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| La oración de consentimiento | Le Lien Urantien — Número 58 — Primavera 2012 | Maxien Quiz n°9 Las respuestas |
En las mentes de los mortales de Urantia (siendo ese nombre el de vuestro mundo) existe una gran confusión en cuanto al significado de términos como Dios, divinidad y deidad.
De hecho, es mental, un término que habrá que definir. En la página 8 se ofrece una primera definición. El mecanismo de pensar, percibir y sentir del organismo humano. El total de la experiencia consciente e inconsciente. Inteligencia asociada a la vida emocional elevándose al nivel del espíritu a través de la adoración y la sabiduría.
La palabra mecanismo aquí se traduce del inglés «mechanism», quizás más complejo de lo que a priori pueda parecer. El OED (Oxford English Dictionary) da como primer significado: La estructura o adaptación mutua de las partes, en una máquina o algo comparable a. una máquina, ya sea material o inmaterial.
Darwin habla sobre el mecanismo de las flores. Le Robert dice en el sentido 2: Modo de funcionamiento de una máquina o lo que asimilamos a una máquina. Quizás sea en este sentido que debemos entender el término mecanismo.
¿Qué equiparamos aquí con una máquina? El organismo humano en sus propias funciones de pensar, percibir y sentir, es decir, en primer lugar, el modo de funcionamiento del cerebro con respecto al pensamiento, pero también los órganos de los sentidos que nos permiten percibir y, a través de las glándulas que producen , entre otras cosas, hormonas, sentimiento. Tanto la percepción como el sentimiento son analizados por el cerebro. No hay pensamiento sin percepción.
No olvidemos que todo esto forma una experiencia en esta mente, término que encontraremos a lo largo de la lectura del Libro de Urantia. Esta experiencia puede ser consciente o inconsciente. Aquí nos unimos al análisis psicológico, pero de forma simplificada. Los reveladores no se lanzan a la explicación de los otros niveles de conciencia que son el subconsciente y el superconsciente. De hecho, ésta es una guía de definiciones que se completará más adelante en el libro.
La inteligencia es la parte llamada “intelecto” pero asociada a la vida emocional. Por tanto, será necesario distinguir el aspecto intelectual que es la parte puramente pensante, llamémosla lógica, del mental que incluye también todo el aspecto sentimental, ya sea consciente o inconsciente. Por tanto, podemos decir que la mente es inteligente y que se eleva al nivel del espíritu mediante dos ayudas, los “ayudantes” que son la adoración y la sabiduría.
El espíritu, a su vez, se define sumariamente en la página 8: _El espíritu divino que habita en la mente del hombre: el Ajustador del Pensamiento. Este espíritu inmortal es prepersonal: no es una personalidad, aunque está destinado a convertirse en parte de la personalidad de la criatura mortal que sobrevive.
Los reveladores aquí se limitan a explicar la mente en el hombre, no se ocupan en absoluto de lo que es la mente como nivel de existencia. Este espíritu es divino, no sabremos qué se esconde detrás de esta palabra, al menos no todavía aunque se nos dé un nombre, el de Ajustador del Pensamiento. Este Ajustador del Pensamiento habita en la mente, lo que requiere que distingamos formalmente la mente del pensamiento. El pensamiento es producto de la mente o podemos decir que la mente produce el pensamiento. Y en esta mente hay una entidad divina que ajusta este pensamiento.
Este espíritu es inmortal, porque es divino, a diferencia del hombre que es mortal. Prepersonal no se explica aquí, salvo que se propone como antónimo de personal y esa personalidad se define en la página 9, primero negativamente ya que se nos dice: La personalidad del hombre mortal n no es ni cuerpo, ni mente, ni espíritu, ni es es el alma.
Luego más positivamente por: _La personalidad es la única realidad invariante en la experiencia en constante cambio de una criatura; y unifica todos los demás factores asociados de la individualidad. La personalidad es el don único conferido por el Padre Universal a las energías vivas y asociadas de la materia, la mente y el espíritu, y que sobrevive con la supervivencia del alma morontial.
Se reúnen todos los ingredientes habituales que forman un ser humano, incluido el cuerpo aquí descrito como “materia” y el alma cuya definición también se nos da en la página 8: “El alma del hombre es una adquisición experiencial. Cuando una criatura mortal elige “hacer la voluntad del Padre celestial”, el espíritu que lleva dentro se convierte en el padre de una nueva realidad en la experiencia humana. La mente mortal y material es la madre de esta misma realidad emergente. La sustancia de esta nueva realidad no es ni material ni espiritual: es morontial. Es el alma emergente e inmortal destinada a sobrevivir a la muerte física y comenzar la ascensión al Cielo.”
Nótese que esta es la tercera vez que encontramos la palabra experiencia y que va acompañada del correspondiente adjetivo, experiencial. También encontramos el adjetivo morontia que corresponde al neologismo morontia. Este término se explica parcialmente en la página 9: Morontia es un término que designa un vasto nivel intermedio entre lo material y lo espiritual. Puede designar realidades personales o impersonales, energías vivas o no vivas. La urdimbre del tejido morontial es espiritual, su trama es material.
Mortales: este es el término más común para designar a los hombres, ya sean de este planeta o de otros planetas.
Urantia: primera mención del nombre que recibe nuestro mundo, el que llamamos Tierra. Surge la pregunta de quién le dio este nombre. ¿Es este el primer nombre dado por los Portadores de Vida? ¿Por los cien de Caligastia? ¿O el nombre con el que está registrado el planeta en los anales de Satania? Tenga en cuenta también que se utiliza el término mundo y no el término planeta. Quizás haya un matiz que conviene aclarar. De entrada, los reveladores, desde la primera página, situarán a Urantia en el universo, porque la quinta revelación se distingue de las demás al ofrecernos la oportunidad de tomar conciencia de nuestra condición de ciudadanos cósmicos.
Existe una gran confusión, se refiere a todas las civilizaciones de nuestro planeta, ya sea en el espacio o en el tiempo.
Dios: El capítulo II de pages 3 et 4 está dedicado a explicar qué quieren decir los reveladores con esta palabra. Y en su mayor parte, es de hecho una cuestión de revelación.
La Divinidad y la Deidad se tratan en el capítulo I en las páginas 2 y 3.
Esta primera frase del Libro de Urantia nos da mucho que pensar, incluso si nos detenemos en el primer nivel, porque vemos claramente que cada término analizado conduce, si lo deseamos, a otros términos a analizar. Además, como hemos apuntado, la introducción es sólo una guía de definiciones y es obvio que es necesario completar este planteamiento con una explicación en profundidad que encontraremos en el cuerpo del propio libro. Es una “experiencia” material, mental y espiritual que cada uno debe realizar solo pero también en grupo de estudio.
Jean-Royer
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