© 2023 Claude Flibotte
© 2023 Asociación Urantia de Quebec
| Círculos psíquicos y vida morontial (continuación y fin) | Réflectivité — Número 364 — Febrero 2023 | Sinceridad, el Metaverso de Jesús |
Claude Flibotte
Sainte-Julie
¿Alguna vez has pensado realmente en este magnífico mecanismo que es la mente? Sin embargo, lo usamos todos los días, ¡considerándolo como una forma natural de pensar! Antes de conocer la quinta revelación de época, admito que nunca había pensado en esta cuestión y, sin embargo, mi mente estaba muy activa desde mi nacimiento. Los reveladores nos dicen en LU 0:5.8 que la mente del hombre es «el mecanismo de pensamiento, percepción y sentimiento del organismo humano.» Entonces, dado que esto es así, emprendamos juntos este viaje de descubrimiento de la mente en todo». sus manifestaciones con la ayuda de las revelaciones contenidas en El Libro de Urantia.
¶ La premente de las deidades celestiales.
Para comprender plenamente qué es la mente, podríamos empezar por concebirla desde arriba y luego seguir su progresión hacia abajo para que la utilicen todas las formas de criaturas, incluidas las formas materiales. Nuestro viaje por tanto comienza en el nivel absoluto, eterno y existencial de las tres deidades celestiales, el Padre Universal, el Hijo Eterno y el Espíritu Infinito y terminará en el nivel finito del tiempo y el espacio, nuestro nivel de existencia donde domina la mente material.
Antes de toda realidad, está el UNO Infinito, también llamado el hipotético YO SOY filosófico. Es espíritu puro, energía pura, dotada de una pre-mente en el origen de lo que será la mente porque el espíritu no necesita la mente para ser consciente, pensar, conocer e identificar LU 9:4.2. El espíritu posicionándose más allá de la mente.
A partir de este YO SOY original, la Deidad se manifestó de manera dual, luego trinitaria (LU 0:3.1). Considerada desde el punto de vista personal, esta Deidad se presentó en las tres personas del Paraíso LU 0:3.22. Como el Hijo Eterno y el Espíritu Infinito provienen del Padre, estas dos deidades también cuentan con una premente. Sin embargo, la premente del Espíritu Infinito es diferente a la del Padre y al Hijo ya que las fragmentaciones de la premente del Espíritu difieren radicalmente de las del Padre. Lo que sugiere que la premente del Hijo también es diferente a la del Padre, porque el término «similar» usado en la siguiente cita no significa totalmente idéntico. Es más, para que los prementales del Espíritu difieran del de sus «progenitores», tenían que ser diferentes para generar cualidades aditivas y diferentes. Esta diferencia en los prementales de las deidades del paraíso probablemente tenga que ver con su diferencia de eternización de sus. persona en relación con los tres grupos de mundos sagrados que orbitan alrededor del Paraíso (LU 13:0.2).
La mente del Hijo Eterno es semejante a la del Padre, pero diferente a cualquier otra mente en el universo, y junto con la mente del Padre, es la antepasada de las extensas mentes diversas del Actor Conjunto. La mente del Padre y del Hijo, ese intelecto que es ancestral a la mente absoluta de la Fuente-Centro Tercera, quizás se encuentra mejor ilustrada en la premente de un Ajustador del Pensamiento, porque, aunque estos fragmentos del Padre están totalmente fuera de los circuitos mentales del Actor Conjunto, poseen alguna forma de premente; conocen y son conocidos; disfrutan del equivalente del pensamiento humano. (LU 6:6.3)
Sin embargo, el Espíritu Infinito, en virtud de haber heredado la premente tanto del Padre como del Hijo, este Actor Conjunto se beneficia de «diversas y vastas dotaciones mentales» (LU 6:6.3) incluida la mente absoluta. Dado que estas tres deidades se benefician de una premente, como Fuente-Centro, es posible que el Padre y el Espíritu fragmenten esta Fuente para entregarse a sus criaturas (LU 30:1.101). Con el Hijo Eterno ocurre lo contrario, aunque Segunda Fuente-Centro, la fragmentación resulta imposible ya que él es el absoluto de la personalidad (LU 56:9.5). Esto nos revela que mente, espíritu y personalidad están íntimamente conectados. También podemos deducir que efectivamente es el espíritu del Hijo Creador de un universo el que permite a los mortales fusionarse con su espíritu y no la persona de este Hijo Creador. Esto parece comparable al Espíritu de Verdad del Padre/Hijo que se otorga a las razas humanas durante el séptimo autootorgamiento del Hijo Creador en su universo como lo hizo Miguel de Nebadon. Esta fragmentación del espíritu de un Hijo Creador es sin duda posible por su origen común, tanto del Padre Universal como del Hijo Eterno.
