© 1990 John Lange
© 1990 The Urantia Book Fellowship (anteriormente Urantia Brotherhood)
por John Lange
¶ Introducción
Como devotos de la revelación de Urantia hemos elegido explorar nuevas realidades espirituales. A medida que cada uno de nosotros buscamos nuestro propio crecimiento espiritual a través de la experiencia religiosa, El Libro de Urantia en LU 100:1.8 enumera hábitos para disciplinar este proceso. La disciplina en la que me centraré es «el reconocimiento de la vida religiosa en los demás». ¿Qué es la vida religiosa y cómo la reconocemos? En la página 66 se nos da una respuesta simple e inspiradora: «… [la religión] es una experiencia viva y dinámica de logro de la divinidad basada en el servicio a la humanidad.» Por lo tanto, el reconocimiento de la vida religiosa es una apreciación de esta dinámica de servicio como se manifiesta en otros.
A través del servicio obtenemos el estatus de ciudadanos del universo, y esto se enfatiza en cada sección de El Libro de Urantia. En nuestra carrera universal se nos dice en LU 28:6.17, «El servicio… es la meta del tiempo y el destino del espacio.» En los documentos del Ajustador del Pensamiento al final de LU 110:3.8 se nos instruye que Podemos aumentar conscientemente la armonía del Ajustador «amando a Dios y deseando ser como él» y «amando al hombre y deseando sinceramente servirle».
En nuestra instrucción sobre el gobierno humano se nos enseña: «La sociedad moderna se mantiene unida en gran medida gracias al mercado industrial. El motivo de ganancia es un poderoso civilizador cuando se ve aumentado por el deseo de servir». Asimismo, el servicio y la participación es la esencia de la aventura Suprema. En nuestra introducción a los documentos Supremos se nos dice: «Con Dios Padre, la filiación es la gran relación. Con Dios Supremo, el logro es el prerrequisito para alcanzar el estatus: uno debe hacer algo además de ser algo».
Durante su estancia en Urantia, Jesús alentó repetidamente a sus seguidores a servir a sus hermanos y hermanas planetarios. En sus enseñanzas en Tiro, nos instruye: «El respeto a uno mismo siempre está coordinado con el amor y el servicio al prójimo. No es posible respetarse a uno mismo más de lo que se ama al prójimo; uno es la medida de la capacidad para el otro.» En su discurso sobre la filiación y la ciudadanía afirma: «La filiación en el reino, desde el punto de vista del avance de la civilización, debería ayudarles a convertirse en ciudadanos ideales de los reinos de este mundo ya que la hermandad y el servicio son las piedras angulares del evangelio del reino.» Asimismo en LU 188:4.9 se nos dice: «_Jesús enseñó que el servicio a los semejantes es el concepto más elevado de la hermandad de los creyentes espirituales… La principal preocupación no debería ser el deseo egoísta de salvación personal, sino más bien el impulso desinteresado de amar y, por lo tanto, servir a nuestros semejantes tal como Jesús amó y sirvió a los hombres mortales.» Así reemplazó esta preocupación del ego por una misión transpersonal superior.
A lo largo de El Libro de Urantia la religión se describe como esta experiencia dual de amar a Dios y servir al hombre. Verticalmente hacia arriba y hacia adentro a través de la oración y la adoración, el mortal ascendente encuentra al Padre y se comunica con el Ajustador. Horizontalmente el mortal se ensancha y expande a través del servicio y la experiencia para descubrir al Supremo. En combinación se construye el edificio de una vida espiritual. (Ver Figura 1 a continuación.)
Esta discusión se centrará en la dimensión del servicio y se dividirá en dos partes. La Parte I, titulada «Ministerio individual», emprenderá seis estudios de personajes históricos y examinará su servicio a la humanidad como una consecuencia de sus vidas religiosas. La Parte II, titulada «Servicio comunitario», explorará cuatro comunidades, dos históricas y dos contemporáneas, cuyo vínculo común les ha dado unidad espiritual y ha mejorado su misión en el mundo. Al final, se considerarán aplicaciones a nuestra vida espiritual individual y colectiva.
