© 2005 Jan Herca (licencia Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0)
En la mayor parte de los libros que describen la época de Jesús se suele hablar del imperio romano, y quizá un poco del imperio parto. Se da por supuesto que el hecho de la dominación de Judea por los romanos supuso tan sólo una influencia directa de tendencias occidentales. Pero se olvida que el mundo conocido, aunque sólo fuera por leyendas o historias mitológicas, era mucho más grande y variado que el restringido al imperio romano, y que las influencias culturales y las comunicaciones entre los diferentes imperios en existencia fueron mucho más ricos y complejos.
Jean-Noël Robert así lo muestra:
Cuatro imperios, en efecto, se repartían el gobierno del universo y alcanzaron juntos, a principios de nuestra era, un período de gran estabilidad política que hizo posible la libre circulación de hombres, mercancías e ideas: la China de los Han (sobre todo de la segunda dinastía), la India del norte de los Kushan, el imperio de los partos y el de los romanos. Largos y penosos esfuerzos a lo largo de los siglos fueron necesarios en cada uno de ellos para que al alba del primer milenio pudiera culminarse una vasta corriente de intercambios entre el extremo occidente romano y el extremo oriente chino. (De Roma a China, Jean-Nöel Robert, p.19)
Es decir, en la época de Jesús existieron cuatro grandes imperios, que por una extraña coincidencia, coexistieron como grandes territorios unificados y pacificados durante ese período. En pocos momentos de la humanidad desde entonces se ha podido dar de nuevo esa circunstancia, que permitió a los viajeros de la época transitar desde Roma hasta China y a la inversa, dentro de una razonable escasez de peligro y desconocimiento. Las rutas hacia oriente eran relativamente bien conocidas, y la navegación por el mar Mediterráneo hacia Roma también estaba bastante dominada, lo cual hizo de la época de Jesús, justo antes y después, un momento de especial auge del comercio, del transporte, y de los intercambios culturales y humanos. (El Libro de Urantia LU 195:3.7)
El imperio de los kushan era por la época de Jesús un imperio en ciernes, pero era ya el germen del imperio que tuvo cierta relevancia en el siglo II de nuestra era. Estaba situado en el interior de un conjunto de reinos intermedios entre Partia y el lejano Oriente, llamados Sogdiana, Bactriana, Magdiana, Kapica y Gandhara, pequeños en comparación con las grandes extensiones de los cuatro principales. Así lo expresa Jean-Noël Robert:
Sin embargo, los kushan, es decir una de las tribus que hemos encontrado descritas en los anales chinos bajo el nombre de Yu Che y que consiguieron situarse a la cabeza de las cinco tribus que componían ese pueblo, no establecieron su dominación hasta bien entrado el primer siglo de nuestra era y no conocieron la gloria hasta un siglo más tarde. Anteriormente, este inmenso territorio que comprende el Asia central (Sogdiana, Bactriana, Magdiana, …) y la India del norte se encontraba bajo la dominación de los emperadores Maurya y los herederos de Alejandro Magno. (De Roma a China, Jean-Nöel Robert, p.33)
En definitiva, que la configuración del mundo quedaba formada por varios grandes imperios:
- El romano, desde Hispania al oeste, Siria en el este, Britania en el norte y Mauritania, Numidia, Africa, Cirene y Egipto en el sur;
- El parto, desde el Eúfrates hasta el río Indo, aunque parte de la cuenca del Indo ya había empezado a ser conquistada por los kushan;
- Los kushan, ocupando toda la cuenca del Indo desde el mar Eritreo hasta el mar Aral;
- Los hindúes, situados en el territorio de la actual India, entre el Indo y el Ganges y más al este;
- Los chinos, que en realidad eran identificados por aquella época como «seres» o «habitantes de Sérica» (lugar de procedencia de la seda), no estaban situados en un lugar muy preciso. Existieron varias leyendas sobre este pueblo, del que daremos mejor cuenta en otro artículo;
- Otros pueblos no menos importantes: los germanos, los etíopes (designaban así los romanos a todos los pueblos de tez tostada) y los árabes.
La unificación lograda en cada imperio tuvo diferentes derroteros:
- En China, Huang Ti (muerto en el 210 a.C.), fue el primer unificador de China, y Liu Pang, fundador de la dinastía Han, que reinó con un breve paréntesis hasta el 220 d.C., fue quien organizó administrativamente China.
- En la India, Chandragupta, que abdicó en el 301 a.C., surgido después de la muerte de Alejandro Magno, fue un jefe de la región de Magadha que unificó un imperio indio que se extendería por más de dos mil kilómetros desde la cuenca del río Indo hasta el Ganges y el golfo de Bengala. Fue el fundador de la dinastía Maurya, que se mantuvo en el poder hasta el 184 a.C., momento en que se regresó a los tiempos de los rajás independientes y sus rivalidades.
- En Partia, los partos surgieron de entre los pueblos mesopotámicos, derrocando a los descendientes de Seleuco, general de Alejandro. Los varios reyes partos, Arsaces (muerto el 248 a.C.), y Mitrídates (muerto el 138 a.C.) fueron quienes más extendieron y consolidaron este imperio.
- Los kushan, en realidad, fueron una tribu que se hizo con el poder en Bactriana, uno de los reinos intermedios entre Partia y China.
- Los romanos, tras el peligroso período de la dictadura de César, y la guerra civil entre Octavio y Antonio, terminan convertidos en un principado bajo Octavio, modelo de gobierno que continuarán Tiberio y sus sucesores. Octavio Augusto fue un monarca de mucha más diplomacia que sus predecesores, extendiendo su dominio mediante reyes-clientes y firmando acuerdos con los partos, convirtiéndose en el primer gran pacificador de todo el imperio.
Debido a esta confluencia de pacificaciones en todas estas grandes extensiones fue como el mensaje de Jesús, después de morir él, pudo llegar hasta los más recónditos rincones de la Tierra. Aunque conocemos muy bien los viajes de Pablo gracias al libro que escribió el evangelista Lucas, el mensaje de Jesús no se dirigió sólo hacia el oeste, como cabría concluir del estudio del Nuevo Testamento. Como muy bien afirma El Libro de Urantia (LU 195:1.11, LU 195:3.10), y como los testimonios antiguos confirman, hubo un contacto mucho más estrecho y dinámico también con los pueblos del este. Esta influencia oriental en la zona en la que vivió Jesús, muchas veces ignorada, debe ser debidamente tenida en cuenta para poder formarse un cuadro completo sobre la mentalidad y el escenario en el que le tocó vivir al Maestro.
¶ Referencias
- Jean-Noël Robert, De Roma a China. Por la ruta de la seda en tiempos de la Roma antigua, Editorial Herder, 1993
- Mapa global de los imperios y las rutas comerciales.