© 2018 Georges Michelson-Dupont
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| En busca del más allá | Le Lien Urantien — Número 82 — Junio 2018 | Sea sensible al circuito de la Personalidad |
Georges Michelson-Dupont
Durante nuestro último grupo de estudio en abril de 2018, estudiamos el folleto 125 titulado “Jesús en Jerusalén” y nos centramos extensamente en las preguntas dirigidas por el niño Jesús, que entonces tenía trece años, a los escribas y doctores de la ley. Estas preguntas ponen profundamente en duda la organización de la sociedad judía de la época, el ceremonial religioso, la autoridad de la Ley y el futuro de la nación judía.
Hoy en día estas condiciones no han cambiado mucho como veremos.
¶ La Ley de Moisés en el contexto de la época de Jesús.
Moisés enseñó a los hebreos que si obedecían a Dios, “él os amará, os bendecirá y os multiplicará; él multiplicará el fruto de vuestro vientre y el fruto de vuestras tierras: trigo, vino, aceite y vuestros rebaños. Prosperarás sobre todos los pueblos, y el Señor tu Dios quitará de ti toda enfermedad y no te infligirá ninguna de las malas plagas de Egipto.
Moisés incluso dijo: “Acuérdate de Jehová tu Dios, porque él es quien da poder para obtener riquezas”. “Prestarás a muchas naciones, pero no pedirás prestado. Dominarás a muchas naciones, pero ellas no te dominarán a ti.” (LU 96:5.4)
Para el pueblo hebreo, obedecer a Dios y mantener su estima y protección consistía en observar escrupulosamente, individual y colectivamente, la Ley que Moisés había traído del monte Sinaí en forma de las “Tablas de la Ley”.
En la época de Jesús, la Ley se había convertido en un instrumento de poder religioso y social para controlar y esclavizar al pueblo.
El folleto 121 describe las condiciones sociales, económicas y religiosas de esta época de la siguiente manera:
«Los escribas, los fariseos y los sacerdotes mantenían a los judíos en una terrible esclavitud de ritualismo y legalismo, una esclavitud mucho más real que la de la autoridad política romana. Los judíos de la época de Jesús no sólo estaban subyugados a la ley, sino que también estaban atados a las exigencias esclavizantes de las tradiciones, que envolvían e invadían todos los terrenos de la vida personal y social. Estas minuciosas reglas de conducta perseguían y dominaban a todos los judíos leales, y no es extraño que rechazaran rápidamente a uno de los suyos que se atrevía a ignorar sus sagradas tradiciones, y osaba burlarse de sus reglas de conducta social tanto tiempo veneradas. Difícilmente podían considerar de manera favorable las enseñanzas de alguien que no vacilaba en contradecir los dogmas que ellos estimaban que habían sido establecidos por el mismo Padre Abraham. Moisés les había dado la ley, y no estaban dispuestos a hacer compromisos.» (LU 121:7.3)
La sociedad judía en la época de Jesús era profundamente desigual. Los notables, el sacerdocio y los ricos terratenientes habitaban Jerusalén y las grandes ciudades en palacios y propiedades opulentas, la gente corriente vivía miserablemente en el campo, agobiada por las rentas exorbitantes que exigían los terratenientes, los impuestos pagados al sacerdocio al servicio de el Templo y los impuestos exigidos por César.
En la sociedad judía, la riqueza era vista como un favor divino otorgado mediante la estricta observancia de la ley judía y la pobreza como resultado de una conducta supuestamente impía. Los lisiados, los leprosos y los endemoniados eran rechazados por el pueblo judío. Las mujeres eran consideradas inferiores y mantenidas bajo estricta dominación masculina.
¶ El interrogatorio de Jesús.
1. ¿Qué hay realmente en el Lugar Santísimo detrás del velo?
Sólo el sumo sacerdote podía acceder una vez al año, en Yom Kipur, al «Lugar Santísimo», tras el espeso velo que supuestamente albergaba «El Arca Santa» en la que se encontraba la Tabla de la Ley de Moisés.
