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| Canción para la familia de papá | Volumen 21, Número 1, 2021 (Verano) — Índice | Pensando en mi Madre Divina, también conocida como el Espíritu Santo |
Tanto la teología cristiana como El Libro de Urantia afirman que Jesús era tanto humano como divino. En la teología cristiana ortodoxa, Jesús es presentado como la segunda persona de la Trinidad, Dios el Hijo. Esta es su naturaleza divina según esa teología. Los autores de El Libro de Urantia nos dicen que Cristo Miguel, un Hijo Creador, un ser semejante a Dios que es un creador y la cabeza espiritual del universo local de Nebadon, habitaba en Jesús. La naturaleza divina de Jesús consistía en este ser que habitaba en él.
Según la teología cristiana ortodoxa, el Cristo divino se encarnó en la tierra para morir en una cruz para expiar los pecados de la humanidad. Pero los autores de El Libro de Urantia rechazan ese concepto. Se refieren a él como Cristo Miguel y dicen que encarnó aquí para poder experimentar la vida como un mortal y completar los requisitos para calificar como un Hijo Maestro Creador soberano. Hasta donde yo sé, aunque la teología cristiana no aborda este requisito, El Libro de Urantia lo aborda en algunos lugares.
En este artículo trato de determinar cómo interactuaron las dos mentes o conciencias dentro de Jesús y cuál estaba hablando en un momento particular. Hay algunas afirmaciones en El Libro de Urantia que se refieren a las dos mentes [LU 136:4.4], pero para determinar qué mente aparentemente está hablando en un momento determinado, o si estamos hablando como uno solo, requiere cierto análisis de lo que se está diciendo. Tal análisis a veces puede llevarnos en la dirección equivocada, pero en ausencia de citas de los autores de El Libro de Urantia, el análisis y la especulación son las únicas herramientas que tenemos en nuestra caja de herramientas, así que las usamos. Con esa advertencia en mente, el siguiente es mi esfuerzo por determinar quién es más probable que esté hablando, el humano o el divino.
Como dije anteriormente, El Libro de Urantia indica que Jesús tenía conciencia tanto humana como divina, que ambas mentes existían dentro de Jesús. Los autores confirman que la autoconciencia de Cristo Miguel fue limitada al principio, tal vez como una condición de la encarnación, y que Jesús al principio no era consciente de la mente divina en su interior. Parece que la mente divina de Cristo Miguel comenzó a aparecer lentamente a medida que el Jesús humano maduraba. Sin embargo, las impresiones del mundo de Cristo Miguel se limitaron a las recibidas a través de los sentidos del Jesús humano. Quizás durante los primeros años de Jesús, Cristo Miguel fue mayormente un participante pasivo en las experiencias de vida de Jesús. Pero, ¿comenzó a contribuir con pensamientos cuando Jesús comenzó su transición de la niñez a la edad adulta? ¿En qué momento Cristo Miguel logró la autoconciencia en la mente de Jesús?
Los autores de El Libro de Urantia concluyen que Jesús se dio cuenta por primera vez de su naturaleza divina, su naturaleza dual, cuando tenía trece años. Llegó a la plena conciencia de su divinidad en su bautismo por Juan. Ese parece ser el punto en el que Cristo Miguel logró la plena conciencia de sí mismo dentro de Jesús. Concluyen que fue un proceso de descubrimiento y no instantáneo. Nótese que aquí no hablan de las dos mentes como autoconciencias separadas.
