© 1994 Claudia Ayers y Larry Watkins
© 1994 The Fellowship para lectores de El libro de Urantia
| Divorcio: ¿Divorciarse o no divorciarse? | Otoño 1994 — Vol. 4 No. 5 — Índice | El aborto y el libro de Urantia |
Por Claudia Ayers y Larry Watkins, Sacramento, California
Los escritores contemporáneos a menudo expresan el punto de vista de que hombres y mujeres son esencialmente similares en cuanto a metas y aspiraciones, función mental y necesidades sociales. Excepto por la disparidad biológica, con frecuencia se supone que las diferencias entre hombres y mujeres son manifestaciones de procesos de socialización. Estas suposiciones no están respaldadas por El Libro de Urantia.
En nuestro estudio de las naturalezas complementarias y el potencial de hombres y mujeres en asociación, representamos, contrariamente a estos argumentos actuales, el énfasis de El Libro de Urantia en que las mujeres y los hombres no son esencialmente iguales ni se espera que alcancemos los mismos objetivos. (Ver citas del Grupo I.)
Fuimos creados como dos tipos distintos de seres, dos variedades de la misma especie. Este no es un error cósmico. Hay significado y plan para tal diversidad. Claramente diferentes, los sexos son marcos sobre los cuales nuestros personajes mortales expresan potenciales divinos, particularmente en el desarrollo de asociaciones creativas. El trabajo en equipo y la cooperación entre hombres y mujeres son esenciales para el desarrollo humano. (Ver citas del Grupo 2.)
Varios artículos y libros actuales reconocen que las diferencias de género son reales y aparecen temprano. Un artículo en Redbook (septiembre de 1992, Susan Chira) dice: «Desde el momento en que ingresan al aula, los niños y las niñas tienden a comportarse de manera diferente».
En un libro popular, You Just Don’t Understand, Deborah Tannen relata después de observar a niños de segundo grado: «Al comparar niños y niñas de la misma edad, tuve la sensación de que estaba observando dos especies diferentes». Continúa diciendo que incluso desde la primera infancia, los hombres aprenden a obtener estatus e identidad a partir de la independencia, mientras que las mujeres ganan prestigio desarrollando la intimidad. El interés de los hombres por los detalles de la política, las noticias y los deportes parece ser paralelo al interés de las mujeres por los detalles de sus vidas personales. El juego que juegan las mujeres es «¿Te gusto?» El juego que juegan los hombres es «¿Me respetas?»
Un artículo de Lori Andrews en Parents (abril de 1986) explica que «los hombres tienden a verse más como individuos, mientras que las mujeres se ven a sí mismas como parte de una red de relaciones».
Como resultado, las formas en que hombres y mujeres se comunican entre sí suelen ser confusas.
Tannen captó una preocupación de muchas mujeres cuando escribió: «Algunas mujeres temen, con razón, que cualquier observación de diferencias de género se interprete como si implicaran que son las mujeres las que son diferentes, diferentes del estándar, que es lo que sean los hombres. El macho es visto como normativo; la mujer como algo que se aparta de la norma».
Continuó diciendo: «Pretender que las mujeres y los hombres son iguales lastima a las mujeres, porque la forma en que son tratadas se basa en las normas de los hombres».
Los hombres tienden a utilizar un estilo de interacción que desafía la autoridad y los jinetes por la posición. Obtienen estatus al afirmar una visión individual e independiente. La mayoría de las mujeres tienden a buscar interconexión, intimidad, relaciones por consenso, procesamiento grupal, cooperación y ganar estatus cuando les gustan.
Un hombre que cree que trata a mujeres y hombres por igual puede estar usando el mismo estilo de comunicación masculino con las mujeres que usa con los hombres, un estilo que puede causar resentimientos entre las mujeres.
