© 1983 Jeff Wattles
© 1983 The Urantia Book Fellowship (anteriormente Urantia Brotherhood)
| The Urantian - Número de invierno de 1983 | Número de invierno de 1983 — Índice | Las personas son regalos |
La oración es la forma más importante de descubrir la voluntad de Dios; pero encontrar la voluntad del Padre no es sólo cuestión de escucha, de apertura interior. ¿Qué más está involucrado? buscar la voluntad de Dios cae bajo las «leyes de las peticiones prevalecientes» establecidas en El Libro de URANTIA. La segunda de estas condiciones afirma: «Tenéis que haber agotado honradamente todas las capacidades humanas de adaptación. Tenéis que haber sido laboriosos.» (LU 91:9.3)
¿Qué significa ser laborioso al hacer ajustes humanos? Si estoy comprometido en buscar la voluntad del Padre, debo hacer lo mejor que pueda con todos los canales humanos relevantes de iluminación antes de poder esperar una revelación interior que aumente mis esfuerzos. La razón nos ayuda a discernir lo que debemos hacer; una de las tres realidades a las que nuestra mente responde intrínsecamente es: «El deber —el ámbito de la realidad relacionado con la moral en el terreno filosófico, el campo de la razón, el reconocimiento del bien y del mal relativos. Es la forma juiciosa del discernimiento cósmico.» (LU 16:6.7)
Entonces, una fase esencial de un proceso de oración responsable es el uso de la razón, que incluye sacar deducciones prácticas de los hechos, adquirir sabiduría grupal y examinar críticamente los pensamientos que surgen de nuestros momentos de oración.
Cuando Miguel de Nebadón fue a vivir como Josué ben José, recibió este consejo de Emanuel: «Para todos los demás detalles de tu próxima donación, quisiéramos confiarte a la dirección de tu Ajustador interior, a las enseñanzas del espíritu divino siempre presente que guía a los hombres, y al juicio razonable de tu mente humana de origen hereditario y en expansión.» (LU 120:3.9) ¿Cómo usó Jesús el juicio-razón?
La siguiente actividad de la razón que quiero mencionar es el examen crítico de los pensamientos que vienen a la mente durante la oración. No es divertido plantear preguntas sobre nuestra capacidad para discernir la guía del Ajustador, pero muchos de nosotros hemos tenido la experiencia de hacer lo que interiormente sentíamos que era correcto y luego descubrir que estábamos equivocados. El Ajustador, tal vez, había estado tratando de ayudarnos a ser fieles lo mejor que sabíamos, pero simplemente no habíamos hecho nuestra tarea. No sabíamos qué era realmente mejor.
Imaginemos a un niño pequeño cuya madre le ha advertido que no nade en un río peligroso. Supongamos que el niño ignora las advertencias, desea fervientemente nadar en el río y luego consulta internamente qué es lo mejor que puede hacer. ¿Qué «orientación» es probable que perciba el niño? Una oración excelente requiere que «…abandonar todos los deseos de la mente y todos los anhelos del alma al abrazo transformador del crecimiento espiritual.» (LU 91:9.4) La desobediencia y la ignorancia innecesaria pueden bloquear la razón y frustrar el proceso de oración. Para los adultos que saben lo que están haciendo, esto es un asunto serio: «Si el hombre no quiere escuchar a los Dioses que hablan a su creación mediante las leyes del espíritu, de la mente y de la materia, un acto así de desprecio deliberado y consciente por parte de la criatura impide que las personalidades espirituales presten atención a las súplicas personales de esos mortales anárquicos y desobedientes.» (LU 146:2.3)
Por eso debemos desafiarnos a nosotros mismos. Supongamos que en el momento de tranquilidad que sigue a la oración surge en la conciencia un hermoso pensamiento. Necesitamos recordar que esta puede ser una respuesta patrocinada por el Ajustador o no. Quizás sea simplemente un producto creativo de la mente humana, que fusiona material consciente e inconsciente en una síntesis nueva y satisfactoria. Como no conocemos el origen de nuestra nueva idea, simplemente debemos evaluarla por su valor intrínseco. La advertencia es clara: «…es arriesgado intentar diferenciar entre el registro de los conceptos del Ajustador y la recepción más o menos continua y consciente de los dictados de la conciencia moral humana. Éstos son unos problemas que deberán resolverse mediante el discernimiento individual y las decisiones personales. Pero un ser humano haría mejor en equivocarse, rechazando la expresión de un Ajustador por creer que se trata de una experiencia puramente humana, que cometer el error de elevar una reacción de la mente mortal a la esfera de dignidad divina … Con más frecuencia, y en los seres de vuestra orden, aquello que aceptáis como la voz del Ajustador es en realidad la emanación de vuestro propio intelecto. El terreno es peligroso, y cada ser humano debe resolver estos problemas por sí mismo de acuerdo con su sabiduría humana natural y su perspicacia superhumana.» (LU 110:5.5-6)
«La técnica que utilizáis para aceptar como vuestra la idea de otra persona, es la misma que podéis emplear para «dejar que la mente que estaba en Cristo esté también en vosotros»» (LU 102:4.1) ¿Qué hacemos al aceptar la idea de un amigo? Lo consideramos, pensamos en ello, lo ponemos en el contexto de otras cosas que sabemos, encontramos razones para respaldarlo, sacamos conclusiones de ello y las probamos con la previsión que miramos antes de saltar. Si bien a veces algo que dice un amigo suena cierto de inmediato, no nos abrimos simplemente a una autoridad, no nos ponemos en un estado elevado de pasividad y seguimos lo que parece ser el consejo más satisfactorio emocionalmente. Damos vueltas a las ideas en nuestra mente, tanto porque podría haber alguna duda de que la idea sea buena como porque queremos entender qué implicaría aceptarla. No necesitamos dudar de la guía de Dios, pero sí necesitamos poner a prueba las amargas percepciones de liberación de nuestra mente de la guía divina.