Nunca dudó de su naturaleza humana; era evidente por sí misma y siempre estaba presente en su conciencia. En cuanto a su naturaleza divina, siempre había lugar para las dudas y las conjeturas; al menos fue así hasta el acontecimiento que se produjo en su bautismo. La autoconciencia de su divinidad fue una lenta revelación, y desde el punto de vista humano, una revelación evolutiva natural. Esta revelación y esta autoconciencia de su divinidad empezaron en Jerusalén con el primer acontecimiento sobrenatural de su existencia humana, cuando aún no tenía trece años. La experiencia de realizar esta autoconciencia de su naturaleza divina se completó en el momento de la segunda experiencia sobrenatural de su encarnación; este episodio se produjo cuando Juan lo bautizó en el Jordán, acontecimiento que marcó el principio de su carrera pública de servicio y de enseñanza. [LU 128:1.8]
En este viaje por el Mediterráneo, Jesús efectuó un gran avance en su tarea humana de dominar la mente material y mortal, y su Ajustador interior progresó mucho en la ascensión y la conquista espiritual de este mismo intelecto humano. Al finalizar este periplo, Jesús sabía implícitamente —con toda certidumbre humana— que era un Hijo de Dios, un Hijo Creador del Padre Universal. El Ajustador era cada vez más capaz de traer a la mente del Hijo del Hombre recuerdos nebulosos de su experiencia paradisiaca cuando estaba en asociación con su Padre divino, mucho antes de venir a organizar y administrar este universo local de Nebadon. Así, poco a poco, el Ajustador trajo a la conciencia humana de Jesús los recuerdos necesarios de su anterior existencia divina en las diversas épocas de un pasado casi eterno. El último episodio de su experiencia prehumana, puesto de manifiesto por el Ajustador, fue su conversación de despedida con Emmanuel de Salvington poco antes de abandonar su personalidad consciente para emprender su encarnación en Urantia. La imagen de este último recuerdo de su existencia prehumana apareció con toda claridad en la conciencia de Jesús el mismo día que Juan lo bautizó en el Jordán. [LU 129:3.9]
¿Las dos mentes se comunicaron y consultaron acerca de las cosas? Sí, lo hicieron.
Estos cuarenta días fueron la ocasión para el diálogo final entre su mente humana y su mente divina, o más bien para el primer funcionamiento real de estas dos mentes reunidas ahora en una sola. Los resultados de este importante período de meditación demostraban de manera concluyente que su mente divina había dominado triunfal y espiritualmente a su intelecto humano. De ahora en adelante, la mente del hombre se ha convertido en la mente de Dios, y aunque la individualidad de la mente del hombre está siempre presente, esta mente humana espiritualizada dice siempre: «Que no se haga mi voluntad sino la tuya». [LU 136:4.4]
Después de más de cinco semanas de comunión ininterrumpida con su Padre Paradisiaco, Jesús estuvo absolutamente seguro de su naturaleza y de la certeza de su triunfo sobre los niveles materiales de manifestación de la personalidad en el espacio-tiempo. Creía plenamente en el predominio de su naturaleza divina sobre su naturaleza humana, y no dudó en afirmarlo. [LU 134:8.5]
Entonces, ¿el Jesús humano se vuelve solo un observador pasivo después de que su yo divino se vuelve dominante? No parece de esa manera.
¶ Las Bodas de Caná
Parece que fue el Jesús humano quien reaccionó a los acontecimientos de las bodas de Caná. Primero, el Jesús humano se irritó con María y Santiago y los reprendió. Note los términos, «indignación característica». Esta era una característica que el Jesús humano había heredado de su madre.
«Jesús poseía de su padre gran parte de su dulzura excepcional y de su maravillosa comprensión benevolente de la naturaleza humana; había heredado de su madre su don de gran educador y su formidable capacidad de justa indignación». [LU 122:5.3]
Al principio de la tarde, María llamó a Santiago y juntos se atrevieron a acercarse a Jesús para preguntarle si estaría dispuesto a confiar en ellos hasta el punto de informarles en qué momento y lugar de las ceremonias de la boda había planeado manifestarse como un «ser sobrenatural». En cuanto abordaron esta cuestión con Jesús, vieron que habían suscitado su indignación característica. Él se limitó a decir: «Si me amáis, entonces disponeos a aguardar conmigo mientras espero la voluntad de mi Padre que está en los cielos». Pero la elocuencia de su reproche residía en la expresión de su rostro. [LU 137:4.4]
Se irritó por segunda vez, esta vez solo con su madre.
