hechos sacudieron los cimientos de los cristianos, dando urgencia, incluso desesperación, al término «examen del alma»[20].
Y había otra complicación. El movimiento para venerar a los santos, sin duda en respuesta a los traumas que acosaban a la sociedad, había cobrado un impulso considerable hacia el año 1400. Hubo una reacción contraria a esto. Los santos eran antiguos mortales, humanos; los ángeles fueron creados divinamente, seres espirituales. Para el siglo XV, un número creciente de cristianos anhelaba una fuente de seguridad de naturaleza sobrenatural. El culto de los ángeles de la guarda personal surgió en Europa y estaba destinado a extenderse por gran parte del mundo. Este nuevo nivel de creencia en los ángeles guardianes personales brindó una mayor fuente de protección y reverencia (no adoración) en el contexto del afecto personal.[21]
En ese momento, este nuevo contexto quedó bellamente ejemplificado en las pinturas realizadas en el Libro de Horas, libros de oración medievales. Hombres y mujeres que querían un libro de orientación espiritual para su comodidad y edificación encargaron Libros de Horas. (Las biblias eran raras). Por lo general, y aparentemente por primera vez en el arte, los mortales aparecían en un cuadro pintado con su ángel guardián, generalmente colocado muy cerca de ellos. En un ejemplo particularmente hermoso, pintado alrededor de 1460, el creyente expresa el siguiente deseo, colocado fuera del cuadro en el borde: «Guárdame y guárdame, día y noche y en todo momento». Una imagen de Dios con dos ángeles tocando música en la parte superior de la imagen, sobre el hombre que está arrodillado. El ángel de la guarda, muy cerca del hombre, está entre ellos. Sobre la cabeza del ángel están escritas las palabras: «Si deseas la vida, andad con el siervo que os ha enviado. Por último, también colocadas fuera de la imagen en el borde, están las palabras: «Enviaré a mi ángel… que irá delante de ti y te guardará en tu camino».[22]
Para el siglo XX, la existencia de ángeles guardianes personales unidos en un servicio amoroso, una relación sin tener que ganarse mediante rituales especiales, se convertiría en una creencia bien establecida y generalizada. Probablemente, todos aquellos que están leyendo este ensayo han tenido experiencias reales con sus ángeles de la guarda, o saben de otras personas que han descrito sus experiencias, o ambas cosas.
Tengo docenas de libros sobre ángeles, especialmente sobre ángeles guardianes. Contienen cientos de relatos personales de experiencias de primera mano de estos seres. Como he indicado, probablemente todos ustedes mismos podrían contar numerosas historias.
De manera característica, estas historias a menudo involucran ser salvado del peligro, recibir consuelo de ellos cuando llegan tiempos difíciles, o la satisfacción que se siente cuando se lo usó voluntariamente en el servicio para estar en el momento correcto y en el lugar correcto para otra persona. La ilustración de la primera instancia está tomada de mi propia vida.
Según mi madre, cuando yo era un bebé lo suficientemente pequeño como para estar en una cuna, ocurrió un incidente que me salvó la vida. En ese momento vivíamos en un edificio de apartamentos de «altibajos» en el segundo o tercer piso en el Bronx en la ciudad de Nueva York. Un «arriba y abajo» significaba que el edificio no tenía ascensor.
Mi madre me dijo que después de acostarme en mi habitación, fue a la cocina a lavar y secar los platos. Mientras lo hacía, dijo que de repente «se apoderó» de un temor abrumador de que mi vida estaba en peligro mortal. Siguiendo su impulso, corrió a mi habitación y me recogió y luego salió corriendo de la habitación. Más tarde se dio cuenta de que si se hubiera tomado el tiempo para pensarlo, podría haberme matado o al menos herido de gravedad.
Explicó que mientras estaba en el proceso de salir corriendo de la habitación después de haberme agarrado, un objeto entró por la ventana directamente sobre mi cama y rompió el vidrio grande, rompiendo fragmentos de vidrio por toda mi cama. Resultó que el objeto era una roca. Más tarde, mi madre se enteró de que un niño arrojó la piedra en un esfuerzo por probar su capacidad para ver qué tan alto podía arrojar una piedra y aún así no alcanzar una ventana. Los chicos harán cosas así.