¶ Parte I — Ministerio individual
¶ Ruiseñor de Florencia
Florence Nightingale apareció en escena en 1854 y creó la profesión de enfermería tal como se la conoce hoy en día. Antes de sus esfuerzos, el cuidado de los enfermos lo realizaban soldados, monjas, mujeres cristianas laicas y los modernos «Sairy Gamps». Este ministerio abarcaba desde la atención esclarecida brindada por algunos hasta la incapacidad de satisfacer las necesidades básicas de otros. El denominador común de la era anterior a Nightingale era la ausencia de cualquier preparación formal para la enfermería.
Nació el 12 de mayo de 1820 en Florencia, Italia, de padres ingleses acomodados. Esto fue una ventaja porque recibió una excelente educación y las conexiones sociales adecuadas. Cuando sólo era una niña de once años recibió una visión, un «llamado de Dios a su servicio». Con la eventual bendición de su familia, y en una época en la que pocas mujeres trabajaban fuera del hogar, emprendió su cruzada. Es más conocida por sus esfuerzos y liderazgo durante la Guerra de Crimea. Sus rondas nocturnas con la linterna incluso se celebran en un poema de Longfellow, titulado «La dama de la lámpara».
Tuvo un gran éxito porque, además de su celo visionario, también era práctica. Poseía poderes de organización, observación y concentración y tenía una amplia gama de intereses en filosofía, política y religión, todo lo cual aportó al establecimiento de la profesión de enfermería. De esta manera, su servicio a la humanidad ha tocado casi todas las formas de vida del planeta y se ha convertido en una de las mujeres más célebres de todos los tiempos.
¶ George Marshall
Como soldado, como estadista y como ser humano, el general George C. Marshall puede ser el estadounidense más grande desde Lincoln. Su integridad personal y profesional durante la Segunda Guerra Mundial y sus logros de posguerra en pro de la paz y la prosperidad son modelos de servicio a la humanidad de los que todavía estamos cosechando los beneficios.
Nacido en Uniontown, Pensilvania, el 31 de diciembre de 1880, asistió al Instituto Militar de Virginia a la edad de 16 años. Como joven oficial comenzó a cultivar sus numerosos talentos, siendo el más importante que era un excelente juez de hombres. Era religioso pero en un sentido privado. Consideraba sus habilidades aparte del ego como talentos que Dios le había dado para administrar. Sus allegados afirman que nunca mintió, engañó a nadie ni hizo una promesa que no cumplió. Nunca escribió sus memorias porque un relato honesto de los escándalos que involucraban a sus asociados habría causado demasiado dolor. La honestidad, la modestia y la virtud fueron las claves del éxito en una época más inocente, pero durante su vida hicieron el viaje diez veces más difícil.
Su gran servicio a la humanidad fue el Plan Marshall. En su discurso de graduación en Harvard el 5 de junio de 1947, estableció las condiciones del plan. Estaba en la mejor tradición de su filosofía de toda la vida; en esencia, el mensaje era que Dios ayuda a quienes se ayudan a sí mismos. Esta confianza fundamental en el resurgimiento de la industria y la libertad entre estos pueblos devastados por la guerra a través de la inversión responsable es la gran historia de éxito de la era de posguerra. Mientras somos testigos de la apertura de Europa del Este, este mensaje de «las espadas se convierten en arados» ha vuelto a resonar en nuestro tiempo.
¶ Eleanor Roosevelt
Eleanor Roosevelt fue una de las mujeres más destacadas del siglo XX y ha sido considerada prácticamente una santa estadounidense. Su gran servicio residió en sus esfuerzos pioneros hacia la igualdad social de toda la humanidad. Tenía una habilidad asombrosa para caminar con los reyes y mantener el contacto común. Gracias a su vida, muchos otros experimentaron una nueva sensación de posibilidad.
Nació en una familia aristocrática victoriana menos de veinte años después de que terminara la Guerra Civil. Como adolescente dolorosamente tímida, buscó significado más allá de la vida de ocio. Siempre defensora de los programas de su marido, parece que adquirió mayor prominencia después de su muerte. Es más conocida por su nombramiento por parte del presidente Truman como delegada de las Naciones Unidas. En esta capacidad presidió la comisión sobre la Declaración Universal de Derechos Humanos. Su vida está ejemplificada por una de sus citas: «Lo que cuenta es el esfuerzo del alma humana por lograr espiritualmente lo mejor de lo que es capaz y por preocuparse desinteresadamente no sólo por el bien personal, sino también por el bien de todos aquellos que lo rodean en la tierra».