En resumen, ¿cómo solucionar todo esto? Siendo Dios UNO en deidad incondicional absoluta e infinita, durante su revelación en tres personas paradisíacas, el Padre Universal (la idea de Dios) retuvo la personalidad del infinito al convertirse en el padre del Hijo Original (la expresión de Dios) quien heredó de la absoluto de la personalidad. Hipotéticamente, aparecieron los dos unidos (espíritu) frente a la Isla del Paraíso (energía) y el Espíritu Infinito (la Diosacción), así como el universo central de Havona. Puesto que el Padre es espíritu puro, puede fragmentar su naturaleza divina en Ajustadores del Pensamiento, y puesto que posee la personalidad del infinito, puede regalar personalidad al infinito. En cuanto al Hijo Eterno, al poseer el absoluto de la personalidad, esta personalización absoluta obliga al Hijo a la imposibilidad de fragmentarse como el Padre, personalidad significando la unificación persona-espíritu, que constituía el obstáculo del Padre antes de su proceso de revelación. En cuanto al Espíritu Infinito, su naturaleza de espíritu infinito también lo hace capaz de fragmentarse infinitamente (LU 107:1.7). Así, teóricamente hablando, inicialmente el UNO volitivo Infinito y absoluto encontró en esta triple expresión el medio para liberarse de la inacción reconstituyendo su unidad original en la Trinidad del Paraíso (LU 0:3.21-22).
También podemos comprender que la premente de las tres deidades celestiales deriva su existencia tanto del espíritu como de la energía, ya que la mente es una forma particular de energía dotada de conciencia. Debemos recordar que el espíritu y la energía son una misma realidad en el infinito. Podemos entender la mente como una variación, una atenuación, del espíritu para conectar lo que está arriba (espíritu) con lo que está abajo (energía-materia). Parece misterioso, ¡pero muchas realidades divinas son misteriosas para nosotros ahora mismo!
¶ La mente infinita del Espíritu Infinito
Habiendo tomado conciencia de la premente particular de las tres deidades celestiales, dirijamos nuestra atención a las varias y vastas dotes mentales (LU 6:6.3) del Espíritu Infinito, y específicamente a esta sección de su mente infinita.
Es interesante notar la naturaleza de la mente infinita, porque teóricamente está coordinada con el absoluto del espíritu y el absoluto de la energía, una forma diferente de decir que esta mente infinita deriva de la premente del Padre Universal y de la de el Hijo Eterno en presencia de la Isla del Paraíso.
…La mente pura [premente] sólo está sometida a la atracción gravitatoria universal del Actor Conjunto. La mente pura es la pariente más cercana de la mente infinita, y la mente infinita (la coordinada teórica de los absolutos del espíritu y de la energía) es aparentemente una ley en sí misma. (LU 9:6.6)
Esto también significa que cuanto más nos alejamos de la perfección paradisíaca, es decir, cuanto más se manifiesta la divergencia entre espíritu y energía, como en el nivel finito del tiempo y del espacio, más se impone la necesidad de la mente.
