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| Pensando en mi Madre Divina, también conocida como el Espíritu Santo | Volumen 21, Número 1, 2021 (Verano) — Índice | Presentar las Enseñanzas de Urantia a 15.000 personas por mes |
El concepto de «sinergia» apareció por primera vez en la teología y las ciencias naturales a mediados del siglo XIX, pero con un significado menos definido que la comprensión actual del término. No fue hasta más tarde, después de la publicación de El Libro de Urantia, que la idea de sinergia se hizo popular con la definición que tenemos hoy:
Sinergia: La interacción de dos o más agentes o fuerzas de modo que su efecto combinado sea mayor que la suma de sus efectos individuales.
Si bien el término «sinergia» no aparece en El Libro de Urantia, la palabra «superaditivo» se usa tres veces y con un significado que está estrechamente relacionado con nuestra comprensión actual de la sinergia. Es interesante notar que las definiciones en línea actuales de «superaditivo» lo ubican exclusivamente en el campo de las matemáticas. Esto sugiere que los autores del Libro de Urantia lo consideraron como el mejor término disponible en ese momento, y le dieron un significado adicional para adaptarlo a sus propósitos.
Incluso sin una palabra comúnmente entendida para ello, esta idea de que los esfuerzos de colaboración pueden producir resultados que son mayores que la «suma de las partes que contribuyen» aparece muchas veces en el libro. Es un concepto tan importante, y caracteriza especialmente todas las muchas relaciones de personalidad complementarias que se describen en el libro, desde el género humano hasta los guardianes seráficos y la deidad paterna. Me atrevería a sugerir que podemos afirmar esto como un principio fundamental del universo:
La asociación de nuestro Hijo Creador y el Espíritu Madre Creativo es claramente un ejemplo importante de esto.
«A la cabeza de todas las personalidades de Nebadon se encuentra Miguel, el Hijo Creador y Maestro, el padre y soberano del universo. Su coordinada en divinidad y su complementaria en atributos creativos es el Espíritu Madre del universo local, la Ministra Divina de Salvington.» [LU 37:0.1]
«La concesión de las prerrogativas personales como creadora que la Ministra Divina de un Universo utiliza como complemento de un Hijo Creador en el trabajo de crear a las criaturas vivientes volitivas, también provino de este universo central.». [LU 14:6.35]
Nuestra misma existencia como seres vivos en un escenario universal es una consecuencia superaditiva del potencial creativo de su unión divina. Somos más que una suma predecible de esfuerzos independientes. La sinergia de sus naturalezas complementarias trae realidades completamente nuevas a la existencia.
Dada la relación complementaria de nuestros padres deidad del universo local, parece razonable esperar que la naturaleza y el funcionamiento de sus circuitos de presencia espiritual, el Espíritu Santo y el Espíritu de la Verdad, también serían funcionalmente complementarios en su ministerio e influencia. Si es cierto, esto podría ayudarnos a entender cómo estos dones trabajan juntos para apoyar e inspirar nuestro crecimiento espiritual.
La introducción al Documento 34 nos brinda una observación sorprendente del funcionamiento complementario de Miguel y nuestro Espíritu Materno del universo local:
«En la creación física, el Hijo del Universo proporciona el modelo, mientras que el Espíritu del Universo inicia la materialización de las realidades físicas. El Hijo trabaja en los proyectos del poder, pero el Espíritu transforma estas creaciones energéticas en sustancias físicas». [LU 34:0.3]
Esta capacidad de nuestro Espíritu Creativo Materno de funcionar tan íntimamente en los procesos de creación física es muy parecida a la de una madre. Esto, y su provisión posterior de circuitos mentales, ambos fluyen desde su origen como descendencia directa de la Tercera Fuente y Centro:
«Desde su más temprana asociación con el Hijo Creador, el Espíritu del Universo posee todos los atributos del Espíritu Infinito… Después de alcanzar el estado personal, el Espíritu del Universo ejerce en el universo local un control de la gravedad mental tan pleno y tan completo como lo ejercería el Espíritu Infinito si estuviera personalmente presente.» [LU 34:2.2]
De acuerdo con su origen en el Espíritu Infinito, también aprendemos que nuestro Espíritu Materno es una personalidad de la Tercera Fuente. A diferencia de Miguel, quien «brilló completamente» a la existencia en el momento de su origen [LU 21:1.1], su naturaleza personal ha emergido en etapas (ver documento 17, sección 6 para obtener más información), y solo recientemente se ha vuelto completamente reconocible para todos, luego del otorgamiento final de Miguel:
«después de la elevación del Hijo Creador a la autoridad soberana de un Hijo Maestro, las cualidades personales del Espíritu Madre Creativo se acrecientan de tal manera que es reconocida personalmente por todos los individuos que contactan con ella». [LU 34:2.1]
También se nos informa que los Espíritus Creativos están «en una clase por sí mismos» en relación con las personalidades de la Primera Fuente (como nosotros y Miguel) que están en circuito en el circuito de personalidad del Padre:
«Existen numerosos tipos de personalidades procedentes de la Fuente Tercera. El Espíritu Infinito concede la personalidad de tipo Fuente Tercera a numerosos grupos … El Espíritu Infinito trata igualmente como personalidades a numerosos grupos de seres, tales como los Espíritus Creativos, que componen una clase por sí mismos en sus relaciones con las criaturas incluidas en el circuito del Padre.». [LU 9:8.11]
¿Qué podría significar esto? Como mínimo, creo que esto nuevamente sugiere que la influencia de su Espíritu Santo será diferente, pero complementaria a nuestras experiencias con el Espíritu de la Verdad.