Ella y yo atribuimos la acción que me salvó la vida a mis ángeles de la guarda. Creo que esa evaluación es bastante razonable. La idea de correr a mi habitación y agarrarme, sin saber por qué, parece no haber venido de ella. No creo que pudiera haberlo hecho; no había ninguna razón para que ella corriera repentinamente a mi rescate en el contexto de lavar los platos con calma. Creo que esta experiencia sugiere algo sobre el ministerio de los ángeles guardianes.
Parece haber pocas garantías materiales en la existencia humana. Mirando la situación objetivamente, mi madre podría haber ignorado la advertencia o haberse tomado el tiempo para pensar en ello, ejerciendo su libre albedrío en cualquiera de las dos posibilidades. Parece que mis ángeles guardianes tuvieron que confiar en el libre albedrío de mi madre para actuar en el ámbito físico. Si las implicaciones de estas observaciones son correctas, incluso los ángeles guardianes con todo su poder tienen límites dentro del diseño del universo para los mortales. Si bien este punto no es nuevo para ninguno de ustedes, creo que vale la pena recordarlo.
Esta historia tendrá que servir como ilustración de lo que debe ascender a millones de incidentes similares. Habría que añadir a nuestro conocimiento y gratitud hacia el amor inteligente y la guía que recibimos de estos seres maravillosos las historias de ser consolados o utilizados a través de la oración en el servicio benévolo a los demás.
Llevó mucho tiempo arrojar una luz más clara sobre la naturaleza y la misión de los ángeles guardianes. Teniendo debidamente en cuenta otras tradiciones de sabiduría, creo que la evolución de la creencia en los ángeles guardianes personales en la teología cristiana desde el siglo XV puede haber preparado el terreno para una aceptación más fácil de las revelaciones de los Guardianes Seráficos del Destino en El Libro de Urantia. La Quinta Revelación de Época tiene la promesa para sus lectores, intelectual y espiritualmente, de desarrollar una relación de trabajo mucho más efectiva con estos ángeles.
Es mi opinión que El Libro de Urantia presenta la presentación más sofisticada y profunda sobre los ángeles de la guarda que cualquier fuente anterior en la historia humana. El conocimiento que se da de los ángeles guardianes en El Libro de Urantia debería ayudarnos poderosamente en nuestro esfuerzo por crear una conexión más consciente para hacer el bien. Valdría la pena esbozar algunos de los aspectos más destacados del libro sobre la naturaleza y la misión de nuestros amigos y aliados invisibles.[23]
La frase «proteger y guiar» se usa al menos dos veces en El Libro de Urantia para caracterizar su misión para con nosotros. [LU 12:7.14], [LU 40:5.2] Llevan a cabo esa doble misión respetando plenamente nuestro libre albedrío. Si bien ciertamente intentarán influir en nosotros para mejorar, al final dependen de nuestra toma de decisiones.
Todos recibimos ángeles de la guarda, ya sea en forma grupal o personal. Hay tres clases de seres humanos, subnormales, normales y supernormales, basados en la inteligencia, la espiritualidad y el destino, que influyen en las asignaciones angélicas. Aquellos de capacidad subnormal reciben ministerio en grupo de los serafines y los querubines. A cada persona de la tercera clase, que consiste en individuos sobrenaturales (aquellos que demuestran una gran toma de decisiones y un potencial definido en los frutos del espíritu) siempre se le asignan dos ángeles guardianes personales.
Los mortales de la segunda clase, la mayoría de nosotros, tendremos ángeles asignados de forma personal si califican en uno o más de tres factores:
De lo contrario, los seres humanos que no han logrado uno o más de los anteriores quedan al cuidado de serafines y querubines como parte de un grupo.
Para la mayoría de nosotros, la clave para recibir un par de ángeles guardianes personales se basa en nuestro logro del círculo psíquico. La proporción de logros de ángeles y círculos es la siguiente:
Entonces, el tipo de relación posible está directamente determinado por la unidad y la calidad del carácter de uno en términos de emoción, mente y alma, no por el estatus político de uno o el desempeño en los rituales.