Para los estudiantes de El Libro de URANTIA, usar nuestra razón implica un estudio cuidadoso de la revelación. Podemos confiar en que la guía interior no contradice la revelación de época. Y a medida que estudiamos el libro nos volvemos más conscientes del «vocabulario» de conceptos que el Ajustador intenta utilizar para comunicarse con la mente humana.
Jesús tenía altos estándares de estudio: él mismo era un buen estudiante en la escuela; durante un período de su vida, mientras construía barcos en Cafarnaúm, «… pasaba al menos cinco tardes a la semana estudiando intensamente.» (LU 129:1.9) Durante los primeros cuatro meses que estuvieron juntos, Jesús dirigió a los seis apóstoles originales en más de cien sesiones de capacitación (LU 137:7.1); iban dos tardes a la semana a estudiar las escrituras existentes del día (LU 137:8.1). Dos años más tarde, durante la formación de los evangelistas, Jesús desafiaría a Tomás a ser más penetrante en su estudio de la historia de Adán y Eva: «¿Por qué os negáis a comprender el significado del relato…? ¿Y por qué te niegas a interpretar el significado del registro….» (LU 148:4.7) Le dijo a Natanael que «… hay muchas cosas en las Escrituras que te habrían instruido si solo hubieras leído con discernimiento.» (LU 148:5.5) Y dirigió el mismo mensaje a Juan: «Hijo mío, no comprendes el significado de la adversidad ni la misión del sufrimiento. ¿No has leído esa obra maestra de la literatura semita —la historia que está en las Escrituras sobre las aflicciones de Job?» (LU 148:6.2) Con el tiempo, dejaría atónitos a los líderes religiosos diciéndoles que sus preguntas eran el resultado de que no conocían ni las Escrituras ni el poder viviente de Dios.
Jesús esperaba que los intelectualmente capaces recordaran lo que dijo: «¿No recuerdas que ya os he dicho en otra ocasión que si vuestros ojos espirituales fueran ungidos, entonces veríais los cielos abiertos y contemplaríais a los ángeles de Dios subiendo y bajando?» (LU 167:7.4) Un dicho debería ser suficiente. Y ahora tenemos el Espíritu de la Verdad para ayudarnos a recordar y comprender las palabras de Jesús,
Antes de contar una parábola, Jesús dijo una vez: «‘Quiero probaros para saber cómo recibiréis esto.’» (LU 151:3.15) Las mismas altas expectativas que tenía para sus oyentes hoy nos pertenecen a nosotros como lectores.
Nuestra carrera ascendente, «…el estudio supremo del hombre mortal» (LU 40:7.4), está tremendamente iluminada por la vida religiosa de Jesús, ese conocimiento «…de mayor valor…» ( LU 196:1.3) ¿Es todo este estudio un fin en sí mismo? Por supuesto que no. Las realidades espirituales y las relaciones personales por sí solas son fines en sí mismas. La coordinación del conocimiento y el esfuerzo se nos presenta bellamente: «Una de las cosas más importantes de la vida humana consiste en averiguar lo que Jesús creía, en descubrir sus ideales, y en esforzarse por alcanzar el elevado objetivo de su vida.» ( LU 196:1.3)
El misticismo es esa distorsión de la religión que resulta cuando tenemos una proporción demasiado pequeña de razonamiento y socialización en nuestros esfuerzos hacia Dios. El fanatismo ocurre cuando se descuidan las obligaciones comunes, o cuando la devoción lineal y resuelta a un proyecto, por noble que sea, se aparta de la dirección elíptica de la guía divina. La madurez de la visión de la religión presentada en El Libro de URANTIA está destinada a hacer obsoletos el misticismo y el fanatismo. Mientras los escépticos miran los episodios irracionales de la historia religiosa planetaria y proponen suplantar la fe por la razón, el libro dice: «La fe es una traidora cuando fomenta la traición a la integridad intelectual…» (LU 101:8.3)
Disfrutemos todos del ejercicio pleno y armonioso de nuestras facultades mientras coordinamos el estudio exhaustivo de El Libro de URANTIA, un profundo conocimiento del mundo que nos rodea, deducciones rigurosas de hechos con implicaciones morales y los sorprendentes beneficios de la sabiduría grupal. Entonces podremos estar aún más preparados para las revelaciones ampliadas de la voluntad de Dios que el espíritu interior tiene para cada uno de nosotros.
— Jeffrey Wattles
Concordia, California
| The Urantian - Número de invierno de 1983 | Número de invierno de 1983 — Índice | Las personas son regalos |