© 2023 Julian McGarry
Por Julian McGarry, Hobart, Australia
Los hombres siempre han tenido la tendencia de venerar al dirigente, incluso a costa de sus enseñanzas; de reverenciar su personalidad, incluso perdiendo de vista las verdades que proclamaba. (LU 92:5.5)
La declaración anterior de Melquisedec es cierta tanto para los líderes religiosos como para los políticos. Las enseñanzas originales de los progenitores de las principales tradiciones religiosas del mundo suelen ser bastante diferentes de las doctrinas y dogmas religiosos que se desarrollaron dentro de esas tradiciones tras la muerte de sus líderes. En el caso del cristianismo, esta verdad ha dado lugar a profundas consecuencias históricas y espirituales. La corrupción de las enseñanzas originales de Jesús ha retrasado la inauguración de una era global de paz y unidad. Los documentos de Urantia contienen información crítica que se nos ha dado para que podamos corregir los errores del pasado y permitir el cumplimiento de la religión de Jesús para nuestro planeta. Sin embargo, la comunidad Urantia podría estar repitiendo la historia sin darse cuenta. ¿Estamos venerando el libro mientras perdemos de vista las verdades que proclama?
En este artículo, me esforzaré por demostrar:
Espero sinceramente que la disertación anterior persuada a las personas bien intencionadas, devotas y trabajadoras que componen las diversas organizaciones del mundo basadas en El Libro de Urantia a reconsiderar seriamente el enfoque y la dirección de sus esfuerzos en nombre de El Libro de Urantia.
Para empezar, la revelación se presenta en dos modos: autorrevelación y revelación de época.
La verdad siempre es una revelación: es una autorrevelación cuando emerge como resultado del trabajo del Ajustador interior, y es una revelación que hace época cuando es presentada mediante la actuación de algún otro agente, grupo o personalidad celestial. (LU 101:4.3)
Las revelaciones de época, como sugiere el nombre, son revelaciones periódicas de la verdad que a veces pueden marcar el final de una dispensación de la historia humana y el comienzo de otra.
La revelación, como fenómeno que hace época, es periódica; como experiencia personal humana, es continua. (LU 101:2.12)
Están diseñados para compensar y corregir el descarrío de la religión evolutiva.
La revelación es evolutiva pero siempre progresiva. A lo largo de los siglos de la historia del mundo, las revelaciones de la religión están en constante expansión y son sucesivamente más esclarecedoras. Es misión de la revelación clasificar y censurar las sucesivas religiones de la evolución.
Una calificación crítica de la revelación de época es que debe ser progresiva; sin embargo, no debe intentar enseñar al mundo más de lo que puede manejar. Debe tener en cuenta las condiciones culturales, sociales y espirituales prevalecientes de la época en la que se presenta.
Pero si la revelación ha de engrandecer y elevar las religiones de la evolución, entonces estas visitas divinas deben presentar unas enseñanzas que no estén demasiado alejadas de las ideas y reacciones de la época en que son presentadas. Por eso la revelación debe mantenerse siempre en contacto con la evolución, y lo hace de hecho. La religión revelada ha de estar siempre limitada por la capacidad del hombre para recibirla. LU 92:4.1 ver también LU 92:3.5
El Libro de Urantia identifica cinco revelaciones de importancia trascendental:
Se han producido muchos casos de revelaciones religiosas, pero sólo cinco han tenido una importancia que ha hecho época. Y fueron los siguientes:
1. Las enseñanzas de Dalamatia. …
2. Las enseñanzas del Edén. …
3. Melquisedek de Salem. …
4. Jesús de Nazaret. …
5. Los documentos de Urantia. … (LU 92:4.4-9)
Parece haber una secuencia lógica para las revelaciones. Cada uno se basa en el fundamento de las enseñanzas de la revelación anterior. Esto está en consonancia con la importancia de revelar enseñanzas que no sean demasiado avanzadas; que no están más allá de la receptividad de las civilizaciones que pueblan el planeta en el momento de la nueva revelación.
La tercera revelación de época, el advenimiento de Maquiventa Melquisedec, se describe como una «revelación … de emergencia de la verdad en Urantia». Como suele ser el caso con los Hijos Melquisedec, Maquiventa fue enviada en una misión de emergencia para revivir la menguante llama espiritual de la humanidad tras el fracaso de Adán y Eva. Esto fue una preparación para la inminente visita de autootorgamiento de Miguel de Nebadón, quien se encarnaría como el hombre Jesús de Nazaret en lo que sería la cuarta revelación de época.
La verdad revelada estuvo amenazada de desaparición durante los milenios que siguieron al fracaso de la misión adámica en Urantia. Aunque las razas humanas hacían progresos intelectuales, perdían lentamente terreno en el campo espiritual. Hacia el año 3000 a. de J. C., el concepto de Dios se había vuelto muy vago en la mente de los hombres. (LU 93:1.1)
Melquisedek preparó así el camino y organizó el terreno monoteísta de la tendencia del mundo para la donación de un verdadero Hijo Paradisiaco del Dios único que él describía tan gráficamente como el Padre de todos, y que presentó a Abraham como un Dios que acepta al hombre con la simple condición de la fe personal. Y cuando Miguel apareció en la Tierra, confirmó todo lo que Melquisedek había enseñado sobre el Padre Paradisiaco. (LU 93:3.8)
¡Esta cuarta revelación de época iba a ser muy especial! ¡Fueron necesarios preparativos minuciosos para asegurar el éxito de esta extraordinaria revelación de la verdad! Esta iba a ser la séptima y última misión de autootorgamiento del Hijo Creador de nuestro universo local, Miguel de Nebadon.
Es evidente que la misión de emergencia de Maquiventa tuvo un gran éxito, en la medida en que engendró una era de pensamiento espiritual y vida religiosa sin precedentes, condiciones que fueron muy favorables para el autootorgamiento de Miguel.
