© 2023 Halbert Katzen, JD
Por Halbert Katzen J.D.
La inspiración para esta ayuda de estudio vino de Robert Sarmast. Produjo un documental de 60 minutos titulado: ¿Fue Ramsés III el faraón del Éxodo? (Estas no son las únicas dos grafías que se usan para Ramsés. También se usa Ramsés).
Esta página de investigación fue creada para apoyar la investigación de una serie de misterios entrelazados.
Curiosamente, los autores de El Libro de Urantia no identificaron qué faraón reinó durante el Éxodo. Tal vez, esta información se ocultó porque podemos averiguarlo por nosotros mismos.
Ni el relato del Antiguo Testamento ni los escritos egipcios proporcionan esta información (directamente). ¿Podría ser que ambas culturas no quisieran hablar de los detalles por diferentes razones?
El Libro de Urantia dice que Moisés y sus seguidores mataron al Faraón y a todas las tropas que los persiguieron. Estoy trabajando con la teoría de que los escritores egipcios querían ocultar el hecho de que su líder y sus tropas fueron asesinados por un pueblo subyugado, cuando intentaban huir. ¿Qué nación quiere grabar esa historia en piedra?
Tal vez los escritores judíos se inclinaban más a escribir de una manera que maximizara el poder misterioso de su Dios y minimizara los problemas políticos futuros con Egipto. Con una comprensión, presumiblemente, de la diferencia entre una batalla y una guerra, puedo entender por qué los escritores del Antiguo Testamento, generaciones después, podrían considerar demasiado provocativo decir que Moisés derrotó y mató al Faraón. La sabiduría favorece tratar de asustar a los egipcios con una historia sobre cómo Dios salvó a su pueblo elegido. De hecho, este tema todavía se utiliza hoy en día.
Al igual que con Melquisedec, uno tiene que preguntarse si los escritos anteriores tenían relatos más completos y precisos, pero luego estos fueron alterados sin eliminar por completo todas las referencias a los hechos de lo que ocurrió. (Ver LU 93:9.9)
Dicho esto, aquí está la investigación que he reunido hasta ahora. Por favor, háganme saber cualquier información adicional que crean que debería incluirse en este tema de investigación.
Moisés se esforzó por negociar diplomáticamente la libertad de sus compañeros semitas. Él y su hermano hicieron un pacto con el rey de Egipto por el cual se les concedía la autorización de abandonar pacíficamente el valle del Nilo para dirigirse al desierto de Arabia. Iban a recibir un modesto pago en dinero y mercancías como muestra de su largo servicio en Egipto. Los hebreos por su parte hicieron el acuerdo de mantener relaciones amistosas con los faraones y de no formar parte de ninguna alianza contra Egipto. Pero más tarde, el rey estimó conveniente rechazar este tratado, ofreciendo como razón la excusa de que sus espías habían descubierto que los esclavos beduinos eran desleales. Alegó que buscaban la libertad con la intención de dirigirse al desierto para organizar a los nómadas en contra de Egipto.
Pero Moisés no se desanimó; esperó su momento oportuno y, en menos de un año, cuando las fuerzas militares egipcias estaban totalmente ocupadas resistiendo los violentos ataques simultáneos de una fuerte ofensiva libia por el sur y de una invasión naval griega por el norte, este intrépido organizador condujo a sus compatriotas fuera de Egipto en una fuga nocturna espectacular. Esta huida hacia la libertad fue planeada cuidadosamente y ejecutada con habilidad. Y tuvieron éxito, a pesar de que fueron seguidos de cerca por el faraón y un pequeño grupo de egipcios, los cuales cayeron todos ante las defensas de los fugitivos, dejándoles mucho botín, el cual aumentó debido al saqueo de la multitud de esclavos que avanzaban huyendo hacia su hogar ancestral en el desierto. (LU 96:3.4-5)
13 17Cuando Faraón dejó salir al pueblo, Dios no los hizo ir por el camino de la tierra de los filisteos, aunque era más corto, porque Dios dijo: «Si el pueblo se enfrenta a la guerra, no sea que cambie de opinión y regrese a Egipto». 18Entonces Dios hizo que el pueblo diera un rodeo por el camino del desierto hacia el Mar Rojo. Y los israelitas salieron de la tierra de Egipto en orden de batalla.
14 Entonces el Señor le dijo a Moisés: 2 «Ordena a los israelitas que den la vuelta y acampen cerca de Pi Hahirot, entre Migdol y el mar. Acamparán junto al mar, directamente frente a Baal Zefón. 3 El Faraón pensará: «Los israelitas están vagando por la tierra confundidos, cercados por el desierto». 4 Y yo endureceré el corazón del Faraón y él los perseguirá. Pero yo me glorificaré por medio del Faraón y de todo su ejército, y los egipcios sabrán que yo soy el Señor». Así lo hicieron los israelitas.
15 19 Porque Faraón entró cabalgando con sus carros y con su gente de a caballo en el mar, y Jehová volvió a traer sobre ellos las aguas del mar; mas los hijos de Israel entraron en seco por en medio del mar. 20 Y María la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano; y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y con danzas. 21 Y María les respondió: Cantad a Jehová, porque se ha magnificado grandemente; ha echado en el mar al caballo y al jinete.
