© 2006 Jean Royer
© 2006 Association Francophone des Lecteurs du Livre d'Urantia
¿Por qué apareció el Libro de Urantia en 1934 y quizás también apareció en Chicago? Una posible respuesta se encuentra en los siguientes hechos.
No hay ninguna coincidencia. Alfred Korzybski (1879-1950) fue el fundador del Instituto de Semántica General de Chicago en 1938. Este extraordinario personaje, de origen polaco y ex oficial de inteligencia del Segundo Ejército ruso, revolucionó la visión del lenguaje y la realidad al introducir conceptos desarrollados en particular de Russell en matemáticas sobre el principio de no identidad. Éste es un razonamiento no aristotélico. Es la estructura diferencial o modelo tridimensional de las diferencias entre órdenes de abstracción, entre niveles verbales y no verbales, entre descripciones e inferencias, entre lo que vemos y los estímulos externos, entre mis abstracciones y tus abstracciones.
¿Qué conexión podemos establecer entre esta nueva forma de pensar y el Libro de Urantia?
Bueno, aunque el Libro de Urantia nunca pretende ser innovador en cuestiones lingüísticas, excepto para proponer un cierto número de neologismos, con vocabulario diferente, el Libro de Urantia sí utiliza el método de Korzybski.
La expresión de Korzybski que se quedó grabada fue: «El mapa no es el territorio». Quiso decir que la expresión de identidad no es cierta cuando nos limitamos a afirmar una cosa. Por poner un ejemplo sencillo, decir que la sal es un cloruro de sodio no es definir la sal, sino sólo indicar su clasificación química. La verdadera definición de sal para un individuo sólo vendrá al haberla probado.
También podemos notar la simultaneidad de la percepción artística con la famosa “La traición de las imágenes” Ceci n’est pas une pipe de Magritte. Esta obra data de 1928.
Pongamos esto en términos del Libro de Urantia: no conocerás la sal hasta que la hayas probado, o sólo la experiencia de probar la sal te permitirá saber personalmente qué es la sal, pero esta experiencia es personal. para usted y no se puede transmitir con palabras. Sobre la sal sólo puede haber acuerdo entre quienes han tenido esta experiencia.
En otras palabras: el Libro de Urantia que distingue cosas, significados y valores donde Korzybski habla de niveles de abstracciones, nos dice que los valores hay que vivirlos para entenderlos, pero el método es el mismo.
Otro aspecto del método de Korzybski es lo que él llama «vinculación del tiempo». Un ser o una cosa no son iguales a lo largo del tiempo. Otro ejemplo sencillo que tomamos prestado de Steven Lewis, autor de “La diferencia estructural”: el juez Hugo Black de la Corte Suprema de Justicia, conocido por su defensa de las minorías, había sido miembro del Ku Klux Klan en su juventud. El nombre Hugo Black no nos permite definir a la persona si no especificamos el período de su vida.
Para el Libro de Urantia, el Espíritu Materno del universo no es el mismo en el momento de la construcción del universo y después del séptimo autootorgamiento.
Otro ejemplo dado por Steven Lewis: nuestro nombre no indica nuestras diferentes personalidades en diferentes contextos. Mi nombre implica una sola persona y sin embargo soy una persona diferente cuando estoy con mi madre, con un superior, con mis compañeros, con mis alumnos o con quien amo. Soy diferente en un funeral o en una fiesta.
El Libro de Urantia recuerda a menudo el principio del razonamiento por niveles. La palabra nivel en singular o niveles en plural se utiliza más de 800 veces en el libro. Aquí sólo citaremos tres.
La Deidad desempeña sus funciones en los niveles personales, prepersonales y superpersonales. La Deidad Total está actuando en los siete niveles siguientes: (LU 0:1.3)
La conciencia cósmica implica el reconocimiento de una Causa Primera, la sola y única realidad sin causa. Dios, el Padre Universal, actúa en tres niveles de personalidad de la Deidad, que tienen un valor subinfinito y expresan de manera relativa la divinidad: (LU 0:2.2)
DIOS es un símbolo verbal con el que se designan todas las personalizaciones de la Deidad. Este vocablo necesita una definición diferente en cada nivel personal donde actúa la Deidad, y debe ser redefinido posteriormente dentro de cada uno de dichos niveles, porque esta palabra se puede utilizar para designar las diversas personalizaciones coordinadas y subordinadas de la Deidad, como por ejemplo los Hijos Creadores Paradisiacos —los padres de los universos locales. (LU 0:2.6)
Sería necesario un estudio serio de «Salud mental y psíquica» de Korzybski (1933) para darse cuenta de que la evolución de las mentalidades, al menos entre los investigadores del siglo XX, era una condición sine qua non para la publicación del libro. Quizás esto también explique en parte por qué tuvimos que esperar hasta ese momento para recibir una revelación recomendada desde hace varios siglos por nuestros amigos invisibles.
Jean-Royer