Jesús no vino a este mundo en una era de decadencia espiritual; en el momento de su nacimiento, Urantia estaba pasando por una reactivación del pensamiento espiritual y de la vida religiosa como no se había conocido en toda su historia anterior desde Adán, ni se ha repetido en ninguna época posterior. Cuando Miguel se encarnó en Urantia, el mundo ofrecía las condiciones más favorables para la donación del Hijo Creador que hubieran prevalecido nunca anteriormente o que hayan existido después. (LU 121:1.1)
Por muchas razones, esta revelación de época iba a ser diferente a cualquiera que la hubiera precedido. Desde el principio, incluso antes de que Michael se embarcara en esta extraordinaria misión, su hermano del Paraíso, Immanuel, le había inculcado la naturaleza única y sin precedentes de esta, su séptima comisión de autootorgamiento. LU 120:1.1
Para empezar, la misión de Michael terminaría efectivamente con la rebelión de Lucifer en el sistema de Satania. [LU 120:2.2]
Esta iba a ser una revelación dispensacional y culminaría con el derramamiento del Espíritu de la Verdad sobre los habitantes del planeta. LU 120:2.4
Michael también iba a ser un liberador y sanador. LU 120:2.5
Además, esta revelación no fue sólo para la instrucción y edificación de Urantia sino también para la inspiración espiritual de cada habitante de todo su universo. LU 120:2.7
Tal era la importancia de esta misión, que requeriría del Hijo Creador de este universo para ejecutarla con éxito. Se hicieron preparativos hasta el más mínimo detalle para la encarnación de Michael como un bebé indefenso del reino.
SERÍA casi imposible explicar plenamente las numerosas razones que llevaron a elegir Palestina como país para la donación de Miguel, y en especial por qué exactamente se escogió a la familia de José y María como marco inmediato para la aparición de este Hijo de Dios en Urantia. (LU 122:0.1)
Los registros declaran sin ambigüedades que Jesús de Nazaret había completado con éxito gran parte de su misión después de su bautismo en el Jordán por Juan. Inmediatamente después de su bautismo, vagó por las colinas de Perean durante cuarenta días donde se encontró con su jefe ejecutivo, Gabriel, quien le informó que técnicamente su misión había terminado. [LU 136:3.4,5]
Pero Jesús decidió seguir viviendo como un hombre entre los hombres en lugar de regresar a su legítimo estado como Soberano Universal de Nebadón, a pesar de que técnicamente había logrado todo lo que se requería de él para completar con éxito su séptima misión de autootorgamiento. Quería completar los asuntos de su Padre con respecto al reino (establecer el gobierno del espíritu de Dios en los corazones y las mentes de los mortales) y quería experimentar plenamente lo que significaba ser un ser humano que vivía en un planeta contaminado por la rebelión como Urantia. Quería demostrar que el amor divino podía conquistarlo todo, incluso los estragos del pecado y la iniquidad.
Al tercer día de este aislamiento, Jesús se prometió a sí mismo que volvería al mundo para terminar su carrera terrenal, y que en cualquier situación que implicara los dos caminos, siempre escogería la voluntad del Padre. Y vivió el resto de su vida terrestre permaneciendo siempre fiel a esta resolución. Incluso hasta el amargo final, subordinó invariablemente su voluntad soberana a la de su Padre celestial. LU 136:4.9
A pesar de que Jesús mantuvo abrumadoramente su integridad hasta el amargo final, dedicado a hacer la voluntad de su Padre incluso cuando exhaló su último aliento en la cruz de ejecución, El Libro de Urantia es muy claro acerca de una cosa: en muchos aspectos, su primer siglo ¡La misión al mundo fue un fracaso! Este hecho ha tenido un profundo impacto en el curso de la historia humana durante los últimos 2000 años. ¡Pero también tiene implicaciones críticas para el cristianismo moderno! Además, y este es el enfoque principal de esta disertación, tiene ramificaciones inquietantes para aquellos de nosotros que hemos sido bendecidos con la descripción detallada de la vida del Maestro expresada en la Parte IV de El Libro de Urantia. Me refiero en términos generales a lo que se ha llegado a conocer como el movimiento o comunidad Urantia.
Miguel vino a Urantia para llevar a cabo los asuntos de su Padre, para declarar las buenas nuevas o evangelio del reino de los cielos, un reino espiritual como el que el mundo nunca había contemplado. Seleccionó a doce hombres para que fueran sus apóstoles y embajadores, y los capacitó para enseñar un mensaje específico, denotado de diversas formas por términos como el reino de los cielos, el reino de Dios, el evangelio de Jesús, el evangelio del reino o la religión de Jesús. Sus instrucciones a los doce fueron sencillas:
«Salid simplemente a proclamar: He aquí el reino de los cielos —Dios es vuestro Padre y vosotros sois sus hijos, y si creéis de todo corazón, esta buena nueva es vuestra salvación eterna.» (LU 141:6.4)
En respuesta a la pregunta de Tomás: «¿Quién es este Dios del reino?», Jesús replicó: «Dios es tu Padre, y la religión —mi evangelio— no es ni más ni menos que reconocer la verdad, creyéndolo, de que tú eres su hijo. Y yo estoy aquí, viviendo en la carne entre vosotros, para clarificar estas dos ideas con mi vida y mis enseñanzas». (LU 141:4.2)
La sustancia del mensaje de Jesús fue:
1. El reino de los cielos está cerca.
2. Podéis entrar en el reino de los cielos mediante vuestra fe en la paternidad de Dios, convirtiéndoos así en los hijos de Dios.
3. El amor es la regla de vida dentro del reino —la suprema devoción a Dios mientras que amáis a vuestro prójimo como a vosotros mismos.