Las Tablas de la Ley representaban, para los hebreos, el gran acuerdo del pueblo con su Dios, Yahvé. “Su adoración seguía la letra de la ley y se entregaban a una forma de autosatisfacción basada en el falso orgullo de su genealogía.” (LU 121:7.1)
Los sucesivos Sumos Sacerdotes derivaron su legitimidad, su prestigio y su autoridad sobre el pueblo de la prerrogativa exclusiva de tener, solos, acceso a la Ley. “En el siglo I d.C. A.C., la interpretación oral de la ley por parte de reconocidos educadores, los escribas, había adquirido una autoridad superior a la propia ley escrita. » (LU 121:7.4)»
¿Por qué Jesús hizo esta pregunta? ¿Se trataba de una simple curiosidad nacida de sus estudios de la Ley o quería comprender por qué, con su mente joven de trece años, su Padre que está en el cielo necesitaba esconderse de los ojos de los hombres detrás de una cortina, o esconderse? ¿Ha cuestionado ya la autoridad de Caife y la letra de la ley que mantenía al pueblo de su padre en esclavitud espiritual?
Aun así, cuando Pompeyo, en el año 63 a. C., capturó el templo de Jerusalén, se sorprendió al descubrir que el lugar más interior del templo, su centro, ¡era un espacio vacío! No hubo nada. (https://www. idixa.net/Pixa/pagixa-0507081320.html)
2. ¿Por qué en Israel las madres deben estar separadas de los adoradores masculinos en el templo?
“El lugar de las mujeres en Israel en la época de Jesús es ciertamente mayor que el que ocupaban en el antiguo mundo oriental: como esposas y madres, son, entre los judíos, mucho más respetadas que en las civilizaciones circundantes. Por lo tanto, siguiendo la tradición rabínica, el hombre debe respetar a su esposa. No puede abandonarla por más de treinta días, ni obligarla a tener relaciones matrimoniales. Además, en el hogar y en la organización material de la vida diaria, tiene un poder significativo.
Y, sin embargo, a pesar de estos innegables avances en su estatus, las mujeres todavía son consideradas inferiores a los hombres. Considerada constantemente menor en el sentido jurídico del término, depende de un hombre toda su vida: después de su padre, es su marido o su hijo mayor quien le sirve de tutor. Un marido puede repudiar a su mujer por diversos motivos graves, sin que ésta pueda protestar de ninguna manera. Por otra parte, no hay duda de que la mujer puede, por propia voluntad, separarse de su marido. Por lo tanto, la sociedad judía de la época no cuestionaba la superioridad masculina. » (https://www.bible-service.net/extranet/current/pages/200293.html)
Una oración tradicional judía enfatiza expresamente esto: “¡Bendito seas nuestro Dios porque no me has hecho gentil (es decir pagano), ni mujer, ni ignorante!” (https://www.bible-service.net/extranet/current/pages/200293.html)
En la mente joven de Jesús reina la idea de que su Padre celestial ama a sus hijos, mujeres y hombres, sin distinción de raza, condición o sexo. Esta idea se ve reforzada por la vida que lleva en el hogar de Nazaret y por el amor que María y José tienen por sus hijos. En el corazón y la mente de Jesús, el Padre que está en el cielo no es ajeno a las personas, todos los seres humanos son hijos de Dios y deben beneficiarse por igual del amor y la misericordia divinos.
Durante las festividades a las que asistió en el Templo de Jerusalén, el corazón de Jesús, lleno de amor y justicia, quedó muy impactado por la diferencia de trato que la sociedad judía reservaba a las mujeres:
“_El primer gran susto del día se produjo cuando su madre los dejó para ir a la galería de mujeres. A Jesús nunca se le había ocurrido que su madre no lo acompañaría a las ceremonias de consagración, y estaba completamente indignado de que ella tuviera que soportar una discriminación tan injusta. Esto lo ofendió profundamente, pero, aparte de algunas protestas a su padre, no dijo nada. Por otro lado, pensó, y pensó profundamente, como lo demostraron sus preguntas a los escribas y doctores de la ley una semana después.