La creencia de que Ramsés III era faraón cuando Moisés sacó a los hebreos de Egipto es una posición minoritaria respetable, reforzada significativamente por Éxodo 17 y 18. El faraón del Éxodo: Ramsés III, por el profesor Gary A. Rendsburg, analiza el apoyo a esta perspectiva (en menos de 900 palabras).
Hay una serie de misterios relacionados con el reinado de Ramsés III y su muerte.
De Wikipedia:
Existe incertidumbre sobre las fechas exactas del reinado de Ramsés III. Esta incertidumbre afecta a la datación de la transición del Bronce Tardío/Edad del Hierro en el Levante. Esta transición está definida por la aparición de cerámica micénica LH IIIC:1b (filistea) en la llanura costera de Palestina, generalmente asumida como correspondiente al asentamiento de los Pueblos del Mar allí en el octavo año de Ramsés III. Las fechas de radiocarbono y otras evidencias externas permiten que esta transición sea tan tardía como 1100 a. C., en comparación con la datación convencional de c. 1179 a. C. . . . Ramsés III afirma que incorporó a los Pueblos del Mar como pueblos sometidos y los asentó en el sur de Canaán, aunque no hay evidencia clara de este efecto; el faraón, incapaz de evitar su llegada gradual a Canaán, puede haber afirmado que fue su idea dejarlos residir en este territorio. Su presencia en Canaán puede haber contribuido a la formación de nuevos estados en esta región, como Filistea, después del colapso del Imperio egipcio en Asia. Ramsés III también se vio obligado a luchar contra las tribus libias invasoras en dos campañas importantes en el delta occidental de Egipto en su año 5 y año 11 respectivamente.
Con 41 metros de largo, [el Papiro Harris I] es “el papiro más largo conocido de Egipto, con unas 1.500 líneas de texto. . . . El texto hierático del papiro consiste en una lista de dotaciones del templo y un breve resumen de todo el reinado del rey Ramsés III de la dinastía XX de Egipto. . . . Luchó contra los Pueblos del Mar y afirma haberlos sometido y convertido en súbditos de Egipto.
Un misterio que El Libro de Urantia parece aclarar tiene que ver con la identidad de los Pueblos del Mar. La «invasión del ombligo griego» mencionada en 96:3.5, aparentemente, se refiere a los Pueblos del Mar. De Wikipedia:
Los Pueblos del Mar siguen sin identificarse a los ojos de la mayoría de los eruditos modernos, y las hipótesis sobre el origen de los diversos grupos son fuente de mucha especulación. . . . La evidencia arqueológica de la llanura costera meridional de la antigua Palestina, denominada Filistea en la Biblia hebrea, indica una interrupción de la cultura cananea que existía durante la Edad del Bronce Tardío y su reemplazo (con cierta integración) por una cultura con un origen posiblemente extranjero (principalmente egeo). Esto incluye cerámica distintiva, que al principio pertenece a la tradición micénica del siglo III (aunque de fabricación local) y gradualmente se transforma en una cerámica exclusivamente filistea. Mazar dice:
… en Filistea, los productores de cerámica micénica del siglo III deben ser identificados como los filisteos. La conclusión lógica, por lo tanto, es que los filisteos eran un grupo de griegos micénicos que emigraron al este… En varias décadas… un nuevo estilo bicrómico, conocido como el «filisteo», apareció en Filistea…
Aunque durante mucho tiempo se creyó que el cuerpo de Ramsés III no mostraba heridas obvias, un examen reciente de la momia por parte de un equipo forense alemán, televisado en el documental Ramsés: el misterio del rey momia en el Science Channel en 2011, mostró vendajes excesivos alrededor del cuello. Una tomografía computarizada posterior que se realizó en Egipto por Ashraf Selim y Sahar Saleem, profesores de Radiología en la Universidad de El Cairo, reveló que debajo de los vendajes había una herida profunda de cuchillo en la garganta, lo suficientemente profunda como para alcanzar las vértebras. . . . Un estudio posterior de la tomografía computarizada del cuerpo de la momia de Ramsés III por Sahar Saleem reveló que el dedo gordo del pie izquierdo probablemente fue cortado por un objeto pesado y afilado como un hacha. No había signos de curación del hueso, por lo que esta lesión debe haber sucedido poco antes de la muerte. Los embalsamadores colocaron un objeto similar a una prótesis hecha de lino en lugar del dedo amputado. Los embalsamadores colocaron seis amuletos alrededor de ambos pies y tobillos para la curación mágica de la herida para la vida después de la muerte. Esta lesión adicional en el pie apoya el asesinato del faraón, probablemente a manos de múltiples asaltantes que usaron diferentes armas. Antes de este descubrimiento se había especulado que Ramsés III había sido asesinado por medios que no habrían dejado una marca en el cuerpo. Entre los conspiradores había practicantes de magia, que bien podrían haber usado veneno.