4. La ley del reino es la obediencia a la voluntad del Padre, la cual produce los frutos del espíritu en vuestra vida personal. (LU 142:1.2-5)
Sin embargo, Jesús no fue ingenuo; ¡era realista! Era consciente de la propensión de los humanos a venerar al mensajero más que al mensaje. Esto a menudo tomó la forma de mitos y leyendas imaginativos basados en algún incidente espectacular ocurrido en la vida de tal mensajero divino.
La mayor parte de las grandes épocas religiosas han sido inauguradas por la vida y las enseñanzas de alguna personalidad sobresaliente; las directrices de un jefe han originado la mayoría de los movimientos morales, dignos de consideración, de la historia. Los hombres siempre han tenido la tendencia de venerar al dirigente, incluso a costa de sus enseñanzas; de reverenciar su personalidad, incluso perdiendo de vista las verdades que proclamaba. (LU 92:5.5)
Jesús se esforzó por aclarar a sus apóstoles la diferencia entre sus enseñanzas y su vida entre ellos, y las enseñanzas que podrían surgir posteriormente acerca de él. Jesús les dijo: «Mi reino y el evangelio relacionado con él serán lo esencial de vuestro mensaje. No os desviéis del tema predicando sobre mí y sobre mis enseñanzas. Proclamad el evangelio del reino y describid mi revelación del Padre celestial, pero no os extraviéis por las sendas descarriadas de crear leyendas y de construir un culto relacionados con creencias y enseñanzas acerca de mis creencias y enseñanzas». Pero, de nuevo, no comprendieron por qué hablaba así, y ninguno se atrevió a preguntar por qué les enseñaba de esta manera. (LU 138:6.3)
Al tratar de aislar ciertos aspectos de su experiencia terrestre, uno de los objetivos que Jesús perseguía era evitar la reconstrucción de una carrera tan hábil y espectacular, que incitara a las futuras generaciones a venerar al maestro en lugar de someterse a la verdad que había vivido y enseñado. Jesús no quería que la reconstrucción de una historia humana tan sobresaliente desviara la atención de sus enseñanzas. Reconoció muy pronto que sus seguidores se sentirían tentados a formular una religión acerca de él, que podría hacerle la competencia al evangelio del reino que tenía la intención de proclamar al mundo. Por consiguiente, durante toda su carrera extraordinaria, trató de suprimir convenientemente todo aquello que, en su opinión, pudiera favorecer esta tendencia humana natural a exaltar al maestro en lugar de proclamar sus enseñanzas. (LU 128:4.6)
Jesús aprovechó cada oportunidad para exhortar a sus representantes apostólicos a proclamar el mensaje salvador del evangelio del reino, hasta su arresto y ejecución y finalmente al despedirse de ellos mientras ascendía a los cielos.
Recordad que estáis encargados de predicar este evangelio del reino —el deseo supremo de hacer la voluntad del Padre, unido a la alegría suprema de comprender, por la fe, que sois hijos de Dios— y no debéis permitir que nada desvíe vuestra consagración a este único deber. Que toda la humanidad se beneficie del desbordamiento de vuestro afectuoso ministerio espiritual, de vuestra comunión intelectual iluminadora, y de vuestro servicio social edificante; pero no se debe permitir que ninguna de estas labores humanitarias, ni todas a la vez, reemplacen la proclamación del evangelio. (LU 178:1.11)
««Al igual que el Padre me ha enviado a este mundo, yo os envío a vosotros. Todos estáis llamados a llevar la buena nueva a aquellos que están en las tinieblas. Este evangelio del reino pertenece a todos los que crean en él; no será confiado al cuidado exclusivo de los sacerdotes. El Espíritu de la Verdad vendrá pronto a vosotros, y os conducirá a toda la verdad. Id pues por el mundo entero predicando este evangelio, y pensad que siempre estoy con vosotros, incluso hasta el fin de los tiempos».» (LU 191:6.3)
Eran casi las siete y media de la mañana de este jueves 18 de mayo cuando Jesús llegó a la ladera occidental del Monte Olivete con sus once apóstoles silenciosos y un poco desconcertados. Desde este lugar, situado a unos dos tercios de la subida hasta la cima, podían contemplar Jerusalén y, debajo de ellos, Getsemaní. Jesús se preparó ahora para decir su último adiós a los apóstoles antes de despedirse de Urantia. Mientras estaba allí de pie delante de ellos, y sin que él lo pidiera, se arrodillaron en círculo a su alrededor, y el Maestro dijo:
««Os he pedido que permanezcáis en Jerusalén hasta que seáis dotados de un poder de las alturas. Ahora estoy a punto de despedirme de vosotros; estoy a punto de ascender hacia mi Padre, y pronto, muy pronto, enviaremos al Espíritu de la Verdad a este mundo donde he residido; cuando haya venido, empezaréis la nueva proclamación del evangelio del reino, primero en Jerusalén, y luego hasta los lugares más alejados del mundo.» (LU 193:5.1-2)
A pesar de los persistentes intentos de Jesús de mantener el enfoque y la pureza del mensaje del evangelio, los apóstoles y discípulos posteriores sucumbieron a la tendencia natural de los mortales a exaltar al maestro y perder de vista y distorsionar su mensaje de salvación. Este proceso comenzó mientras los apóstoles estaban escondidos en el aposento alto de Jerusalén, después de la muerte y resurrección de Jesús.
El jueves por la noche, los apóstoles tuvieron una maravillosa reunión en esta habitación de arriba, y todos se comprometieron a salir a predicar públicamente el nuevo evangelio del Señor resucitado, excepto Tomás, Simón Celotes y los gemelos Alfeo. Ya se estaban dando los primeros pasos para sustituir el evangelio del reino —la filiación con Dios y la fraternidad con los hombres— por la proclamación de la resurrección de Jesús. Natanael se opuso a este cambio en la esencia de su mensaje público, pero no pudo oponerse a la elocuencia de Pedro ni pudo vencer el entusiasmo de los discípulos, especialmente de las mujeres creyentes.