Podría añadir que les resulta algo difícil comprender cómo el miedo se aloja con tanta fuerza en las mentes de los agondonteros de Urantia. Creo que una parte importante de su misión es ayudarnos a reducir o eliminar el mecanismo de respuesta del miedo a las circunstancias desafiantes de la vida humana. A pesar de esto, su objetivo para la mayoría de las personas es verlos alcanzar los círculos psíquicos superiores.
Los ángeles se conocen como «guardianes del destino» cuando una persona alcanza el tercer círculo psíquico. Por supuesto, hay otras dos opciones como se indicó anteriormente. Vincular el término destino al papel de estos ángeles sugiere su enfoque principal. Ellos nos «guardan y guían» con el esquema de ascensión en mente; la supervivencia de la personalidad debe ser lo primero. Esta idea le da un nuevo significado al «guardián» en ángel guardián (o guardián del destino).
Trabajan para nosotros en una variedad de formas. Los ángeles de la guarda trabajan arduamente para armonizar las muchas influencias espirituales sobre nosotros, como el Ajustador, el Espíritu de la Verdad, el Espíritu de la Madre del Universo Local, etc. Estos ángeles personalizan en cierto sentido muchas de las fuerzas impersonales y prepersonales que actúan en el universo y en nuestro mundo. Su papel a nivel espiritual puede ser considerado uno de «coordinador». Sirven como correladores o intérpretes cuando intentan inspirar percepciones mentales materiales basadas en Morontia. Los ángeles de la guarda pueden ser llamados «manipuladores» cuando utilizan Controladores físicos maestros y/o los intermedios cuando desean cambios en el entorno terrestre.
Los guardianes del destino son responsables de llevar un registro de nuestras decisiones durante el curso de nuestra vida mortal. Uno de la pareja angélica se hará cargo de esto, utilizando la asistencia administrativa de al menos dos querubines, que sirven bajo la dirección de la pareja seráfica que ministra a un mortal. Los musulmanes saben algo de esto, porque está escrito en el Corán que, «Y ciertamente hay guardianes sobre ti, registradores honorables (ángeles), ellos saben lo que haces».[24]
Uno de los aspectos más fascinantes del trabajo del guardián del destino tiene que ver con la yuxtaposición entre ellos y los Ajustadores del Pensamiento. Los ángeles trabajan desde afuera, mientras que los Ajustadores trabajan desde adentro. Los ángeles animan a una persona a orar; los espíritus divinos fomentan la adoración. Los ángeles de la guarda probablemente son más efectivos durante las horas de vigilia de una persona durante el día. Los ajustadores encuentran menos resistencia durante la temporada nocturna. Los serafines están mejor posicionados para efectuar cambios en el entorno mortal durante el curso normal y activo de las actividades diurnas de quienes están a su cuidado. El espíritu residente debe trabajar desde el superconsciente hasta los niveles superiores de la mente consciente, lo que probablemente se hace mejor cuando una persona está tranquila y descansada, generalmente por la noche. No parecen comunicarse directamente,
Los ángeles guardianes responden a las oraciones que se enfocan en el crecimiento del carácter o la adquisición de sabiduría. Por otra parte, cumplirán las indicaciones de sus superiores, es decir, lo que sea bueno para el alma o el intelecto de los seres humanos a su cargo, independientemente de nuestros «caprichos pasajeros o cambios de humor.» [LU 113 :5.3]
Después de la experiencia de la muerte mortal, esperamos que los ángeles asistentes y los Ajustadores garanticen la integridad de nuestra reaparición en los mundos de estancia. Esencialmente, la responsabilidad seráfica exige garantizar la seguridad de nuestra alma, junto con nuestros registros de vida, en tránsito hacia el primer mundo de estancia, nuestro destino al salir de Urantia. El Ajustador preservará nuestra identidad real desde Urantia hasta el mundo de las mansiones. Nuestra personalidad, identidad y alma (nuestra forma morontial) se unen allí. Todo el proceso parece bastante complejo y serio en sus implicaciones para la vida eterna, ciertamente hay mucho en juego. Nuevamente, este proceso le da un significado nuevo y adicional al adjetivo «guardián».