Si bien existe una superposición considerable en la siguiente lista de características, los estudios generalmente respaldan los siguientes rasgos de carácter relacionados con el género:
| Los hombres generalmente son: | Las mujeres generalmente son: |
|---|---|
| independientes | interconectadas |
| objetivos | subjetivas |
| activos | esmeradas |
| competitivos | discretas |
| lógicos | intuitivas |
| tomadores de decisiones | trabajadoras colaborativas |
| proveedores | cuidadoras |
| directores | confortadoras |
| agresivos | pasivas |
| resueltos | pacientes y amables |
| valientes | gentiles y mansas |
| fuertes | sensibles y sinceras |
| autocráticos | democráticas |
| pensadores espaciales | artísticas |
| motivadores | receptivas |
| profesores de especialidad | generalistas |
| egoístas | desinteresadas |
| hacedores | buenas oyentes |
Aunque El Libro de Urantia confirma que hombres y mujeres no son esencialmente iguales ni se espera que alcancen los mismos objetivos, desde un punto de vista feminista tiene algunas cosas sorprendentes que decir en apoyo de las actitudes feministas básicas sobre la igualdad de derechos. (Ver citas del Grupo 3.)
En El Libro de Urantia se ofrecen numerosos relatos de la lucha histórica entre hombres y mujeres. (Ver citas del Grupo 4.)
Muchos otros pasajes relatan los valores de la colaboración, especialmente en relación con la familia. (Ver citas del Grupo 5.)
Es evidente el papel que juega la religión a la hora de retardar el progreso de la igualdad entre hombres y mujeres. (Ver citas del Grupo 6.)
La religión revelada del Libro de Urantia puede hacer más para desalentar y neutralizar el papel dominante que los hombres han ejercido sobre las mujeres de lo que se ha proclamado desde que Jesús estuvo entre nosotros. El mensaje que se debe transmitir a los idealistas contemporáneos de la política social es el siguiente: sean conscientes de que las diferencias inherentes entre los sexos tienen valor y no deben dejarse de lado en aras del objetivo, que de otro modo sería apropiado, de obtener igualdad de derechos para las mujeres.
Jesús es el modelo a seguir para el desarrollo de nuestro carácter. La intención principal de la misión terrestre de Jesús era espiritual. Su vida demostró el evangelio del reino, la relación familiar entre Dios y las criaturas.
Jesús logró mantenerse alejado de los problemas sociales y políticos de su época. Sin embargo, para quienes tienen ojos para ver, demostró un ideal sociopolítico en las relaciones de género. Además, en un solo ser, ejemplificó los valores de carácter ideales para los roles masculino y femenino. (Ver citas del Grupo 7.)
Hay un plan divino que exalta la relación entre la personalidad masculina y femenina revelado en El Libro de Urantia. Está retratado en la relación entre el Hijo Creador y el Espíritu Materno Creativo. Sus roles son diferentes, pero trabajan en armonía para el beneficio de toda su creación. En esta relación divina están simbolizados los roles de género apropiados para los mortales. A medida que trabajamos para desarrollar nuestro potencial a través de relaciones de asociación, esta importante relación celestial se convierte en nuestro estudio más significativo. (Ver citas del Grupo 8.)
¶ Citas para estudio
Grupo 1: Hombres y mujeres no son iguales
| Página | Comienza con/Termina con |
|---|---|
| LU 69:3.8 | Diferenciación basada en mano de obra diversa…/calificada. |
| LU 84:5.3-14 | La idea moderna…/términos iguales. |
| LU 84:6.2-8 | La sociedad…/marido y mujer. |
| LU 111:4.6 | Los cristales de nieve son…/siempre únicos. |
Grupo 2: La cooperación es una necesidad
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|---|---|
| LU 28:5.15 | Están los…/tus compañeros. |
| LU 68:1.4-5 | Humano primitivo…/civilización humana. |