Y así, bajo la vigorosa dirección de Pedro, y antes de que el Maestro ascendiera hacia el Padre, sus representantes bien intencionados emprendieron este proceso sutil de sustituir de manera gradual y segura la religión de Jesús por una forma nueva y modificada de religión acerca de Jesús. LU 192:4.6-8 énfasis añadido
Después del derramamiento del Espíritu de Verdad en Pentecostés, los apóstoles quedaron imbuidos de gozo, confianza y entusiasmo renovados por el reino. Sin embargo, ¡su mensaje había cambiado!
A estos hombres se les había educado y enseñado que el evangelio que debían predicar era la paternidad de Dios y la filiación de los hombres, pero en este preciso momento de éxtasis espiritual y de triunfo personal, la mejor nueva, la noticia más importante en la que estos hombres podían pensar era el hecho de que el Maestro había resucitado. Dotados de un poder de las alturas, salieron pues a predicar la buena nueva al pueblo —e incluso la salvación a través de Jesús— pero cayeron involuntariamente en el error de sustituir el mensaje mismo del evangelio por algunos hechos asociados con el evangelio. Pedro dio comienzo sin saberlo a este error, y otros le siguieron después hasta llegar a Pablo, el cual creó una nueva religión basada en esta nueva versión de la buena nueva.
El evangelio del reino es: el hecho de la paternidad de Dios, unido a la verdad consiguiente de la filiación y la fraternidad de los hombres. El cristianismo, tal como se desarrolló desde aquel día, es: el hecho de Dios como Padre del Señor Jesucristo, en asociación con la experiencia de la comunión del creyente con el Cristo resucitado y glorificado.
…
Estos creyentes se sentían de pronto transportados a otro mundo, a una nueva existencia de alegría, de poder y de gloria. El Maestro les había dicho que el reino vendría con poder, y algunos de ellos creían que empezaban a discernir lo que él había querido decir.
Cuando todo esto se toma en consideración, no es difícil comprender cómo estos hombres llegaron a predicar un nuevo evangelio acerca de Jesús, en lugar de su mensaje inicial de la paternidad de Dios y de la fraternidad de los hombres. LU 194:0.3-7
Si los apóstoles hubieran sido obedientes a Jesús y hubieran preservado el contenido original de las buenas nuevas del reino espiritual, como Jesús mismo les había enseñado, ¿cuáles habrían sido las repercusiones históricas? ¿Qué efecto tuvo en el mundo el cambio de mensaje en aquel momento? ¡La respuesta a estas preguntas es nada menos que asombrosa! Al ordenar a los doce apóstoles, Jesús predijo que toda la tierra se llenaría de la alabanza de su Padre y que todos los hombres llegarían a un conocimiento salvador de su Padre, como consecuencia de las palabras y acciones de sus discípulos.
««Quien quiera ser grande en el reino de mi Padre, deberá volverse un ministro para todos; y si alguien quiere ser el primero entre vosotros, que se convierta en el servidor de sus hermanos. Una vez que hayáis sido recibidos realmente como ciudadanos del reino celestial, ya no seréis servidores, sino hijos, hijos del Dios viviente. Así es como este reino progresará en el mundo, hasta que destruya todas las barreras y conduzca a todos los hombres a conocer a mi Padre y a creer en la verdad salvadora que he venido a proclamar. Incluso ahora mismo el reino está cerca, y algunos de vosotros no moriréis hasta que hayáis visto llegar el reino de Dios con gran poder».»
««Esto que vuestros ojos contemplan ahora, este pequeño comienzo de doce hombres comunes, se multiplicará y crecerá hasta que, finalmente, toda la Tierra se llene con las alabanzas de mi Padre. Y no será tanto por las palabras que diréis, sino más bien por la vida que viviréis, como los hombres sabrán que habéis estado conmigo y que habéis aprendido las realidades del reino. Aunque no quisiera colocar ninguna carga pesada sobre vuestra mente, estoy a punto de depositar sobre vuestra alma la solemne responsabilidad de representarme en el mundo cuando os deje dentro de poco, como yo represento ahora a mi Padre en esta vida que estoy viviendo en la carne». Cuando Jesús terminó de hablar, se levantó.» (LU 140:1.6-7)
Mientras los jefes de los gobiernos terrestres intenten ejercer la autoridad de los dictadores religiosos, vosotros que creéis en este evangelio sólo podéis esperar dificultades, persecuciones e incluso la muerte. Pero la luz misma que aportáis al mundo, e incluso la manera misma en que sufriréis y moriréis por este evangelio del reino, iluminarán finalmente, por sí mismas, al mundo entero, y acabarán separando gradualmente la política de la religión. La continua predicación de este evangelio del reino traerá algún día, a todas las naciones, una liberación nueva e increíble, la independencia intelectual y la libertad religiosa. (LU 178:1.9)
Los primeros seguidores de Jesús crearon una nueva religión en torno a su Maestro que estaba diseñada para atraer a ciertos públicos pero que, sin darse cuenta, hizo tropezar a muchos otros.
Jesús comprendía la mente de los hombres. Conocía el contenido del corazón del hombre, y si sus enseñanzas hubieran sido legadas tal como él las presentó, sin más comentario que la interpretación inspiradora proporcionada por su vida terrestre, todas las naciones y todas las religiones del mundo hubieran abrazado rápidamente el evangelio del reino. Los esfuerzos bien intencionados de los primeros seguidores de Jesús por reformular sus enseñanzas a fin de hacerlas más aceptables para ciertas naciones, razas y religiones, sólo tuvieron como resultado que dichas enseñanzas fueran menos aceptables por todas las demás naciones, razas y religiones. (LU 149:2.1)
Incluso las naciones dominadas hoy por el Islam habrían sido receptivas a las enseñanzas originales de Jesús en el primer siglo si los misioneros cristianos se hubieran adherido a ellas.