Jesús estaba solo en un rincón del jardín, y su madre se le acercó diciendo: «Hijo mío, no tienen vino». Y Jesús contestó: «Mi buena mujer, ¿en qué me concierne ese asunto?» María dijo: «Pero yo creo que ha llegado tu hora. ¿No puedes ayudarnos?» Jesús replicó: «Afirmo de nuevo que no he venido para actuar de esa manera. ¿Por qué me molestas otra vez con esos asuntos?» Entonces, echándose a llorar, María le suplicó: «Pero, hijo mío, les he prometido que nos ayudarías. ¿No querrías hacer algo por mí, por favor?» Entonces dijo Jesús: «Mujer, ¿quién te ha dicho que hagas ese tipo de promesas? Cuídate de no volverlo a hacer. En todas las cosas debemos servir la voluntad del Padre que está en los cielos» [LU 137:4.8]
Pero cuando María rompió a llorar, el Jesús humano y posiblemente la conciencia de Cristo Miguel fueron compasivos e inconscientemente hicieron lo que no tenían la intención de hacer.
María, la madre de Jesús, se sintió abatida; ¡estaba aturdida! Mientras permanecía allí inmóvil delante de él, con el rostro lleno de lágrimas, el corazón humano de Jesús se rindió de compasión por la mujer que lo había llevado en su seno. Se inclinó hacia ella, puso tiernamente la mano sobre su cabeza, y le dijo: «Vamos, vamos, madre María, no te aflijas por mis palabras aparentemente duras. ¿No te he dicho muchas veces que he venido solamente para hacer la voluntad de mi Padre celestial? Con mucho gusto haría lo que me pides si formara parte de la voluntad del Padre…». Y Jesús se detuvo en seco, vacilando. María pareció percibir que algo estaba sucediendo. Dando un salto, arrojó sus brazos alrededor del cuello de Jesús, lo besó, y se precipitó hacia la sala de los criados, diciendo: «Cualquier cosa que mi hijo os diga, hacedla». Pero Jesús no dijo nada. Ahora se daba cuenta de que ya había dicho demasiado —o más bien que había deseado demasiado con su pensamiento. [LU 137:4.9]
¶ Jesús junto al mar
Andrés ve a Jesús llorando junto al mar; esto parece una reacción del Jesús humano en lugar de Cristo Miguel.
«Poco antes de partir, los apóstoles no vieron al Maestro, y Andrés salió a buscarlo. No tardó en encontrarlo sentado en una barca en la playa, y Jesús estaba llorando… [y Jesús dijo] ‘Ninguno de vosotros me ha causado pena. Estoy triste solamente porque ningún miembro de la familia de mi padre José se ha acordado de venir para desearnos buena suerte’. En aquel momento, Rut estaba de visita en casa de su hermano José, en Nazaret. Otros miembros de su familia se mantenían alejados por orgullo, decepción, incomprensión y pequeños resentimientos a los que habían cedido porque sus sentimientos habían sido heridos». [LU 141:0.2]
¶ Limpieza del templo
De nuevo, esa «indignación característica» se suscita en el Jesús humano.
Cuando Jesús estaba a punto de empezar su alocución, se produjeron dos incidentes que atrajeron su atención. En el mostrador de un cambista cercano había surgido una discusión violenta y acalorada porque al parecer se le había cobrado con exceso a un judío de Alejandría, y en el mismo momento, el aire se desgarró con los mugidos de una manada de unos cien bueyes que estaban siendo conducidos de una sección de los corrales a otra. Mientras Jesús se detenía, contemplando de manera silenciosa pero meditativa esta escena de comercio y de confusión, observó cerca de él a un galileo sencillo, un hombre con quien había hablado una vez en Irón, que estaba siendo ridiculizado y empujado por unos judeos arrogantes que se consideraban superiores. Todo esto se combinó para que se produjera en el alma de Jesús uno de esos extraños arrebatos periódicos de indignada emoción. [LU 173:1.6]
Ante el asombro de sus apóstoles, que estaban allí cerca y que se abstuvieron de participar en lo que siguió a continuación, Jesús bajó del estrado de los instructores, se dirigió hacia el muchacho que conducía el ganado a través del patio, le quitó el látigo de cuerdas y sacó rápidamente a los animales del templo. Pero esto no fue todo. Ante la mirada asombrada de las miles de personas reunidas en el patio del templo, se dirigió a grandes zancadas majestuosas hacia el corral más alejado, y se puso a abrir las puertas de cada establo y a expulsar a los animales encerrados. Para entonces los peregrinos reunidos se habían entusiasmado, y con un griterío tumultuoso se dirigieron a los bazares y empezaron a volcar las mesas de los cambistas. En menos de cinco minutos, todo comercio había sido barrido del templo. En el momento en que los guardias romanos cercanos aparecieron en escena, todo estaba tranquilo y las multitudes habían recuperado la calma. Jesús regresó a la tribuna de los oradores, y dijo a la multitud: «Hoy habéis presenciado lo que está escrito en las Escrituras: ‘Mi casa será llamada una casa de oración para todas las naciones, pero habéis hecho de ella una cueva de ladrones.’» [LU 173:1.7]
Pero, por supuesto, hay muchas ocasiones en las que habla Cristo Miguel, no el Jesús humano. Momentos como cuando Jesús dijo: «Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre», o «El Padre y yo somos uno». En otras ocasiones, puede ser la voz unificada de Cristo Miguel y el Jesús humano hablando.