¡Pero qué perspectiva! «Este primer despertar en las orillas del mundo de las mansiones constituye … un momento inolvidable en la carrera de un mortal ascendente; ver allí realmente por primera vez a vuestros compañeros angélicos, tanto tiempo amados y siempre presentes, de vuestros días en la Tierra; haceros también allí verdaderamente conscientes de la identidad y de la presencia del Monitor divino que durante tanto tiempo residió en vuestra mente en la Tierra. Una experiencia así constituye un despertar glorioso, una verdadera resurrección.» (Énfasis mío.) [LU 113:7.1]
¡Otra hermosa perspectiva de la relación con los ángeles guardianes personales es que seguirán nuestras carreras de ascensión universal con nosotros! Aquellos que tuvieron guardianes grupales en su vida en la carne disfrutarán de la amistad y la guía de asociados angelicales permanentes algún tiempo antes de dejar los mundos de las mansiones. Trabajaremos y socializaremos con ellos, una amistad de todos los tiempos. Serán testigos de nuestra fusión en unión eterna con nuestros Ajustadores del Pensamiento. Nos acompañarán por todo el universo local hasta Jerusem, Edentia y Salvington. Posteriormente, continuaremos viajando juntos a través de los diversos sectores del superuniverso, hasta llegar a la propia Uversa. Dejando el superuniverso, algunos guardianes del destino acompañan a sus amigos del tiempo a lo largo de los mil millones de mundos de Havona. Otros ángeles guardianes del destino no se quedan con nosotros en Havona, pero se unen a nosotros, incluso nos reciben, cuando aterrizamos en las orillas del Paraíso. En el último caso, estos ángeles habrán alcanzado los círculos de Seraphington, un lugar especial para ellos que ofrece experiencias que calificarán a estos ángeles para eventualmente ingresar a las filas del Cuerpo Seráfico de finalización, marcándolos como finalistas junto con muchos otros mortales
«Para los serafines, la manera más segura de llegar hasta las Deidades del Paraíso consiste en guiar con éxito a un alma de origen evolutivo hasta las puertas del Paraíso. Por eso la misión como guardián del destino es la función seráfica más apreciada.» [LU 113:7.7] Esta última declaración debería brindarnos la perspectiva necesaria para que apreciemos el verdadero potencial del papel de los ángeles guardianes en nuestras vidas de una manera que era mucho más posible que antes de la llegada de los documentos de Urantia. Entre los muchos, muchos tesoros de El Libro de Urantia, algunos de los más preciados son descripciones e ideas sobre quiénes son los ángeles de la guarda, por qué están aquí, adónde irán y con quién irán después de Urantia. Creo que debemos tomar este nuevo conocimiento como una gran bendición.
A través de la perspectiva madura, intelectual y espiritualmente, sobre la naturaleza y la misión de los ángeles de la guarda proporcionada en El Libro de Urantia, deberíamos ser capaces de participar en la búsqueda de la verdad, la belleza y la bondad de manera más efectiva, lo que el Consejero Divino denominó «sabiduría espiritual.» [LU 19:1.5] Siempre tiene un valor real rezar en cooperación con los ángeles para desarrollar una percepción más profunda y una previsión más clara sobre el carácter y el destino. Los ángeles de la guarda son ideales para ayudarnos a trascender el momento presente, pero a vivir más plenamente en él, guiándonos para aprender la perspectiva del águila e integrarla con la de la hormiga, por así decirlo.
La presencia de ángeles guardianes en nuestras vidas demuestra algo muy importante sobre la naturaleza de la intención divina de Dios en el diseño del universo, incluso del universo de los universos. Nuestro amado Padre Universal se ha encargado de que la meta del tiempo y el espacio sea preexistente en los medios. El Padre ha dicho: «Sed perfectos, como yo soy perfecto». El ministerio de los ángeles de la guarda está destinado a ayudarnos a hacer precisamente eso; es un ejemplo principal de cómo la acción evolutiva coincide con la palabra divina. E incluso nosotros, los agondonteros aquí en Urantia, disfrutamos plenamente de los frutos de este ministerio.