De la pista anterior sobre sus diferentes roles en la creación del universo, parece plausible suponer que el Espíritu Santo tiene una relación especial con las realidades físicas, mientras que el Espíritu de la Verdad está más involucrado con el patrón y el diseño. Pero también hay intrigantes diferencias espirituales a considerar, especialmente después de que el universo de su creación se puebla con mortales en evolución. Por ejemplo, con la llegada de los Ajustadores del Pensamiento, ahora tenemos una «dotación espiritual triple:»
«Desde la donación del Espíritu de la Verdad, el hombre está sujeto a la enseñanza y a la guía de una triple dotación espiritual: el espíritu del Padre (el Ajustador del Pensamiento), el espíritu del Hijo (el Espíritu de la Verdad), y el espíritu del Espíritu (el Espíritu Santo).» [LU 194:2.11]
Si bien estos dones de influencia espiritual edificante están unificados en armonía funcional, también tienen diferencias complementarias esenciales:
La influencia personal del Espíritu Santo es una presencia omnipresente:
«De esta nueva segregación personal del Creador Conjunto, y a través de ella, proceden las corrientes establecidas y los circuitos ordenados del poder de espíritu y de la influencia espiritual destinados a impregnar todos los mundos y todos los seres de ese universo local». [LU 34:1.2]
Definiciones en línea de penetrado: difundido en todas las partes, se puede percibir en todas las partes, existe en todas las partes, está presente en todas partes.
«Ella está igualmente presente de manera difusa en todo su universo local» [LU 34:3.3]
El Espíritu de la Verdad es una presencia envolvente y compañera:
«Este nuevo don es el espíritu de la verdad viviente… Cuando llegue este espíritu, lo conoceréis como me habéis conocido a mí… En los tiempos venideros estaré con vosotros y con todos los demás hombres que deseen mi presencia, dondequiera que estéis, y con cada uno de vosotros al mismo tiempo». [LU 180:4.1]
«Y así como el fragmento espiritual del Padre mora dentro de vosotros, así os envuelve la presencia espiritual del Hijo» [LU 6:5.7]
Y el espíritu del Padre, por supuesto, es una presencia interior: «El Padre que está en los cielos envía su espíritu para que habite en la mente de los hombres» [LU 137:8.7]
Hay otras declaraciones interesantes que describen diferencias complementarias entre el Espíritu Santo y el Espíritu de la Verdad, por ejemplo:
«La razón espiritual, la inteligencia del alma, es la dotación del Espíritu Santo, el regalo del Espíritu Creativo al hombre. La filosofía espiritual, la sabiduría de las realidades espirituales, es la dotación del Espíritu de la Verdad, el regalo combinado de los Hijos donadores a los hijos de los hombres». [LU 101:3.2]
Y aquí:
«la acción en circuito del Espíritu Santo». [LU 113:4.6] El Espíritu Infinito fuente del Espíritu Santo es el Dios de Acción, el activador del patrón. (ver LU 9:3.8)
«la conciencia del Hijo bajo la forma del Espíritu de la Verdad». [LU 113:4.6] «Esta carrera de descubrimiento experiencial para comprender a Dios empieza por el reconocimiento de la divinidad del Hijo Creador». (ver LU 0:8.9)
Considere estos comentarios que describen el funcionamiento del Espíritu Santo:
«El Espíritu Santo —éste es el don supermental inicial y aparece infaliblemente en todas las personalidades humanas de buena fe. Este ministerio crea en la mente anhelante de adoración y deseosa de sabiduría la capacidad de desarrollar por sí misma el postulado de la supervivencia humana» [LU 92:0.4]