En toda Arabia había familias y clanes aquí y allá que se aferraban a la vaga idea de un solo Dios. Estos grupos guardaban como un tesoro las tradiciones de Melquisedek, Abraham, Moisés y Zoroastro. Había numerosos centros que podían haber respondido al evangelio de Jesús, pero los misioneros cristianos de los países desérticos formaban un grupo austero e inflexible, en contraste con los misioneros innovadores y dispuestos a hacer compromisos que ejercieron su actividad en los países mediterráneos. Si los seguidores de Jesús se hubieran tomado más en serio su mandato de «ir por todo el mundo para predicar el evangelio», y si hubieran sido más amables en esta predicación, menos estrictos en las exigencias sociales colaterales inventadas por ellos mismos, entonces muchos países hubieran recibido con agrado el simple evangelio del hijo del carpintero, entre ellos Arabia. (LU 95:7.3)
Es comprensible, pero trágico, que los primeros cristianos desarrollaran un culto basado en la personalidad de Jesús, que sólo sirvió para restar valor a sus gloriosas enseñanzas, que de otro modo habrían tenido un atractivo universal.
… La segunda gran equivocación de los primeros seguidores del Maestro, un error que todas las generaciones posteriores han insistido en perpetuar, fue la de organizar tan completamente la doctrina cristiana alrededor de la persona de Jesús. Este énfasis excesivo que se ha dado a la personalidad de Jesús, dentro de la teología del cristianismo, ha contribuido a oscurecer sus enseñanzas. Todo esto ha hecho que los judíos, los mahometanos, los hindúes y otras personas religiosas orientales encuentren cada vez más difícil aceptar las enseñanzas de Jesús. No quisiéramos restar importancia al lugar que ocupa la personalidad de Jesús en una religión que puede llevar su nombre, pero tampoco quisiéramos permitir que esta consideración eclipse su vida inspiradora o sustituya su mensaje salvador: la paternidad de Dios y la fraternidad de los hombres. (LU 149:2.4)
De hecho, en lugar de llevar a todos los pueblos y naciones a un estado de paz y unidad, el mensaje promovido por estos primeros cristianos finalmente creó divisiones catastróficas que persisten hasta el día de hoy.
A medida que las enseñanzas originales de Jesús penetraron en Occidente, fueron occidentalizadas, y a medida que fueron occidentalizadas, empezaron a perder su atracción potencialmente universal para todas las razas y tipos de hombres. El cristianismo de hoy se ha convertido en una religión bien adaptada a las costumbres sociales, económicas y políticas de las razas blancas. Hace tiempo que dejó de ser la religión de Jesús, aunque todavía presenta valientemente una hermosa religión acerca de Jesús a aquellas personas que intentan seguir sinceramente el camino de sus enseñanzas. El cristianismo ha glorificado a Jesús como Cristo, el ungido mesiánico de Dios, pero ha olvidado ampliamente el evangelio personal del Maestro: la Paternidad de Dios y la fraternidad universal de todos los hombres. (LU 98:7.11)
El programa de Jesús para que la pequeña semilla de mostaza del incipiente reino espiritual se convirtiera en un árbol lo suficientemente grande como para sustentar a las aves del cielo, se había topado con un obstáculo. ¡Pero no todo estaba perdido! Tal es el poder y la potencia del mensaje del reino que perduraría durante siglos, aunque en una condición latente y oculta, esperando ese día glorioso en el que emergería una vez más para transformar el mundo.
El concepto ideal de Jesús fracasó en gran parte, pero sobre los fundamentos de la vida y de las enseñanzas personales del Maestro, complementados con los conceptos griegos y persas de la vida eterna, y acrecentados con la doctrina de Filón sobre el contraste de lo temporal con lo espiritual, Pablo se puso a construir una de las sociedades humanas más progresivas que jamás han existido en Urantia. (LU 170:5.16)
En los primeros tres siglos de nuestra era común, el concepto original del reino enseñado por Jesús a sus apóstoles se identificó con la iglesia cristiana misma, como lo demuestran las siguientes citas:
El concepto de Jesús está todavía vivo en las religiones avanzadas del mundo. La iglesia cristiana de Pablo es la sombra socializada y humanizada del reino de los cielos que Jesús tenía en proyecto —y que llegará a ser así con toda seguridad. (LU 170:5.17)
Cristo estaba a punto de convertirse en el credo de la iglesia que se formaba rápidamente. Jesús vive; murió por los hombres; ha dado el espíritu; va a regresar de nuevo. Jesús llenaba todos sus pensamientos y determinaba todos sus nuevos conceptos sobre Dios y sobre todo lo demás. Estaban demasiado entusiasmados con la nueva doctrina de que «Dios es el Padre del Señor Jesús» como para preocuparse del antiguo mensaje de que «Dios es el Padre amoroso de todos los hombres», e incluso de cada persona en particular. … Cometieron el gran error de utilizar la interpretación viviente e ilustrativa del evangelio del reino, en lugar del evangelio mismo, pero incluso esto representaba la religión más asombrosa que la humanidad hubiera conocido jamás. (LU 194:4.6)
Con acierto o sin él, estos primeros dirigentes del cristianismo comprometieron deliberadamente los ideales de Jesús en un esfuerzo por salvar y promover muchas de sus ideas; y tuvieron un éxito notable. ¡Pero no os engañéis! Estos ideales comprometidos del Maestro continúan latentes en su evangelio, y terminarán por afirmar todos sus poderes en el mundo. (LU 195:0.12)
Es particularmente digno de mención que Jesús no estaba en contra de la institucionalización de la religión per se. Esperaba que esto sucediera y podía prever los beneficios que ofrecería a los creyentes. Las organizaciones actuales que componen el movimiento Urantia no deberían pasar por alto este hecho. Es algo que abordaré más adelante en este artículo.