¶ Anwar Sadat
En el momento en que la bala de un asesino nos lo arrebató, Anwar Sadat era considerado el líder más sabio y valiente del mundo. Su gran servicio a la humanidad fue su papel en el inicio de los acuerdos de paz entre Egipto e Israel. Los acuerdos de Camp David surgieron de su deseo de paz, que a su vez era un reflejo de sus profundas convicciones religiosas.
Nació en 1918, un campesino criado a orillas del río Nilo. Disfrutó de la vida de pueblo y fue su primera fuente de inspiración religiosa. Ingresó en la Real Academia Militar en 1938 y participó en las luchas por la liberación de Egipto.
Al principio de su carrera fue encarcelado y puesto en régimen de aislamiento por un delito que no cometió. Su experiencia en la «Celda 54» fue un evento transformador que denominó «la liberación del yo». En esencia, su corazón estaba vacío de ansiedad y lleno de amor. Comenzó a mirar al Creador como a un amigo y a considerar todas las demás relaciones con confianza mutua.
¶ Madre Teresa
En el actual reflujo de la cristiandad institucional, la única orden católica romana que crece es la Congregación de las Misioneras de la Caridad, dirigida por una de las figuras más conocidas y queridas de la iglesia actual, la Madre Teresa de Calcuta. Más allá de los votos tradicionales de pobreza, castidad y obediencia, sus seguidores hacen un cuarto voto: la promesa de dar «servicio gratuito y de todo corazón a los más pobres entre los pobres a Cristo en su angustioso disfraz».
Aunque la India es su país adoptivo, nació en una familia campesina en Albania en 1910. A los quince años se sintió inspirada a trabajar en la India, y mientras enseñaba allí en 1946 recibió un «llamado dentro de un llamado… a dejar el convento y ayudar a los pobres viviendo entre ellos». Sus seguidores ahora han crecido hasta convertirse en una comunidad de 700 hermanas y 100 hermanos en 50 casas en todo el mundo, pero principalmente en la India.
Todos los que la han conocido comentan sobre el poder de su presencia personal. Cuando se le pregunta sobre la participación del gobierno en la ayuda a los pobres, ella responde: «Lo que ofrecemos es algo más: amor cristiano. El bienestar tiene un propósito, mientras que el amor cristiano es para una persona». Su gran servicio a la humanidad es la mano extendida del amor cristiano más allá de todas las castas, credos, pobreza y enfermedades hasta lo más profundo de la existencia humana. Por esta extravagancia de ternura humana y los consiguientes frutos del espíritu, recibió el Premio Nobel de la Paz en 1979.
¶ Martin Luther King hijo
El Dr. Martin Luther King, Jr., fue el líder principal del Movimiento por los Derechos Civiles desde sus inicios. Sus logros han cambiado la forma en que vemos nuestra sociedad multirracial. Sus métodos no violentos, que emanaban de sus convicciones religiosas, han servido de modelo en la lucha por otros derechos humanos. Su valentía ha sido una inspiración para los negros de todo el mundo. Al comienzo de su cruzada, la discriminación era una forma de vida y hoy en día estas barreras, en general, ya no existen. Su gran servicio a la humanidad fue la extensión de la igualdad espiritual más allá de la barrera racial. Por sus incansables esfuerzos recibió el Premio Nobel de la Paz en 1964.
¶ Resumen — Parte I
A través de estos breves estudios de carácter uno puede imaginarse la constante expansión de la conciencia humana en los esfuerzos de la ciencia, la filosofía y la religión. En la ciencia del esfuerzo humano, Florence Nightingale y George Marshall ampliaron el significado del concepto de servicio profesional. Como estadistas y filósofos Anwar Sadat y Eleanor Roosevelt promovieron la paz y la participación a nivel mundial. A través de sus convicciones religiosas, la Madre Teresa y Martin Luther King, Jr., nos dieron una visión más amplia de la familia humana, borrando las barreras de raza y posición social.
Estas grandes vidas sirven como patrones para inspirarnos, pero no olvidemos que cada vida es valiosa. Cada mortal es único y forma un hilo que añade belleza al tejido del destino humano.
¶ Parte II — Servicio comunitario
Jesús siempre nos animó a cumplir con nuestro deber superior de «obtener un mayor rendimiento de los frutos del espíritu a medida que se manifiestan en el servicio del hombre y la adoración de Dios». Con sus discípulos esta misión en la tierra se cumplió a través del vehículo de la vida comunitaria. Se estudiarán cuatro comunidades con un patrón similar de unidad espiritual.