Dentro del plan divino de Dios existen al menos cuatro manifestaciones de Su sabiduría impecable que se reflejan en la misión angelical: Amor, Relaciones, Aprendizaje y Esperanza.
El amor está en el corazón o centro del universo de los universos. El afecto profundo y el cuidado inteligente que nuestros ángeles sienten por nosotros provienen de la gracia del amor de Dios. Es una manifestación fraternal de ese amor perfecto. Esto destaca mi segundo punto; El ministerio angélico a los mortales es una expresión viva de la gran verdad de que las relaciones entre las personas son primordiales en todo el universo, mientras que todo lo demás es secundario. En tercer lugar, los ángeles nos guían y nos protegen, una demostración de que el universo es esencialmente una gran escuela en la búsqueda de la verdad, la belleza y la bondad, la búsqueda de la realidad de Dios. El aprendizaje, entonces, es clave en el proceso evolutivo encaminado a alcanzar la perfección, como Dios lo ha mandado. La misión angelical está totalmente comprometida con este proceso y meta. Por último, la presencia y el trabajo de los ángeles de la guarda difunden la esperanza por toda la raza humana en Urantia. Si bien, por supuesto, esto es cierto para todas las esferas mortales habitadas normales, para los agondonters en mundos relativamente aislados como el nuestro, donde se requiere una fe mayor y más profunda, ¡el ministerio angélico adquiere una realidad aún más intensamente conmovedora para nosotros y para ellos!
Padre, deseo aprovechar esta ocasión para expresarte mi más sincera gratitud y aprecio que salva el alma por proveer, providencialmente, para el hermoso ministerio de nuestros ángeles guardianes.
Comencé este ensayo con una oración a los ángeles de la guarda, así que ahora me gustaría concluir compartiendo con ustedes algunas oraciones encantadoras y expresiones de afecto por nuestros amigos y aliados invisibles. Ha habido algunas culturas locales (es decir, en Italia y Francia) en las que cuando dos o más personas se saludan, también se incluye un saludo al ángel de la otra persona. Por ejemplo: «buenos días para ti y para tu compañero», o «buenas noches para ti y para los tuyos». Significan una mentalidad, una conciencia, muy diferente a la corriente principal moderna (que ofrezco más como una observación que como una crítica). Sin embargo, el lenguaje cotidiano revela lo que uno valora.
Los ángeles se han caracterizado de maneras poéticamente encantadoras. Han sido conocidos como una «Gloria de los Ángeles», una «Nube de Testigos», una «Liturgia de los Ángeles», «Ángeles de la Paz» (especialmente ángeles de la guarda) o, muy comúnmente, una «Hueste de Ángeles». [25]
Finalmente, deseo ofrecer este tributo, una muestra angelical, presentado como una muestra más de respeto a nuestros amigos espirituales y para la edificación espiritual de usted, el lector.
…los ángeles tienen alguna parte en la iluminación de la fe. Además, los hombres son iluminados por los ángeles no sólo en lo que se debe creer, sino también en lo que se debe hacer… Cada hombre tiene asignado un ángel guardián. La razón de esto es que la tutela de los ángeles pertenece a la ejecución de la Divina Providencia con respecto a los hombres. —Tomás de Aquino [26]
Guardián de los relojes Ángel de la Guarda
Mientras los más pequeños duermen. —Mensaje de tarjeta postal[27]
«Hola Central, dame el Cielo, que mi mamá está allá; puedes encontrarla con los Ángeles en la Escalera Dorada; se alegrará de que sea yo quien hable, llámala, por favor; porque quiero decirle sin duda, estamos tan solos aquí.» —El coro, de la partitura del siglo XIX, Hello Central–Give Me Heaven,(El esfuerzo de un niño tratando de llegar a su difunta madre a través de los ángeles.)[28]
Sigan amándose unos a otros con verdadero amor fraternal, no olviden ser amables con los extraños, porque algunos que han hecho esto han hospedado ángeles sin darse cuenta. —Hebreos 13:1-2 [29]
Los ángeles de la guarda aman las costumbres caseras de los hombres, desean compartir las horas de trabajo y de ocio; el amor de los niños y sus juegos, y todo el ambiente alegre del hogar. Protegerían los hogares de los hombres, manteniendo alejadas todas las influencias del peligro y la lucha, de la oscuridad y la enfermedad. —Geoffrey Hodson [30]
¡Qué hermoso, qué encantador el espectáculo, cuando los niños obedecen a su maestro!