La mente infinita ignora el tiempo, la mente última trasciende el tiempo, la mente cósmica está condicionada por el tiempo. Y lo mismo sucede con el espacio: la Mente Infinita es independiente del espacio, pero a medida que se desciende desde el nivel infinito hasta los niveles de los ayudantes de la mente, el intelecto debe tener cada vez más en cuenta el hecho y las limitaciones del espacio. (LU 9:4.4)
El universo de universos es un inmenso mecanismo integrado que está absolutamente controlado por una sola mente infinita. (LU 56:0.1)
Entre la infinidad de posibilidades de la mente infinita del Espíritu Infinito, una particularidad excepcional del Actor Conjunto y sus descendientes es la aptitud para la reflexividad. Es una técnica de comunicación muy específica y total que utilizan los líderes de los universos para estar instantáneamente en comunicación.
El fenómeno de la reflectividad, tal como se puede observar en las acciones asombrosas de las personalidades reflectantes estacionadas en los mundos sede de los superuniversos, representa la interasociación más compleja de todas las fases de existencia que se pueden encontrar en toda la creación. Las líneas del espíritu se pueden hacer remontar hasta el Hijo, la energía física hasta el Paraíso, y la mente hasta la Fuente Tercera; pero en el fenómeno extraordinario de la reflectividad universal existe una unificación única y excepcional de las tres, que están asociadas así para permitir que los gobernantes del universo conozcan instantáneamente las circunstancias lejanas en el momento mismo en que se producen. (LU 9:7.2)
¡Deberíamos sorprendernos de que esto sea así, ya que espíritu, mente y energía son una y la misma realidad para Dios! La mente infinita del Espíritu Infinito permitiendo transmitir a sus hijos, los seconafines, el don de utilizar la reflectividad en sus tareas universales (LU 28:3.2).
Un hecho a tener en cuenta es que la mente infinita ignora el tiempo y es independiente del espacio. Sabiendo esto, la idea de la actualización del plan universal de Dios está presente en todas partes del universo de universos. En cuanto a sí misma, la mente última trasciende el tiempo, lo que hace posible que los seres absonitos actúen para producir en el tiempo lo que aún no existe. Finalmente, la mente cósmica está condicionada por el tiempo, lo que le exige tener en cuenta la condición evolutiva del nivel finito (LU 9:4.4).
¶ La mente cósmica
La mente infinita y universal del Espíritu Infinito aparece en los siete superuniversos bajo la influencia de la mente cósmica. Luego se manifestará bajo diferentes tipos de mentes. Desde la mente material bajo el ministerio de los espíritus mentales ayudantes hasta las mentes magníficas de los jefes ejecutivos de los universos, como Gabriel de Nebadon, todos están unificados por la supervisión de los Siete Espíritus Rectores y coordinados con el Supremo. Mente del Ser Supremo. Todos estos tipos de mentes están correlacionadas y englobadas en la mente infinita del Espíritu Infinito (LU 56:2.3).
El primer acto creativo del Espíritu Infinito como Deidad, actuando independientemente de la Trinidad pero asociado de alguna forma no revelada con el Padre y el Hijo, se personalizó en la existencia de los Siete Espíritus Maestros del Paraíso, los distribuidores del Espíritu Infinito para los universos. (LU 9:8.2)
Siendo la Mente Infinita la función del Espíritu Infinito, la mente cósmica es el ministerio otorgado por los Siete Espíritus Rectores para los siete superuniversos bajo los siete aspectos combinados de las tres Deidades del Paraíso (LU 116:1.3).
Los Siete Espíritus Maestros son la plena representación del Espíritu Infinito para los universos evolutivos. Representan a la Fuente-Centro Tercera en las relaciones de la energía, la mente y el espíritu. Aunque actúan como los jefes que coordinan el control administrativo universal del Actor Conjunto, no olvidéis que tienen su origen en los actos creativos de las Deidades del Paraíso. Es literalmente cierto que estos Siete Espíritus son el poder físico, la mente cósmica y la presencia espiritual personalizados de la Deidad trina, «los Siete Espíritus de Dios enviados a todo el universo». (LU 16:4.1)
El propósito de la mente cósmica es coordinar la materia y el espíritu (LU 116:5.10). Para tener una idea clara de la vida de las criaturas y de la mente que las anima, debemos considerar su origen muy por encima de sus manifestaciones (LU 3:6.3). El Creador está muy por encima de sus criaturas. Ésta es la razón por la que nos parece tan difícil concebir tipos mentales más allá de nuestra mente material, e incluso esto lo conocemos parcialmente. No hace falta decir que la mente infinita del Espíritu Infinito es y será siempre inaccesible para nosotros en su totalidad, pero la omnipresencia de la mente cósmica nos permite tener una idea parcial de esta mente infinita (LU 3:1.8 ). La mente infinita es absoluta, pero la mente cósmica es su versión subabsoluta para beneficio de todas las LU 16:6.1 criaturas.