¶ Ir a Jerusalén
Recientemente he reflexionado sobre esto: ¿Por qué Jesús fue a Jerusalén durante la Pascua, poniéndose así en peligro? Fue porque Cristo Miguel sabía lo que sucedería, por lo que el Jesús humano también lo sabía. ¿Era la voluntad de Dios que Jesús fuera arrestado y crucificado? Si es así, aparentemente el Jesús humano no sabía esto o necesitaba confirmación, por lo que oró a Dios para preguntarle si era la voluntad de Dios que lo crucificaran. ¿Es posible que Cristo Miguel decidiera terminar así su experiencia humana? ¿Por qué tendría que hacer eso? Considere las alternativas: Jesús podría haber muerto de vejez, luego resucitar, o simplemente podría haberse desvanecido como Melquisedec y luego reaparecer después de unos días como un ser morontial. Pero, ¿satisfacerían estas alternativas la voluntad del Padre? Los autores responden a estas preguntas.
El Padre que está en los cielos deseaba que el Hijo donador terminara su carrera terrenal de manera natural, exactamente como todos los mortales deben terminar su vida en la Tierra y en la carne. Los hombres y las mujeres corrientes no pueden esperar que una dispensación especial les facilite sus últimas horas en la Tierra y el episodio posterior de la muerte. En consecuencia, Jesús escogió abandonar su vida en la carne de una manera que fuera conforme con el proceso natural de los acontecimientos, y se negó firmemente a librarse de las garras crueles de una malvada conspiración de acontecimientos inhumanos que lo arrastraron, con horrible certeza, hacia su humillación increíble y su muerte ignominiosa. Cada detalle de toda esta asombrosa manifestación de odio y de esta demostración de crueldad sin precedentes fue obra de unos hombres malvados y de unos mortales perversos. Dios que está en el cielo no lo quiso así, ni tampoco fue dictado por los enemigos acérrimos de Jesús, aunque éstos hicieron muchas cosas para asegurarse de que los mortales malvados e irreflexivos rechazaran así al Hijo donador. Incluso el padre del pecado volvió su rostro ante el horror atroz de la escena de la crucifixión. [LU 183:1.2]
¶ En el Huerto de Getsemaní
El Jesús humano preguntó si se le podía quitar esta copa. Aparentemente, la respuesta fue no. Jesús preguntó un total de tres veces si debía beber la copa. Esta fue la segunda vez:
El Maestro permaneció unos momentos en actitud de oración, y luego se acercó a los tres apóstoles; los encontró profundamente dormidos, pues tenían los párpados pesados y no podían permanecer despiertos. Cuando Jesús los despertó, dijo: «¡Cómo! ¿No podéis velar conmigo ni siquiera una hora? ¿No podéis ver que mi alma está extremadamente afligida, afligida de muerte, y que anhelo vuestra compañía?» Cuando los tres se despertaron de su sueño, el Maestro se alejó de nuevo a solas y, cayendo al suelo, oró otra vez: «Padre, sé que es posible evitar esta copa —todas las cosas son posibles para ti— pero he venido para hacer tu voluntad, y aunque esta copa sea amarga, la beberé si es tu voluntad». Después de haber orado así, un ángel poderoso descendió a su lado, le habló, lo tocó y lo fortaleció. [LU 182:3.2]
Para la tercera vez que Jesús oró, había aceptado plenamente la voluntad del Padre de pasar por la prueba de la crucifixión.
