© 1990 Chris Moseley
© 1990 ANZURA, Asociación Urantia de Australia y Nueva Zelanda
| Pensamiento espiritualizado | Vol. 11 Núm. 1 de enero de 1990 — Índice | Fandor: ave de pasajeros de Urantia |
El Libro de URANTIA nos brinda una visión privilegiada de toda la vida de Jesús, desde su nacimiento hasta su muerte, y cuando leemos sobre los primeros años de vida y educación de Jesús, vemos que la infancia de Jesús no fue esencialmente diferente a la de millones de otros niños. Pero el otorgamiento terrenal de Jesús tuvo lugar en un entorno lingüística y culturalmente muy diverso, que le exigía el aprendizaje de al menos dos idiomas. Incluso a la tierna edad de cinco años, leemos en LU 123:2.14 que Jesús…«hizo gran parte de su práctica temprana escribiendo en arameo, griego y más tarde hebreo, porque con el tiempo aprendió a leer, escribir y hablar con fluidez los tres idiomas».
Sabemos que Jesús era un estudiante bastante talentoso, pero no aprendía idiomas «extranjeros» por placer o ejercicio intelectual; eran una exigencia real de la vida cotidiana en el ambiente de Jesús. El LU 123:3.1, cuando Jesús tiene 6 años, leemos:
«Ya Jesús, con la ayuda de su madre, dominaba el dialecto galileo de la lengua aramea; y ahora su padre empezó a enseñarle griego. María hablaba poco griego, pero José hablaba con fluidez tanto el arameo como el griego. El libro de texto para el estudio de la lengua griega era la copia de las Escrituras hebreas (una versión completa de la ley y los profetas, incluidos los Salmos) que les habían regalado al salir de Egipto… Y en muy poco tiempo pudo leerlo fácilmente.»
Jesús había perfeccionado más o menos su conocimiento de los dos idiomas principales a la edad de 7 años, como leemos en «Días escolares en Nazaret» el LU 123:5.1,
«Este muchacho ya leía, escribía y hablaba con fluidez dos idiomas, arameo y griego. Ahora debía familiarizarse con la tarea de aprender a leer, escribir y hablar el idioma hebreo».
La enseñanza del hebreo se llevaba a cabo incluso más de memoria que la del arameo y el griego, como aprendemos que el jazán lo enseñaba en el Libro de la Ley. Además, el LU 123:5.11…«en ese momento los judíos acababan de inaugurar una ley de educación obligatoria»…
Podemos inferir de esto que los judíos tenían una gran libertad administrativa en esta remota parte del imperio romano, al poder legislar en materia educativa y preservar el estatus de la lengua hebrea a pesar de que la cultura y la religión que representaba No tuvo nada que ver con Roma. De las muchas referencias a la cultura griega (que el joven Jesús admiraba abiertamente, para gran desaprobación de su padre) podemos entender la importancia del griego entre los galileos: era el idioma de prestigio de la cultura y el comercio. El hecho de que Jesús aprendiera el «dialecto galileo» del arameo indica que era un idioma bastante hablado, pero sabemos muy poco de su uso o herencia literaria. Por supuesto, notablemente ausente de todo esto está el latín. Parece que los romanos hicieron poco o ningún intento de imponer su lengua y cultura latinas a este pueblo, que ya estaba expuesto a tantas influencias. De hecho, los zelotes, a quienes se instó a Jesús a unirse en su adolescencia, no se oponían tanto a la imposición de la cultura romana como a la humillación de pagar impuestos a Roma. (LU 127:2.1)
Sabemos cómo eran el latín y el griego antiguo, y el hebreo bíblico se ha conservado hasta el día de hoy e incluso ha resucitado en este siglo, pero ¿qué pasa con la lengua materna de Jesús, su lengua materna, el arameo?
«Eli, Eli, lema sabaktani» (Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado)? Las palabras de un salmo que Jesús recordó en su estado semiconsciente durante sus últimas horas en la cruz registradas en el Evangelio de Mateo y más tarde objeto de muchas malas interpretaciones, son prácticamente las únicas palabras registradas en arameo que sabemos que habló Jesús. El Nuevo Testamento mismo fue escrito en griego. Y aunque el hebreo era una lengua muy antigua de los judíos, en Galilea y Judea su pariente semítico, el arameo, había tomado la delantera. Ya en tiempos de Jesús, el arameo era una de las lenguas más habladas en Oriente Medio. Durante un par de siglos (desde la conquista de Babilonia en 538 a. C.) había sido el idioma oficial de gran parte del imperio persa. Los reyes persas obligaban a sus diplomáticos y otros altos funcionarios a comunicarse con sus subordinados y con el mundo exterior en arameo, no en asirio o persa, lo que podría haber parecido más natural. Bien cabría preguntarse por qué. La respuesta aún no está clara para los eruditos, pero tal vez pueda quedar más clara en algún momento del próximo siglo, cuando se interpreten todas las palabras arameas que se han conservado para la posteridad. Hay alrededor de 40.000 de ellos.