| LU 84:1.9 | Independientemente de la…/felicidad. |
| LU 111:4.7 | Felicidad y alegría…/con los demás. |
| LU 133:5.6 | La matemática afirma…/sus partes. |
| LU 160:2.1 | 2. El Arte de Vivir…/de la madurez. |
Grupo 3 — Actitudes de Igualdad
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|---|---|
| LU 52:2.7-8 | Esta es la…/vida familiar. |
| LU 83:6.1 | 6. Verdadera monogamia…/autoperpetuación. |
| LU 83:8.8-9 | Los ideales de…/generaciones pasadas. |
| LU 84:5.7 | Ciencia…/poder de la mujer. |
| LU 150:1.3 | Fue más…/fuera de práctica. |
| LU 167:5.5 | Y así, mientras Jesús rechazó…/privilegios de divorcio. |
Grupo 4 — Lucha entre hombres y mujeres
| Página | Comienza con/Termina con |
|---|---|
| LU 69:3.11 | Especialización basada…/amueblar la vivienda. |
| LU 69:7.5 | Cuando el hombre era…/historia humana. |
| LU 83:7.7-8 | El alto grado…/costumbres en evolución. |
| LU 84:3.7 | La mujer siempre ha…/métodos de parto. |
| LU 84:4.1 | 4. Estatus de la Mujer…/modo de existencia. |
| LU 84:5.10-14 | En los ideales…/igualdad de términos. |
Grupo 5: Valor de la asociación
| Página | Comienza con/Termina con |
|---|---|
| LU 68:2.8 | Casi todo…/a sus hijos. |
| LU 83:8.6-9 | Matrimonio siempre…/generaciones. |
| LU 84:1.2 | Mujer, porque…/niños. |
| LU 84:3.1 | Puede…/orden patriarcal. |
| LU 84:6.8 | El matrimonio es el…/marido y mujer. |
| LU 84:7.8-9 | Pero el hogar…/a su manera. |
Grupo 6: La religión retrasa la igualdad
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|---|---|
| LU 84:3.2 | La escasa cortesía…/pastor. |
| LU 89:3.6-7 | Fueron solo…/seguidores. |
| LU 167:6.4 | El estatus de la mujer…/les enseñó. |
| LU 194:3.14 | Antes de las enseñanzas…/libertad. |
Grupo 7 — Valores del carácter de Jesús
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|---|---|
| LU 139:0.1 | Documento 139 |
Grupo 8 — Roles mortales
| Página | Comienza con/Termina con |
|---|---|
| LU 33:3.1-8 | 3. El Universo Hijo y Espíritu…/el otro. |
| LU 34:4.3-7 | El Hijo Creador…/Espíritu Santo. |
¶ Bibliografía
- Linda Bell, Visión de la Mujer.
- Christine Bowning, La Diosa: Imágenes mitológicas de lo femenino.
- Meinrad Craighead, La canción de la madre: Imágenes de Dios Madre.
- Riane Eisler, El cáliz y la espada: nuestra historia, nuestro futuro, 1987, San Francisco: Harper and Row.
- Susan Faludi, Contragolpe.
- E.S. Fiorenza, En memoria de ella: una reconstrucción teológica feminista de los orígenes cristianos, 1988, Nueva York: Crossroad.
- Mary Giles, La mística femenina y otros ensayos sobre la mujer y la espiritualidad.
- Susan Griffin, Mujer y naturaleza: el rugido dentro de ella, 1978, Nueva York: Harper and Row.
- Rachel Hosmer, Género y Dios: amor y deseo en la espiritualidad cristiana.
- Casey Miller y Kate Swift, The Handbook of Non-Sexist Writing, 1988, Nueva York: Harper and Row.
- Joan Ohanneson, Mujer: Sobreviviente en la Iglesia.
- Carolyn Osiek, Más allá de la ira: sobre ser feminista en la Iglesia.
- Mary Bade Papa, Feminismo cristiano; Completando el Subtotal Mujer.
- Redbook, «Los niños y las niñas aprenden de manera diferente»; Susan Chira, septiembre de 1992.
- Rosemary Ruether, Sexismo y conversación sobre Dios: hacia una teología feminista, 1983, Boston Beacon Press.
- Arvind Sharma, Mujeres en las religiones del mundo.
- Deborah Tannen, Simplemente no entiendes, 1990, Nueva York: Ballantine Books.
- The University of California Press, El género en la encrucijada del conocimiento: antropología feminista en la era posmoderna; Género y religión: sobre la complejidad de los símbolos.
- El Libro de Urantia, 1955, Chicago: Fundación Urantia.
- Utne Reader, «Mujeres y hombres, ¿podemos llevarnos bien? ¿Deberíamos siquiera intentarlo?», junio de 1993.
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