Entonces, el Maestro se retiró por tercera vez para orar: «Padre, ves a mis apóstoles dormidos; ten misericordia de ellos. En verdad, el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil. Y ahora, oh Padre, si esta copa no puede ser apartada, entonces la beberé. Que no se haga mi voluntad, sino la tuya». Cuando hubo terminado de orar, permaneció unos momentos postrado en el suelo. Cuando se levantó y regresó donde estaban sus apóstoles, los encontró dormidos una vez más. Los observó y, con un gesto de piedad, dijo tiernamente: «Dormid ahora y descansad; el momento de la decisión ha pasado. Ha llegado la hora en que el Hijo del Hombre será traicionado y entregado a sus enemigos». Mientras se inclinaba y los sacudía para poder despertarlos, dijo: «Levantaos, volvamos al campamento, porque he aquí que el que me traiciona está cerca, y ha llegado la hora en que mi rebaño va a ser dispersado. Pero ya os he hablado de estas cosas». [LU 182:3.4].
Ciertamente, es comprensible que el Jesús humano estuviera tan angustiado porque Cristo Miguel podía discernir el futuro y, por lo tanto, aparentemente Jesús sabía en detalle la prueba por la que iba a pasar. Y Cristo Miguel también sentiría el dolor y la humillación de la crucifixión, pero ¿estaba él en la misma cantidad de angustia que el Jesús humano? no lo sabemos ¿Es posible que Cristo Miguel previera que sería recordado como un sacrificio a un Dios ofendido y no estaba contento con eso? Pero también previó que sus enseñanzas reales eventualmente se convertirían en la palabra de verdad para toda la humanidad.
¶ Jesús en la Cruz
Cristo Miguel sin duda experimentó todo el dolor y la humillación que el Jesús humano hizo como parte de su experiencia humana, pero solo el Jesús humano murió en la cruz. Los autores indican que Cristo Miguel estuvo presente de alguna forma en algunos procedimientos administrativos en el universo local de Nebadon durante los tres días que el cuerpo de Jesús estuvo en la tumba.
«La conciencia de Miguel como Creador debe haber estado en libertad y totalmente independiente de su mente mortal asociada en la encarnación física.» [LU 188:3.6]
«Existen documentos que muestran que, durante este período, el consejo supremo de Salvington, compuesto por cien miembros, celebró una reunión ejecutiva en Urantia bajo la presidencia de Gabriel. También hay archivos que muestran que, durante este período, los Ancianos de los Días de Uversa se comunicaron con Miguel en relación con el estado del universo de Nebadon.» [LU 188:3.12]
«Sabemos que al menos un mensaje se cruzó entre Miguel y Emmanuel en Salvington, mientras el cuerpo del Maestro yacía en la tumba.» [LU 188:3.13]
«Existen buenas razones para creer que cierta personalidad se sentó en el lugar de Caligastia, en el consejo sistémico de los Príncipes Planetarios que se convocó en Jerusem, mientras el cuerpo de Jesús descansaba en la tumba.» [LU 188:3.14]
«Los archivos de Edentia indican que el Padre de la Constelación de Norlatiadek estaba en Urantia, y que recibió instrucciones de Miguel durante este período en que estaba en la tumba.» [LU 188:3.15]
«Y existen otras muchas pruebas que sugieren que no toda la personalidad de Jesús estaba dormida e inconsciente durante este período de muerte física aparente.» [LU 188:3.16]
Entonces, Cristo Miguel estuvo activo durante los tres días que Jesús estuvo en la tumba y no se dio cuenta de nada. Luego vino la resurrección cuando Jesús apareció en forma morontial, pero ¿era el Jesús mortal parte de la persona resucitada? Nuestros amigos invisibles aparentemente están divididos sobre este tema. Algunos piensan que el Jesús mortal todavía estaba con Cristo Miguel en forma morontial, pero otros no están de acuerdo.