«La primera dotación supermental del hombre es la de la inclusión de su personalidad en el circuito del Espíritu Santo… esta influencia actúa para ampliar el punto de vista del hombre sobre la ética, la religión y la espiritualidad». [LU 103:0.1]
«Cuando la mente está dotada así del ministerio del Espíritu Santo, posee la capacidad de elegir (consciente o inconscientemente) la presencia espiritual del Padre Universal» [LU 34:5.4]
«El Espíritu Madre de Salvington os conoce plenamente, porque el Espíritu Santo que está en vuestro mundo «sondea todas las cosas»», [LU 28:5.22]
«El Espíritu Santo es en parte independiente de la actitud humana» [LU 34:5.5]
Compare con estos comentarios que describen el funcionamiento del Espíritu de la Verdad:
«Este don divino no es la letra o la ley de la verdad, ni tampoco está destinado a funcionar como la forma o la expresión de la verdad» [LU 180:5.1]
«El espíritu que mi Padre y yo enviaremos al mundo no es solamente el Espíritu de la Verdad, sino también el espíritu de la belleza idealista». [LU 155:6.11]
«La prueba de vuestra comunión con el Espíritu de la Verdad no se puede encontrar en vuestra conciencia de este espíritu, sino más bien en vuestra experiencia de una elevada comunión con Miguel». [LU 194:2.4]
«El Espíritu de la Verdad se interesa principalmente por revelar la naturaleza espiritual del Padre y el carácter moral del Hijo». [LU 194:3.1]
«el Espíritu de la Verdad, que dirige el contacto afectuoso entre los seres humanos». [LU 180:5.11]
Veo un par de patrones que se destacan en estas descripciones.
Esto no quiere decir que no podamos volvernos igualmente conscientes del Espíritu Santo y, por lo tanto, desarrollar una relación personal única y creciente con nuestra Madre Espíritu. Lo que encuentro emocionante acerca de esta posibilidad es que será un tipo de relación diferente a la que tenemos con el Padre, con Miguel o con otras personalidades de la Primera Fuente, incluidos nuestros amigos humanos.
Una de las características sobresalientes de nuestra Madre Espíritu es su naturaleza omnipresente que impregna todas las cosas y seres en su universo local. No podemos tocar físicamente a nuestro Ajustador del Pensamiento o al Espíritu de la Verdad, aunque puedan estar muy cerca y queridos en nuestros corazones y mentes. Pero podemos comprometernos físicamente con la presencia del Espíritu Santo. Podemos sentir la presencia penetrante del Espíritu de la Madre en nuestro cuerpo, y podemos estar literalmente en comunión con ella a través del contacto amoroso y afectuoso.
Este puede ser un ámbito inexplorado para muchos de nosotros, pero creo que podría ser lo que Jesús tenía en mente cuando dijo:
«Pero se espera que vosotros, que habéis sido sacados de las tinieblas y traídos a la luz, creáis de todo corazón; vuestra fe dominará las actitudes combinadas del cuerpo, la mente y el espíritu». [LU 155:6.17]
Al señalar nuestra conciencia de cuerpo, mente y espíritu, creo que ahora podemos ver que Jesús estaba anticipando nuestro despertar de la conciencia de la triple dotación del Espíritu Santo, el Espíritu de la Verdad y la presencia interior del Padre.
Nuestra asociación creativa con estas dotes de presencia espiritual, ya que están unificadas en nuestra experiencia por el ministerio angélico, nos coloca en un camino de sinergia humana-divina que permite nuestro descubrimiento y desarrollo de una realidad nueva y potencialmente eterna: nuestra identidad de alma morontial. Esta versión emergente de nosotros mismos será una revelación infinita de posibilidades superaditivas que nunca podríamos
Frutos del Espíritu:
Siete espíritus ayudantes de la mente:
Frutos de la Divinidad:
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