Les dije un poco antes que el espíritu, la mente y la personalidad están íntimamente vinculados. Considere esto, nuestra capacidad para alcanzar la personalidad humana es potencial en la dotación de la mente cósmica a través de su variante de la mente material. Pero nuestra capacidad de alcanzar la personalidad divina es inherente a nuestro acuerdo con el Ajustador dentro de nosotros (LU 5:6.6). Es mediante el uso sabio de nuestra mente y las decisiones que tomamos lo que garantizará nuestra supervivencia. La belleza, la bondad y la verdad son rasgos de la divinidad coordinados en los niveles casi supremos de la mente cósmica (LU 8:2.8).
En concreto, ¿qué aplicación aporta la mente cósmica a sus usuarios? En este circuito mental se incluye la intuición científica para reconocer hechos con el fin de extraer significados de ellos. La moralidad básica, aunque de origen humano, adquiere un valor completamente nuevo cuando se dirige a los canales espirituales para producir los frutos del espíritu (LU 16:6.9). Un hombre, dotado de mente cósmica, aunque en su manifestación de mente material y habitado por un Ajustador, tiene la facultad innata de reconocer la realidad de la energía, la realidad de su propia mente y la realidad del espíritu (LU 16:9.1 ). Así equipado, este hombre tiene todas las posibilidades de sentir discernimiento moral y acercarse a la clarividencia espiritual (LU 16:7.5).
Se podrían decir muchas otras cosas sobre la mente cósmica, pero para no extenderme demasiado, ¡creo que ya se ha dicho lo esencial! De lo contrario, agregue que la fe-clarividencia, o intuición espiritual, es el don de la mente cósmica en asociación con el Ajustador del Pensamiento (LU 101:3.2).
¶ La mente morontial
La mente morontial es una manifestación de la mente cósmica para todas las criaturas vivientes en los niveles morontiales.
…La mente morontial funciona de manera diferencial en respuesta a los 570 niveles de la vida morontial, revelando una creciente capacidad asociativa con la mente cósmica en los niveles superiores de consecución. (LU 42:10.5)
Para nosotros, la mente morontial es la esencia de la mente espiritual y la sustancia de la mente material (LU 12:8.7). La mente morontial significa la sustancia y la suma de la mente material en cooperación con la naturaleza espiritual de la premente del Ajustador. Este intelecto implica por tanto una doble mente dominada por una sola voluntad (LU 110:2.6).
Nuestro despertar en el mundo de las casas consiste en la toma de posesión del ser humano de la fase morontial en circuito de la mente cósmica recién separada (LU 112:5.20). Entonces somos dotados de la variante nebadoniana de la mente cósmica del Espíritu Rector de Orvontón modificada y traducida por la fuente creativa del intelecto de nuestro universo local, el Ministro Divino (LU 112:6.4-6). La evolución de nuestra mente morontial depende ahora de su contacto directo con la mente cósmica.
Es común pensar que la existencia del alma humana ya marca la entrada en el uso de la mente morontial y ¡con razón! El dominio del primer círculo psíquico señala que uno ha alcanzado la madurez mortal premorontial, y que la influencia de los espíritus ayudantes termina, porque esta mente humana es más similar a la inteligencia morontial de la evolución, bajo la influencia de la mentalidad cósmica y la dotación superadyuvante de el Ministro Divino de su universo (LU 110:6.21) Este estado de cosas inaugura la carrera preespiritual o morontial de progresión en el universo local (LU 112:6.9). Esto marca un avance definitivo respecto del promedio actual alcanzado por los urantianos de nuestro tiempo.