«En realidad, no somos capaces de explicar lo que le sucedió exactamente a Jesús de Nazaret durante este período de un día y medio en el que se suponía que estaba descansando en la nueva tumba de José de Arimatea. Aparentemente, murió en la cruz de la misma muerte natural que hubiera muerto cualquier otro mortal en las mismas circunstancias. Le oímos decir: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu». No comprendemos plenamente el significado de esta declaración, puesto que su Ajustador del Pensamiento había sido personalizado desde hacía tiempo, y mantenía así una existencia separada del ser mortal de Jesús. Al Ajustador Personalizado del Maestro no le podía afectar de ninguna manera su muerte física en la cruz. Lo que Jesús puso por ahora en las manos del Padre debe haber sido el duplicado espiritual del trabajo inicial del Ajustador, consistente en espiritualizar la mente mortal para poder asegurar la transferencia de la transcripción de la experiencia humana a los mundos de las mansiones. En la experiencia de Jesús debe haber habido alguna realidad espiritual análoga a la naturaleza espiritual, o alma, de los mortales de las esferas que crecen en la fe. Pero esto es simplemente nuestra opinión —en realidad no sabemos lo que Jesús encomendó a su Padre.» [LU 188:3.4]
«El hombre de Nazaret había adquirido una identidad espiritual que había construido durante su vida en la carne, primero gracias a los esfuerzos directos de su Ajustador del Pensamiento, y después mediante la perfecta adaptación personal que efectuó entre las necesidades físicas y las exigencias espirituales de la existencia humana ideal, una adaptación que llevó a cabo escogiendo sin cesar la voluntad del Padre; esa identidad espiritual es la que debe haber sido confiada al cuidado del Padre Paradisiaco. No sabemos si esta realidad espiritual regresó o no para formar parte de la personalidad resucitada, pero creemos que sí. Pero en el universo están aquellos que sostienen que esta identidad de alma de Jesús descansa ahora en el «seno del Padre», y que posteriormente será liberada para dirigir el Cuerpo de la Finalidad de Nebadon hacia su destino no revelado relacionado con los universos increados de los reinos inorganizados del espacio exterior.» [LU 188:3.8]
Las dos citas anteriores nos informan de un punto importante; Jesús fue habitado por dos seres espirituales, Cristo Miguel y un ajustador del pensamiento. Parece que la interacción del Jesús humano con su ajustador del pensamiento fue exactamente igual a nuestra interacción con la nuestra. Jesús ascendió a través de los círculos psíquicos siguiendo la guía del ajustador tal como lo hacemos nosotros. Solo el resultado final fue diferente; Jesús no se fusionó con su ajustador; su ajustador fue personalizado. Cristo Miguel experimentaría exactamente lo que Jesús estaba experimentando, pero ¿estaría involucrado de alguna manera? Quizás Cristo Miguel consultó con el ajustador de Jesús, pero para experimentar la naturaleza puramente humana de la interacción, me parece que Miguel no habría intervenido en la interacción humano-ajustador. Si esto es cierto, entonces el trabajo de Jesús con su ajustador fue una experiencia puramente humana.
Entonces, cuando finalmente nos encontremos con Cristo Miguel en persona, ¿se parecerá al Jesús humano y también a un Hijo Creador? Me parece que incluso si el alma resucitada del Jesús humano no es parte de Cristo Miguel, algún aspecto de la personalidad de Miguel nos resultará familiar debido a que experimentó la vida mortal de Jesús. Por supuesto, también manifestará la asombrosa presencia de un Hijo Creador. ¡Será una de las experiencias más memorables de nuestra carrera de ascensión!
¶ Referencias
- Artículo traducido. El original fue obtenido del sitio de la Fellowship
| Canción para la familia de papá | Volumen 21, Número 1, 2021 (Verano) — Índice | Pensando en mi Madre Divina, también conocida como el Espíritu Santo |