¶ Comunidades paleocristianas
Will Durant dijo que el Águila Romana abrió el camino para Cristo, y muchos piensan que el cristianismo llenó un imperio espiritualmente empobrecido. Por otro lado, la historia casi guarda silencio sobre la fragancia espiritual y su poder persuasivo en estas primeras comunidades cristianas. Personas de todos los sectores y condiciones sociales fueron plenamente aceptadas en la comunidad, ya que anunciaron la igualdad espiritual de la humanidad. Por primera vez a las mujeres se les dieron responsabilidades en la comunidad. Eran ordenados, trabajadores y financiaban a otras comunidades empobrecidas. Mantuvieron un código moral estricto para la época, comieron juntos muchas comidas y, sobre todo, se amaron y se cuidaron mutuamente.
Poco se escribe sobre estas comunidades antes de Constantino. John Bennett ofrece el relato más fascinante y, según él, existieron en las comunidades judías de la diáspora: en Egipto, Siria y Asia Menor. La inspiración y la ética de Cristo ofrecían esperanza y felicidad y eran el vínculo común que los mantenía unidos. Su poder espiritual no surgió de su fuerza individual sino de su amor y sacrificio mutuo; no por su civilidad sino por su servicio mutuo, no por su tolerancia sino por su aceptación incondicional de unos de otros. No estaban gobernados por reglas sino por una nueva actitud y patrón de vida.
Su gran fortaleza surgió de vivir según los principios del Sermón del Monte. Estos principios de vida dieron a estas comunidades una vida interior no sujeta a fuerzas disruptivas. Contra todo pronóstico ganaron, y hacia el año 300 d.C. una red de comunidades espirituales sirvió como base para difundir el mensaje de Miguel en Urantia. Al final de esta era Tertullium, uno de los Padres de la Iglesia latina, afirmó: «Somos sólo de ayer, pero ya llenamos el mundo».
¶ Alcoholicos anonimos
Bill W., cofundador de AA, luchó durante años contra el alcoholismo sin éxito. Sólo recuperó la cordura cuando aceptó su condición y la «entregó» a un poder superior. Y descubrió que sólo podía mantener su sobriedad ayudando a otros alcohólicos. En asociación con el Dr. Bob, se fundó AA, que desde entonces se ha extendido internacionalmente y ha transformado millones de vidas.
A es una verdadera comunidad de almas afines con una enseñanza religiosa secular en su núcleo. El éxito se produce porque recurre a dos de las mayores reservas de poder conocidas por el hombre: la religión y la asociación con los demás. Los miembros son ciudadanos promedio de todas partes del mundo y representan muchas de sus ocupaciones. Entre los miembros hay un compañerismo común. La verdadera comunidad resulta de haber compartido un peligro común, y esto sirve como cemento que los une. El servicio es visto como un camino hacia la salud y la sobriedad. La terapia se basa en el parentesco del sufrimiento común. Para los miembros la vida adquiere un nuevo significado; ver a las personas recuperarse, verlas ayudar a otros, ver cómo la soledad se desvanece y ver crecer una comunidad a tu alrededor.
La naturaleza de Dios no es tan importante como la relación que uno tiene con él. Al igual que los rayos de color en el espectro de la luz, existen multitud de caminos para encontrar una relación con el Creador. Para la mayoría, esto evoluciona inconscientemente durante un período de tiempo. En resumen, a través de «el programa» el alcohólico «supera su excesiva concentración en sí mismo. Al aprender a depender de un poder superior y a absorberse en su trabajo con otros alcohólicos, permanece sobrio día tras día. Los días se suman en semanas, las semanas en meses y años».
¶ El Holocausto
Conocemos bien las imágenes del genocidio de los campos de concentración nazis. A pesar de estas circunstancias adversas, los esfuerzos comunitarios hacia la supervivencia y el crecimiento espiritual son dignos de mención. En su libro, El hombre en busca de significado, Victor Frankl retrató cómo un grupo de hombres a los que no les quedaba nada podían encontrar la felicidad. Se descubrió que un hombre podía acostumbrarse a cualquier cosa, y estas vidas de resistencia y sacrificio engendraron una redefinición del carácter humano. Poco después de su ingreso al campo, la situación separó a los «santos de los cerdos»; aquellos con una vida espiritual interior sobrevivieron y aquellos espiritualmente empobrecidos fueron destruidos.