¶ La mente material
Así describen los reveladores el hecho de la personalidad humana urantiana dotada de una mente material:
Se puede considerar que el tipo de personalidad humana que existe en Urantia ejerce su actividad en un mecanismo físico que consiste en la modifi-cación planetaria del tipo de organismo nebadónico perteneciente a la orden electroquímica de activación vital, y dotado del modelo de reproducción parental de la orden nebadónica de la serie de la mente cósmica de Orvonton. La concesión del don divino de la personalidad a ese mecanismo mortal dotado de una mente le confiere la dignidad de la ciudadanía cósmica y permite que esa criatura mortal reaccione inmediatamente al reconocimiento constitutivo de las tres realidades mentales fundamentales del cosmos:
El reconocimiento matemático o lógico de la uniformidad de la causalidad física.
El reconocimiento razonado de la obligación de tener una conducta moral.
La comprensión por la fe de la adoración con comunión de la Deidad, asociada al servicio amoroso a la humanidad. (LU 16:8.15-18)
Dado que la experiencia religiosa se vive esencialmente en el espíritu, no puede ser comprendida completamente por la mente material, y mucho menos demostrada como prueba de su realidad, sin embargo, todas las personas que nacen del espíritu pueden sentir la verdad de esta relación entre ellos y el Padre (LU 5:5.6). Esta relación en espíritu se manifestará en la adoración sincera al Creador a través de la fe sin sombra de duda en su realidad (LU 5:3.8). Así es como esta mente material en colaboración con su Ajustador crearán juntos un alma potencialmente eterna (LU 30:1.99). Será precisamente gracias a esta alma que el hombre utilizará la clarividencia espiritual para discernir las operaciones del espíritu que se manifiestan en él (LU 12:8.4).
Para que os hagáis una idea de qué es la mente material os ofrezco una analogía con lo que todos conocemos, un ordenador. Para que esta computadora funcione, debe estar alimentada por una corriente eléctrica. Esto es lo que compararemos con el circuito mental proporcionado por el Espíritu Materno de nuestro universo. Por otro lado, un ordenador equipado con su sistema operativo no sirve de nada si no está equipado con programas. Estos programas nos permitirán escribir textos, calcular nuestro presupuesto, dibujar o pintar, comunicarnos, etc., en definitiva estar en relación con nosotros mismos o con los demás. Estos programas serían la función de los espíritus-mente-ayudantes y su propia capacidad de preparar la mente para una posible vida del espíritu. Esta vida del espíritu se manifiesta cuando el ayudante de la sabiduría coordina a los otros seis espíritus dando así acceso a su sujeto humano al circuito espiritual del Divino Ministro, el Espíritu Santo. De hecho, nuestra mente material es el marco, los hitos con los que el hombre toma las decisiones que determinarán su supervivencia.
La mente material es el ámbito en el que viven las personalidades humanas, son conscientes de sí mismas, toman sus decisiones, escogen o abandonan a Dios, se eternizan o se destruyen a sí mismas. (LU 111:1.3)
El mejor ejemplo de una mente material trabajando y alcanzando el pináculo posible para tal mente reside en la atenta lectura y meditación de la experiencia de Jesús de Nazaret, desde su nacimiento hasta su bautismo, en El Libro de Urantia. Cualquier ser humano que siga el ejemplo de un autodominio exitoso y de una colaboración con la divinidad interior seguramente logrará la fusión, la unión eterna entre la identidad humana y la divinidad del Ajustador, ¡creando más de uno!
Nuestro Hijo Creador advierte a la humanidad que sin la influencia de la mente y el espíritu cósmicos que inyectan constantemente espontaneidad en el universo material, éste en última instancia se volvería uniforme y predeterminado. La libertad o iniciativa es directamente proporcional al grado de influencia espiritual y control de la mente cósmica en la experiencia humana para hacer la voluntad del Padre (LU 195:6.15 y 16).