La iglesia, como consecuencia social del reino, hubiera sido enteramente natural e incluso deseable. El mal de la iglesia no fue su existencia, sino más bien el hecho de que sustituyó casi por completo el concepto del reino presentado por Jesús. La iglesia institucionalizada de Pablo se convirtió prácticamente en el sustituto del reino de los cielos que Jesús había proclamado. (LU 170:5.7)
Jesús preveía que una organización social, o iglesia, seguiría al progreso del verdadero reino espiritual, y por eso no se opuso nunca a que los apóstoles practicaran el rito del bautismo de Juan… (LU 170:5.13)
La iglesia cristiana, con todo su bagaje institucional, se convertiría en el capullo protector en el que las enseñanzas originales de Jesús permanecerían latentes hasta el día de su despertar.
¡No os engañéis! Existe en las enseñanzas de Jesús una naturaleza eterna que no les permitirá permanecer estériles para siempre en el corazón de los hombres inteligentes. El reino, tal como Jesús lo concebía, ha fracasado en gran parte en la Tierra; por ahora, una iglesia exterior ha tomado su lugar. Pero deberíais comprender que esta iglesia es solamente el estado larvario del frustrado reino espiritual, que esta iglesia lo transportará a través de la presente era material y lo llevará hasta una dispensación más espiritual en la que las enseñanzas del Maestro gozarán de una mayor oportunidad para desarrollarse. La iglesia llamada cristiana se convierte así en el capullo donde duerme actualmente el concepto que Jesús tenía del reino. El reino de la fraternidad divina está todavía vivo, y saldrá sin duda finalmente de su largo letargo, con la misma seguridad con que la mariposa aparece finalmente como la hermosa manifestación de su crisálida metamórfica menos atractiva. (LU 170:5.21)
Hasta ahora en este ensayo, creo haber establecido la validez de las siguientes afirmaciones:
Ahora queda por ver qué papel desempeñará la quinta revelación de época, Los Documentos de Urantia, en el resurgimiento y cumplimiento de la tarea inconclusa de la cuarta revelación de época. ¿Cuándo surgirá el evangelio original del reino celestial como una hermosa mariposa de su letargo larvario dentro del capullo de la iglesia cristiana? ¿Cómo sucederá esto? ¿Qué señalará su surgimiento y qué está destinado a lograr? ¿Y qué papel, si corresponde, deberíamos desempeñar nosotros como lectores y estudiantes de la revelación en el desarrollo de este drama espiritual en el escenario mundial?
El Libro de Urantia tiene algunas respuestas sorprendentes a estas preguntas, particularmente en los documentos 195 y 196.
Cuando Jesús finalmente partió de este planeta después de su resurrección morontial, envió su Espíritu de la Verdad a vivir en los corazones de los creyentes para equiparlos para la labor crítica de completar la comisión que les dio a sus apóstoles.
Jesús vivió en la Tierra y enseñó un evangelio que liberaba al hombre de la superstición de que era un hijo del demonio, y lo elevaba a la dignidad de un hijo de Dios por la fe. El mensaje de Jesús, tal como lo predicó y lo vivió en su día, fue una solución eficaz para las dificultades espirituales del hombre en la época en que fue expuesto. Y ahora que el Maestro se ha ido personalmente de este mundo, envía en su lugar a su Espíritu de la Verdad, que está destinado a vivir en el hombre y a exponer de nuevo el mensaje de Jesús para cada nueva generación. Así, cada nuevo grupo de mortales que aparezca sobre la faz de la Tierra tendrá una versión nueva y actualizada del evangelio, precisamente esa iluminación personal y esa guía colectiva que resultará ser una solución eficaz para las dificultades espirituales, siempre nuevas y variadas, del hombre. (LU 194:2.1) énfasis añadido
Esto establece claramente que el Espíritu de la Verdad proporcionará a nuestra generación atribulada una versión nueva y actualizada del mensaje original del evangelio de Jesús, que proporcionará la guía que necesitamos para resolver nuestros problemas actuales.
¿Pero ha llegado el momento de que la gloriosa mariposa emerja de su crisálida? ¿El Libro de Urantia nos da alguna indicación de cuándo podría suceder eso? Bueno, comencemos con esta dramática declaración:
Toda Urantia está esperando la proclamación del mensaje ennoblecedor de Miguel, sin las trabas de las doctrinas y los dogmas acumulados durante diecinueve siglos de contacto con las religiones de origen evolutivo. Ha llegado la hora de presentar al budismo, al cristianismo, al hinduismo, e incluso a los pueblos de todas las religiones, no el evangelio acerca de Jesús, sino la realidad viviente y espiritual del evangelio de Jesús. (LU 94:12.7)
¡Esta cita está tomada del Documento 94 que fue transcrito hace más de 80 años! Y, sin embargo, afirma categóricamente que entonces había llegado la hora de presentar «a los pueblos de todas las religiones… la realidad viva y espiritual del evangelio de Jesús». Entonces ¿qué pasa ahora? ¿Está todavía Urantia esperando la proclamación del mensaje ennoblecedor de Miguel? ¿Y dónde encontraríamos tal mensaje, «libre de las doctrinas y dogmas acumulados durante diecinueve siglos de contacto con las religiones de origen evolutivo»? ¡Ciertamente no en la Biblia! La respuesta, por supuesto, se encuentra en las páginas de El Libro de Urantia. La Parte IV del libro, «La vida y las enseñanzas de Jesús», es la descripción más completa, detallada y confiable de la vida y las enseñanzas del Maestro que el mundo haya visto jamás. Aquí es donde se encuentra el evangelio original y auténtico de Jesús. Pero ¿quién proclamará este mensaje? ¿Quién presentará este incomparable mensaje de buenas nuevas a los pueblos de todas las religiones?