La experiencia del campo de concentración aumentó la sabiduría del grupo. Todo lo que no estuviera relacionado con la tarea inmediata de mantenerse con vida a uno mismo y a los amigos más cercanos perdió su valor. Muchos se ayudaron unos a otros a aprender a tener sentido del humor como una de las armas del alma en el acto de autoconservación. Viviendo con la certeza del sufrimiento y la posibilidad de la muerte a cada minuto, la vida cobró un nuevo significado. Estos hombres experimentaron un cambio fundamental en su actitud ante la vida: «No importaba lo que esperáramos de la vida, sino lo que la vida esperaba de nosotros». Aprendieron que sus sacrificios, sufrimiento y muerte tenían significado, y si sobrevivían con sus huesos intactos, esta experiencia sería una ventaja en el futuro.
¶ El Castro
La epidemia de SIDA en el distrito de San Francisco Castro adquirió muchas características del Holocausto. Los Castro eran descendientes directos del distrito de Haight Ashbury y los colonos homosexuales comenzaron a llegar alrededor de 1972. Como San Francisco era una ciudad tolerante, los Castro se convirtieron en un foco de la Liberación Gay. Con la liberación, la autocontrol dio paso a la autoexpresión y la epidemia de SIDA golpeó a finales de 1981. A esto siguió una pérdida devastadora de vidas jóvenes y productivas.
La respuesta de esta comunidad a los inmensos desafíos de esta epidemia es verdaderamente notable. Los programas inclusivos y plenamente integrados de atención sanitaria y servicios sociales servirán de modelo para otras comunidades. El Proyecto Shanti, la Fundación contra el SIDA de San Francisco y Hospice brindan alojamiento, asesoramiento, ayuda con las facturas médicas y atención domiciliaria para pacientes con SIDA. A través de la educación se ha creado conciencia en la comunidad para fomentar prácticas sexuales seguras y prevenir la transmisión. Las iglesias se abrieron a la comunidad y se formó la Red Interreligiosa sobre el SIDA. Han surgido nuevas y originales expresiones de fe religiosa para abrazar la vida como algo precioso incluso con el espectro de la muerte siempre presente.
Esta lucha alentó una nueva actitud comunitaria de crecimiento, una nueva intimidad, una nueva madurez y un sentido de interdependencia. Hoy el entusiasmo político ha dado paso a las relaciones personales: las amistades. Los círculos de amigos funcionan como familias y la verdadera comunidad continúa creciendo a partir de esta base de confianza mutua.
¶ Resumen — Parte II
Estas cuatro comunidades fueron elegidas debido a su formación única en circunstancias adversas y desafiantes. A través de la vida religiosa, cada uno desarrolló un patrón de unidad espiritual a través del servicio en beneficio de la humanidad. Estos patrones son puros en el sentido de que han pagado su deuda de gravedad social y política para proyectarse en el tiempo y servir a una época futura. La comunidad espiritual ofrece un patrón ampliado y trascendente más allá del crecimiento religioso individual. (Ver Figura 2 a continuación.)
¶ El futuro
¿Qué podemos aprender de este estudio mientras luchamos por lograr una comunidad espiritual en el Movimiento Urantia? ¿Estamos listos para hacer el sacrificio necesario y rendirnos al patrón espiritual más amplio? Es interesante que los acontecimientos en el escenario mundial coincidan con la metamorfosis del Movimiento Urantia. En un artículo publicado recientemente titulado «¿El fin de la historia?» El autor afirmó que la historia ha llegado a un punto final con el éxito de la sociedad democrática. Los objetivos del pasado aventurerismo humano ahora son cubiertos por la economía global. La sociedad pronto quedará reducida al papel de cuidadora perpetua. Un crítico ardiente observó que se había prestado poca atención a las necesidades superiores de la sociedad que ahora pedían expresión, es decir, el anhelo de espiritualidad y comunidad. Parece que un despertar espiritual ha llamado a las naciones a descartar los grilletes de la represión y a desarrollar un sentido más amplio de comunidad espiritual. A través de la lucha y el conflicto estamos siendo preparados para estar a la vanguardia y ofrecer esta revelación de la verdad a un mundo preparado para su recepción.