¶ La mente suprema
El Padre Universal (la idea de Dios), el Hijo Eterno (la expresión de Dios) y el Espíritu Infinito (la acción de Dios) expresan la perfección de la realidad primero a través del universo existencial central de Havona, luego a través de los universos en formaciones de lo finito y lo absonito a través de la intermediación de la mente infinita. Es esta mente infinita la que lo diseñó todo, lo construyó todo y continúa administrándolo todo. Para vislumbrar qué es la mente suprema, ¡qué mejor que dejar que los reveladores se expresen sobre este tema!
Los mecanismos no dominan de manera absoluta toda la creación; el universo de universos en su totalidad está planeado por la mente, construido por la mente y administrado por la mente [infinita]. … Pues esta mente creadora, controladora y sostenedora no es ni una mente material ni la mente de una criatura; es una mente espiritual que ejerce su actividad en, y desde, los niveles creadores de la realidad divina. (LU 42:11.2)
Actualmente, esta mente existencial infinita recibe poder adicional de supremacía por la actualización de los potenciales en esta mente infinita por las acciones de Dios Séptuple por medio de la Mente Suprema.
…La evolución del poder Todopoderoso de la Supremacía mediante la síntesis diversa de la divinidad en los universos evolutivos se tradujo en una nueva presencia de poder de la Deidad que se coordinó con la persona espiritual del Supremo en Havona por medio de la Mente Suprema, la cual se trasladó simultáneamente desde el potencial que residía en la mente infinita del Espíritu Infinito a la mente funcional activa del Ser Supremo. (LU 56:6.2)
- Las fuerzas mentales convergen en el Espíritu Infinito; la mente cósmica diferencial y divergente converge en los Siete Espíritus Maestros; la mente del Supremo, que se está volviendo real, converge como experiencia espacio-temporal en Majeston. (LU 0:3.14)
Dios Supremo es la personalización de toda la experiencia universal, la focalización de toda la evolución finita, el punto máximo de toda la realidad de las criaturas, la consumación de la sabiduría cósmica, la personificación de la belleza armoniosa de las galaxias del tiempo, la verdad de los significados de la mente cósmica y la bondad de los valores espirituales supremos. (LU 118:9.9)
¶ Modelos mentales
Después de haber echado un vistazo más o menos exhaustivo a las diferentes manifestaciones de la mente, cabe plantearnos esta pregunta: ¿de dónde sacan las Hijas y los Hijos Creativos sus modelos para la creación de su universo? La respuesta se encuentra en la siguiente cita:
En los mundos de Havona, el Espíritu y las Hijas del Espíritu encuentran los modelos mentales para todos sus grupos de inteligencias espirituales y materiales, y este universo central es el destino que tendrán algún día las criaturas que el Espíritu Madre de un Universo apadrina en común con un Hijo Creador asociado. (LU 14:6.33)
Es así como cada modelo de mente ya existe en perfección en Havona, y durante nuestra estancia en estos mundos descubriremos con asombro el arquetipo de nuestra propia mente humana. Precisamente, sobre el tema de la mente humana, los reveladores nos dicen que existen una serie de tipos receptivos a la mente gracias a modelos mentales relacionados con la química glandular. Estas glándulas, comparables al cuerpo pituitario, difieren en número. En algunos mundos las razas humanas tienen una de estas glándulas, en otros mundos, como Urantia, tenemos dos, mientras que en otros mundos tienen tres. El resultado es que la imaginación natural y la receptividad espiritual están marcadamente influenciadas por esta dotación química diferencial (LU 49:5.19).
La hipófisis o hipófisis es una glándula endocrina que secreta muchas hormonas. Ya que los reveladores nos dicen que tenemos dos de estas glándulas, la otra glándula posiblemente sería el hipotálamo, pero al no ser endocrinólogo, ¡dejaré que los especialistas discutan esta cuestión!
¶ Referencias
| Círculos psíquicos y vida morontial (continuación y fin) | Réflectivité — Número 364 — Febrero 2023 | Sinceridad, el Metaverso de Jesús |