Los ángeles miran hacia abajo con deleite, esta hermosa escena para contemplar.—Recompensa del Mérito del Siglo XIX [31]
Señor, protégenos esta noche, a salvo de todo temor,
Que los ángeles nos cuiden mientras dormimos, hasta que aparezca la luz de la mañana. —Mensaje de tarjeta postal [32]
Un ángel de la guarda debe estar siempre a su lado desde el principio hasta el final de la vida… para incitar al bien. En el dolor es consolador, en la debilidad, fortaleza; aun en la muerte es fiel…
y después de la muerte lleva el espíritu a San Miguel, el Señor de las Almas.—Clara Erskine Clement [33]
Pero sobre todo, mirad que no despreciéis a ninguno de estos pequeños, porque sus ángeles siempre contemplan los rostros de las huestes celestiales. —Jesús (Énfasis mío) [LU 158:8.1]
Las huestes angélicas son una orden distinta de seres creados; son enteramente diferentes a la orden material de criaturas mortales… Las huestes angélicas tienen… un parentesco espiritual con la raza humana… y no son infinitamente sabios ni todopoderosos. Pero todos los ángeles leales son realmente puros y santos… si vuestros ojos espirituales fueran ungidos, entonces veríais los cielos abiertos y contemplaríais a los ángeles de Dios subiendo y bajando… Muchos de estos ángeles están ocupados en la tarea de salvar a los hombres… estos ángeles [están] muy relacionados con los medios a través de los cuales el espíritu del hombre es liberado de los tabernáculos de la carne y su alma acompañada hasta las mansiones del cielo. —Jesús (Énfasis mío) [LU 167:7.2-6]
He leído El Libro de Urantia durante muchos años como parte de mi decisión de buscar conscientemente a Dios unos años antes de encontrar el libro. Mi interés por los ángeles comenzó cuando era niño cuando les rezaba para que me consolaran y me ayudaran. Si bien siempre he adorado al Padre, por mucho tiempo he reconocido a nuestros amigos y aliados, en gran parte invisibles, como esenciales para la historia y el destino de la sociedad humana. Actualmente estoy investigando la naturaleza y el ministerio de los ángeles, guardianes y otros, seleccionando lo mejor de la literatura y el arte humanos, así como la verdad revelada.