Aquí hay otra cita que enfatiza que estamos al borde de un cambio social, moral y espiritual a nivel mundial:
Pero el cristianismo paganizado y socializado necesita un nuevo contacto con las enseñanzas no comprometidas de Jesús; languidece por falta de una visión nueva de la vida del Maestro en la Tierra. Una revelación nueva y más completa de la religión de Jesús está destinada a conquistar un imperio de laicismo materialista y a derrocar un influjo mundial de naturalismo mecanicista. Urantia se estremece actualmente al borde mismo de una de sus épocas más asombrosas y apasionantes de reajuste social, de reanimación moral y de iluminación espiritual. (LU 195:9.2)
Una vez más, ¿dónde se pueden encontrar estas enseñanzas no comprometidas de Jesús, esta nueva visión de la vida del Maestro en la tierra? Además, ¿cómo podría transmitirse tal visión al cristianismo languideciente? Nos encontramos aquí con una declaración profética de proporciones monumentales. ¡Esta nueva revelación de la religión de Jesús está destinada a conquistar la ideología mundial dominante del materialismo secular! Pero, ¿cómo podría ocurrir un escenario tan aparentemente improbable? Cualquiera que sea la respuesta a esta pregunta, debemos estar cerca de realizar su cumplimiento. «Urantia está ahora temblando al borde mismo…», ¡y eso fue transcrito hace casi 80 años!
Esta extraordinaria predicción se ve amplificada por estos pronunciamientos:
La religión se enfrenta ahora con el desafío de una nueva era de mentalidad científica y de tendencias materialistas. En este conflicto gigantesco entre lo secular y lo espiritual, la religión de Jesús acabará por triunfar. (LU 195:4.5)
Tarde o temprano, estas verdades ocultas de la paternidad de Dios y de la fraternidad de los hombres emergerán para transformar eficazmente la civilización de toda la humanidad. (LU 194:2.8)
Permítanme afirmar enfáticamente antes de citar evidencia adicional, que estos colosales movimientos terrestres están destinados a ocurrir como resultado del surgimiento de la religión de Jesús, también conocida como el evangelio de Jesús o el evangelio del reino. ¿Por qué se debe enfatizar este punto? Porque el movimiento Urantia tiende a confundir «la religión de Jesús» con la quinta revelación de época y considera que la difusión de esta última cumple estas predicciones. ¡Pero es evidente que este no es el caso! Desde su publicación inicial en 1955, El Libro de Urantia sigue siendo prácticamente desconocido e inaudito para las masas del mundo. Es difícilmente concebible que pueda «conquistar un imperio de secularismo materialista» o «derrocar un dominio mundial de naturalismo mecanicista». ¡Lo cual no quiere decir que en algún momento en el futuro no goce de un amplio reconocimiento popular! Pero ahora no es el tiempo. Los autores de los artículos lo dejan claro, como explicaré más adelante.
El Libro de Urantia nunca será abrazado por la mayor parte de la población mundial mientras sus mentes sigan cautivas por la propaganda ideológica del materialismo secular. Primero debe llevarse a cabo un proceso de espiritualización.
No paséis por alto el valor de vuestra herencia espiritual, el río de verdad que fluye a través de los siglos, incluso hasta la época estéril de una era materialista y laica. En todos vuestros esfuerzos meritorios por desembarazaros de los credos supersticiosos de las épocas pasadas, aseguraos de conservar firmemente la verdad eterna. ¡Pero tened paciencia! Cuando la sublevación actual contra la superstición haya terminado, las verdades del evangelio de Jesús sobrevivirán gloriosamente para iluminar un camino nuevo y mejor. (LU 195:9.1)
De hecho, vivimos en los «tiempos estériles de una era materialista y secular». Pero también se nos dice que estos tiempos, que se remontan a la Era de la Razón del siglo XVII y a la Era de la Ilustración del siglo XVIII, representan nuestros dignos esfuerzos por deshacernos de «las creencias supersticiosas de épocas pasadas», los excesos dañinos del cristianismo institucionalizado. Luego se nos dice que «seamos pacientes», que no sucumbamos a la desesperación, que nos aferremos a nuestra «herencia espiritual, el río de la verdad que corre a través de los siglos». Y luego están las buenas noticias: esta necesaria y «presente revuelta de superstición» llegará a su fin pero «las verdades del evangelio de Jesús persistirán gloriosamente para iluminar un camino nuevo y mejor». La quinta revelación de época debe ser precedida por el poder espiritualmente transformador de la cuarta revelación de época, ¡la religión de Jesús!
La religión de Jesús es la influencia más dinámica que haya activado nunca a la raza humana. Jesús hizo pedazos las tradiciones, destruyó los dogmas e invitó a la humanidad a que realizara sus ideales más elevados en el tiempo y en la eternidad —a ser perfecta como el Padre que está en los cielos es perfecto. (LU 99:5.3)
La religión de Jesús es la influencia unificadora más poderosa que el mundo ha conocido jamás. (LU 194:3.17)
Cualquiera que sea el conflicto aparente entre el materialismo y las enseñanzas de Jesús, podéis estar seguros de que las enseñanzas del Maestro triunfarán plenamente en las eras por venir. (LU 195:6.2)
He formulado una serie de preguntas retóricas acerca de la manera en que debe revivirse el mensaje del Reino en los tiempos modernos. ¿Quién entregará este mensaje? ¿Quién proclamará este mensaje al mundo? ¿Cómo transformará este mensaje la civilización de toda la humanidad? ¿Cuál es la fuente y el mecanismo del incomparable poder unificador del evangelio de Jesús? Busquemos ahora respuestas a estas preguntas tan pertinentes, desafiantes y críticas.