Planta del templo de Jerusalén alrededor del año 60 d.C.
http://www.astrosurf.com/luxorion/bible-critique-jesus-politique-leader2.htm
Surge la pregunta: ¿por qué las mujeres fueron separadas de los hombres y permanecieron confinadas en las galerías que rodean el templo sin poder participar en las ceremonias y el culto a Yahvé? ¿Estaba reservado sólo a los hombres el poder adorar al Padre que está en los cielos?
Esta revuelta interior ya está presente en su corazón cuando los hombres del pueblo se preparan para salir de Nazaret para ir al Templo sin las mujeres y es gracias a su insistencia y su determinación que, finalmente, las mujeres serán parte del viaje. Con esta pregunta pone en duda uno de los fundamentos del orden y de la ley judía.
3. Si Dios es un padre que ama a sus hijos, ¿por qué toda esta matanza de animales para ganar el favor divino? ¿Se ha malinterpretado la enseñanza de Moisés?
«Los hebreos creían que «sin derramamiento de sangre no podía haber remisión de los pecados»{27}. No se habían liberado de la antigua idea pagana de que sólo la vista de la sangre podía apaciguar a los Dioses, aunque Moisés había realizado un progreso notable cuando prohibió los sacrificios humanos y los sustituyó por los sacrificios ceremoniales de animales, apropiados para la mentalidad primitiva de sus seguidores que eran beduinos infantiles.» (LU 4:5.5)
El cuestionamiento de Jesús pone en duda la servidumbre del hombre a la ley de Moisés y la creencia en la ira de Dios; obedecer servilmente a Dios por temor a soportar su ira es inaceptable para la mente joven de Jesús. Para él, el amor de su Padre celestial prevalecía sobre cualquier otra consideración; ¿Cómo era posible que este Dios de amor y misericordia cambiara de opinión y se enojara con sus hijos hasta el punto de exigirles el derramamiento de sangre para la remisión de sus pecados?
Este argumento se desarrolla durante una discusión con su padre José:
“Padre mío, esto no puede ser verdad - el Padre que está en el cielo no puede mirar así a sus hijos perdidos en la tierra - el Padre Celestial no puede amar a sus hijos menos de lo que tú me amas a mí. Por muy equivocadas que sean mis acciones, sé bien que nunca podrás descargar tu ira contra mí ni dar rienda suelta a tu ira. Si tú, padre mío terrenal, reflejas tan humanamente lo Divino, cuánto más el Padre celestial debe estar lleno de bondad y rebosante de misericordia. Me niego a creer que mi Padre celestial me ama menos que mi padre terrenal.”
4. Dado que el templo está dedicado al culto del Padre Celestial, ¿es lógico tolerar la presencia allí de quienes practican una profesión profana de trueque o comercio?
«A Jesús le disgustó y le repugnó el espíritu de irreverencia que observó en todos los patios del templo que recorrió. Estimaba que la conducta de las multitudes en el templo no era consecuente con el hecho de estar presentes en «la casa de su Padre»{0}. Pero recibió el mayor golpe de su joven vida cuando su padre lo acompañó al patio de los gentiles, donde la jerga ruidosa, las voces y las maldiciones se mezclaban indiscriminadamente con el balido de las ovejas y la cháchara ruidosa que revelaba la presencia de los cambistas y de los vendedores de animales para los sacrificios y otras mercancías diversas.» (LU 125:1.1)
«A continuación descendieron al patio de los sacerdotes, bajo el borde rocoso delante del templo, donde estaba el altar, para observar la matanza de los rebaños de animales y las abluciones en la fuente de bronce para lavar la sangre de las manos de los sacerdotes que oficiaban la masacre. El pavimento manchado de sangre, las manos ensangrentadas de los sacerdotes y el gemido de los animales agonizantes sobrepasaron lo que podía soportar este muchacho amante de la naturaleza. El terrible espectáculo descompuso a este joven de Nazaret; se agarró al brazo de su padre y le rogó que lo sacara de allí. Regresaron atravesando el patio de los gentiles; incluso las risas groseras y las bromas profanas que escuchó allí fueron un alivio después de lo que acababa de presenciar.» (LU 125:1.4)