Gilbert Highet, «Una iconografía de los seres celestiales», Horizon: una revista de las artes, volumen, III, número (noviembre de 1960) p. 33; Saggs, HWF, The Babylonians, Londres: The folio Society, 1999, págs. 316-317. ↩︎
Rosemary Ellen Guiley, La enciclopedia de los ÁNGELES, de la A a la Z, Washington, DC: Visible Ink Press, 1996, págs. 138-139. ↩︎
James R. Lewis., Evelyn Dorothy Oliver, Ángeles: de la A a la Z, Washington, DC, Visible Ink Press, 1996, 138-139. ↩︎
Wendy Doniger, Merriam-Webster’s Encyclopedia of World Religions, Springfield, Massachusetts: Merriam-Webster, 1999, p. 359; Smart, Ninian, The World’s Religions, Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 1998, p. 223. ↩︎
Richard Valantasis, ed., Religiones de la antigüedad tardía en la práctica, Princeton: Princeton University Press, 2000, págs. 311-312. ↩︎
Rev. E. Cobham Brewer, A Dictionary of Miracles: Imitative, Realistic, and Dogmatic, Londres: Chatto & Windus, 1901, p. 503. ↩︎
WE Vine., Un diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento con sus significados precisos para lectores en inglés, Old Tappan, Nueva Jersey: Fleming, H. Revell Company, 1940, p. 55. ↩︎
Horizonte, pág. 28 ↩︎
Keith Crim, ed., Abingdon Dictionary of Living Religions, Nashville, Tennessee: Parthenon Press, 1981, p. 44. ↩︎
Horizonte, págs. 38-39; Dietrich Seckel,The Art of Buddhism, Nueva York: Crown Publishers, Inc., 1964, págs. 119, 175, 204-206. ↩︎
Jonathan Z. Smith., The HarperCollins Dictionary of Religion, San Francisco: HarperSanFrancisco, 1995, p. 399. ↩︎
HarperCollins Dictionary, pág. 399 ↩︎
HarperCollins Dictionary, págs. 399-400. ↩︎
Arlene Hirschfelder, Paulette Molin, The Encyclopedia of Native American Religions, Nueva York: Facts On File, Inc., 1992, págs. 109-110. ↩︎
Orígenes sagrados, págs. 61-66, 72, 74-80. ↩︎
Andrew Wilson, Escritura mundial: una antología comparativa de textos sagrados, Nueva York: Paragon House, 1991, p. 257. ↩︎
Steven Chase, traductor y editor, Espiritualidad angelical: perspectivas medievales sobre los caminos de los ángeles, Nueva York: Paulist Press, 2002, págs. 12-13. [Algunas referencias bíblicas: Colosenses 1:16, 2:10, 2:15; Efesios 1:21, 3:10, 6:12; 1 Corintios 15:24; Romanos 8:38; 1 Pedro 3:22. Chase enumera los grupos adicionales de ángeles de Paul como Gobernantes, Autoridades, Potestades, Señoríos y Tronos. Si bien las traducciones de Chase de los nombres de Pablo de las categorías angelicales varían con otras traducciones bíblicas, como la Biblia King James, las designaciones conceptuales de estos ángeles son esencialmente las mismas.] ↩︎
Espiritualidad angelical, págs. 25-31. ↩︎
Arnold Nesselrath, Ángeles del Vaticano: Lo invisible hecho visible, Alexandria, Virginia: Art Services International, 1998, p. 7. ↩︎
Barbara W. Tuchman., A Distant Mirror: The Calamitous 14th Century, Nueva York: Alfred A. Knopf, 1978, capítulos 4, 5, 16. ↩︎
J. Huizinga, The Waning of the Middle Ages, Londres: The Folio Society, 1998, capítulos 12 y 17, especialmente, p. 162. ↩︎
Roger S. Wieck., Oraciones pintadas: El libro de las horas en el arte medieval y renacentista, Nueva York: George Braziller, Inc. 1997, págs. 18, 107. ↩︎
El Libro de Urantia, Chicago: Fundación Urantia, 1955, Documento 113, «Los guardianes seráficos del destino». ↩︎
Corán, Sura 82: 10-12. ↩︎
Clara Erskine Clement, Angels in Art, Boston: LC Page and Company, 1898, págs. 25, 33, 34, 140. ↩︎
Robert Maynard Hutchins, Great Books of the Western World, Chicago: Encyclopedia Britannica, Inc. 1952, (Volumen 19, Tomás de Aquino:I) págs. 569, 577. ↩︎
Colección del autor, postal de principios del siglo XX, hacia 1910. ↩︎
Cap. K. Harris, «Hello Central—Give Me Heaven», Milwaukee: Fred K. Fullworth & Bros., alrededor de finales del siglo XIX. ↩︎
Biblia, (Nuevo Testamento). ↩︎
Geoffrey Hodson, La Hermandad de los Ángeles y de los Hombres, Londres: The Theosophical Publishing House LTD, 1927, p. 2. ↩︎
Colección del autor, hacia 1860. ↩︎
Colección del autor, postal de principios del siglo XX, hacia 1911. ↩︎
Ángeles en el arte, págs. 139-140. ↩︎