El trabajo de recopilar un léxico completo de esta antigua lengua internacional apenas ha comenzado, según informa «The New York Times». Incluso con la ayuda de las computadoras, esto llevará veinte años. El trabajo se lleva a cabo en tres universidades estadounidenses: John Hopkins en Baltimore, la Universidad Católica en Washington y el Hebrew Union College en Cincinnati. El líder del proyecto es el Dr. Delbert Hillers de John Hopkins.
El corpus de material del léxico se compone de inscripciones y escritos de un período de casi dos mil quinientos años. El último límite temporal se ha fijado en el año 1400 d.C. Eso no significa que para entonces la lengua ya se hubiera extinguido. Ha sobrevivido hasta el presente, y todavía se habla y todavía se habla en ciertas partes de Siria e Irak, y por grupos cristianos en otras partes del mundo, ¡incluso en Estados Unidos, por una comunidad sirio-ortodoxa en Hackensack, Nueva Jersey! ¿Pero es como el arameo de Jesús? Desde el período posterior al cautiverio babilónico, en el siglo VI a. C., el arameo comenzó a extenderse a expensas del hebreo entre los israelitas de Palestina, y pronto se convirtió en la lengua general hablada y escrita de la zona. Y así permanecería hasta que las enseñanzas de Mahoma impulsaron el árabe en el siglo VII d.C.
También como lengua religiosa, el arameo suplantó al hebreo en los siglos inmediatamente anteriores al don terrenal de Jesús.
Algunos pasajes breves del Antiguo Testamento están escritos en arameo: un versículo de Jeremías, casi tres capítulos del Libro de Esdras y unos seis del Libro de Daniel, del capítulo 2, versículo 4.
En la historia de la fiesta de Belsasar, hay otras palabras en arameo. Ésa es la escritura en la pared que dicta sentencia sobre el rey y su reino: «Mene mene tekel u-farsin». La interpretación de Daniel de esto en la Biblia es que: «(Dios) ha contado (los días de vuestro reino), sois pesados (en la balanza y hallados deficientes). (Tu reino) ha sido dividido (y entregado a los medos y persas»).
Cuán correcta es esta interpretación se demostrará cuando los lexicógrafos hayan dado sentido a las palabras arameas. Aunque el sentido es el mismo, el texto original es quizás más prosaico.
Entre los Rollos del Mar Muerto, la increíble colección de escritos encontrados en las cuevas de Qumrán en las afueras de Jerusalén, hay algunos textos en arameo, incluida una traducción del Libro de Job. Sin embargo, entre ellos no hay ningún texto en arameo que pueda decirnos algo sobre el cristianismo primitivo.
Cuando se complete el léxico arameo, todo el vocabulario conservado de la gloriosa antigüedad del Medio Oriente será accesible a la investigación moderna. De las otras cinco grandes lenguas de la región, el egipcio y el hebreo ya cuentan con diccionarios. En la Universidad de Chicago, otras dos obras léxicas monumentales están a punto de finalizar. Uno de ellos trata del acadio, la lengua de asirios y babilonios, y se inició en 1921, pero pronto estará terminado, según Erica Reiner, responsable del mismo durante los últimos 36 años.
Durante más de 50 años, otros académicos de la misma universidad han estado trabajando en un léxico de la lengua hitita, hablada en un imperio poderoso y expansivo en Asia Menor que existió durante casi un milenio antes del otorgamiento de Jesús. Este léxico también estará listo pronto. Y en 1976 se empezó a trabajar en un diccionario completo de sumerio, la primera gran lengua escrita del mundo. ¡Quizás incluso el lenguaje de Jesús pueda reconstruirse!
Chris Mosley
De: The ASCENDER, otoño de 1989
(Partes de este artículo aparecieron por primera vez en sueco en un artículo de Harry Bokstedt en ‘Svenska Dagbladt’, 20 de agosto de 1989)
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