El templo de Jerusalén era el lugar sagrado en el que el pueblo de Israel, disperso por todo el Imperio Romano, se reunía una vez al año para venir a orar a Yahvé, su Dios. En la mente joven de Jesús, moldeada por el amor de su Padre celestial y el respeto que le tenía sumado a la idea de viajar a Jerusalén para ver este templo del que tantas veces había oído hablar y del que había Leer múltiples descripciones exalta su imaginación. Participar en su primera Pascua, recibir de sus padres la consagración de la ciudadanía judía y participar en esta ceremonia dentro de los terrenos del templo creó una fuerte expectativa espiritual en su corazón. Por desgracia, la bajeza mercantil de los mercaderes y el atractivo de las ganancias en este lugar sagrado produce una desilusión que está a la altura de sus expectativas. La indignación se apodera de su mente y su corazón se rebela. No comprende esta mezcla de “comercio mercantil entre hombres” y “sagrado comercio espiritual con Dios”. »
Gran parte del dinero recaudado durante estas ceremonias mediante la venta de animales para sacrificios, mercancías, impuestos de todo tipo y la prostitución en el templo estaba destinado al Sanedrín y al sacerdocio. Quizás Jesús esté empezando a darse cuenta de que este despreciable comercio no sólo fue tolerado sino alentado por los rabinos. A pesar de su disgusto, decidió no contárselo a su padre José para no ofenderlo. Guardará estas repugnantes imágenes en lo más profundo de sí mismo y su reacción de indignación presagia su futura actitud hacia los comerciantes durante su última y desastrosa visita al Templo, antes de su arresto.
5. ¿Será el Mesías esperado un príncipe temporal sentado en el trono de David, o actuará como la luz de la vida para establecer un reino espiritual?
Se hizo esta pregunta desde muy joven, pero fue poco antes de la visita a Jerusalén cuando realmente tomó forma en su mente la convicción de su destino:
«Hacia mediados de febrero, Jesús adquirió humanamente la seguridad de que estaba destinado a efectuar una misión en la Tierra para iluminar al hombre y revelar a Dios. En la mente de este joven se estaban formando importantes decisiones, junto con planes de gran envergadura, mientras que su apariencia exterior era la de un muchacho judío corriente de Nazaret. La vida inteligente de todo Nebadon observaba con fascinación y asombro cómo todo esto empezaba a desarrollarse en el pensamiento y en los actos del hijo, ahora adolescente, del carpintero.» (LU 124:5.3)
Por lo tanto, viene a confrontar a los doctores de la Ley en su más querida esperanza y a cuestionar esta confianza en la superioridad racial rehabilitada y restaurada al pueblo judío por el Mesías esperado como príncipe temporal. Esta expectativa, compartida en gran medida por sus apóstoles, se ilustra en las bodas de Caná, cuando la multitud se apodera de Jesús y quiere consagrarlo Rey temporal de Israel después del episodio del agua transformada en vino y de la multiplicación de los panes.
Recordemos también que este es uno de los tres argumentos falaces que utilizaron el sumo sacerdote Anás y el Sanedrín durante el juicio de Jesús para condenarlo.
_3. Al afirmar que era rey y fundador de un nuevo tipo de reino, estaba incitando a la traición contra el emperador.
¶ Conclusión
Vemos que algunas de las preguntas del joven Jesús todavía nos desafían hoy:
La autoridad de las jerarquías religiosas de todo tipo y de los intérpretes de la ley.
La situación de la mujer en el mundo.
El simbolismo para unos y la realidad para otros del derramamiento de sangre para atraer las gracias de Dios,
El mantenimiento de los religiosos bajo el yugo de la ley y las tradiciones religiosas.
Luchas religiosas para determinar el pueblo elegido.
Y muchos otros aspectos que este breve estudio podría haber puesto de manifiesto.
Invito a los lectores a meditar sobre estas realidades de hoy y a apreciar la suerte que tenemos de tener acceso a la revelación y a la vida actualizada de Jesús.
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