La religión necesita nuevos dirigentes, hombres y mujeres espirituales que se atrevan a depender únicamente de Jesús y de sus enseñanzas incomparables. Si el cristianismo insiste en olvidar su misión espiritual mientras continúa ocupándose de los problemas sociales y materiales, el renacimiento espiritual tendrá que esperar la llegada de esos nuevos instructores de la religión de Jesús que se consagrarán exclusivamente a la regeneración espiritual de los hombres. (LU 195:9.4)
¿Quiénes son estos nuevos líderes «que se atreverán a depender únicamente de Jesús y de sus incomparables enseñanzas»? Los autores nos desafían a depender únicamente del evangelio de Jesús… ¡nada más! ¿Quiénes son «estos nuevos maestros de la religión de Jesús que se dedicarán exclusivamente a la regeneración espiritual de los hombres»? Naturalmente, uno esperaría encontrarlos dentro de las instituciones del cristianismo, pero aquí radica el problema: el cristianismo perdió su rumbo hace mucho tiempo; se alejó de la comisión original del Maestro y se casó con un nuevo evangelio acerca de Jesús. En los tiempos modernos, ha quedado atrapada en una agenda mundana y ahora es impotente para efectuar cambios espirituales en los corazones de los mortales. Creo que aquí hay una lección vital para el movimiento Urantia.
En verdad, el cristianismo ha hecho un gran servicio a este mundo, pero a quien más se necesita ahora es a Jesús. El mundo necesita ver a Jesús viviendo de nuevo en la Tierra en la experiencia de los mortales nacidos del espíritu que revelan el Maestro eficazmente a todos los hombres. Es inútil hablar de un renacimiento del cristianismo primitivo; tenéis que avanzar desde el lugar donde os encontráis. La cultura moderna debe bautizarse espiritualmente con una nueva revelación de la vida de Jesús, e iluminarse con una nueva comprensión de su evangelio de salvación eterna. Y cuando Jesús sea elevado así, atraerá a todos los hombres hacia él. Los discípulos de Jesús deberían de ser más que conquistadores, e incluso fuentes desbordantes de inspiración y de vida realzada para todos los hombres. La religión no es más que un humanismo elevado hasta que se hace divina mediante el descubrimiento de la realidad de la presencia de Dios en la experiencia personal. (LU 195:10.1)
¡Esto es realmente un «lenguaje sencillo»! Estas palabras están dirigidas a nosotros, no a los apóstoles y discípulos del primer siglo. Pero, como en el siglo primero, aquellos que hoy afirman ser seguidores de Jesús pueden pasarlos por alto fácilmente. ¡Lo que ahora más se necesita en el mundo es Jesús!.. ¡no un libro! ¿Cómo es eso posible? No mediante la segunda venida de Jesús, sino mediante mortales nacidos del espíritu que viven el mensaje del evangelio del Maestro de una manera que lo revela a todos los hombres. Estos hombres y mujeres vivirán vidas que ejemplifican la nueva revelación y comprensión del evangelio de salvación de Jesús. Sus vidas servirán de inspiración a los demás, de modo que Jesús será «levantado» y atraerá a todos los pueblos hacia sí, como las polillas son atraídas por la luz de una lámpara.
Este mundo nunca ha puesto a prueba de manera seria, sincera y honrada estas ideas dinámicas y estos ideales divinos de la doctrina del reino de los cielos enseñada por Jesús. (LU 170:4.14)
¡Qué trágica acusación contra la humanidad! Seguramente ha llegado el momento de que el mundo escuche y sea testigo del mensaje del evangelio de Jesús tal como se manifiesta en las vidas de sus seguidores de hoy en día.
La religión de Jesús es un nuevo evangelio de fe que se ha de proclamar a una humanidad que lucha. Esta nueva religión está fundada en la fe, la esperanza y el amor. (LU 194:3.2)
¡Ha llegado el momento de un avivamiento de las enseñanzas originales de Jesús! ¡El toque de clarín es claro y fuerte! Los discípulos de Jesús de hoy en día han recibido el encargo, al igual que sus hermanos del primer siglo, de declarar, proclamar y enseñar el mensaje vivificante del reino de los cielos.
««Que la paz sea con vosotros. Lo que mi Padre me envió a establecer en el mundo no pertenece ni a una raza, ni a una nación, ni a un grupo especial de educadores o de predicadores. Este evangelio del reino pertenece tanto a los judíos como a los gentiles, a los ricos y a los pobres, a los libres y a los esclavos, a los hombres y a las mujeres, e incluso a los niños pequeños. Todos debéis proclamar este evangelio de amor y de verdad mediante la vida que vivís en la carne. Os amaréis los unos a los otros con un afecto nuevo y sorprendente, tal como yo os he amado. Serviréis a la humanidad con una devoción nueva y extraordinaria, tal como yo os he servido. Cuando los hombres vean que los amáis así, y cuando observen el fervor con que los servís, percibirán que sois hermanos por la fe en el reino de los cielos, y seguirán al Espíritu de la Verdad que verán en vuestra vida, hasta que encuentren la salvación eterna».»
««Al igual que el Padre me ha enviado a este mundo, yo os envío a vosotros. Todos estáis llamados a llevar la buena nueva a aquellos que están en las tinieblas. Este evangelio del reino pertenece a todos los que crean en él; no será confiado al cuidado exclusivo de los sacerdotes. El Espíritu de la Verdad vendrá pronto a vosotros, y os conducirá a toda la verdad. Id pues por el mundo entero predicando este evangelio, y pensad que siempre estoy con vosotros, incluso hasta el fin de los tiempos».» (LU 191:6.2-3)
¿Tiene la discusión anterior alguna implicación para el movimiento Urantia en este siglo XXI? Creo que sí, profundamente. Organizaciones como la Asociación Urantia Internacional (UAI) y la Fellowship de El Libro de Urantia afirman tener el mandato de difundir las enseñanzas de la revelación Urantia. Tal afirmación se basa en acontecimientos que siguieron directamente a la finalización de la transcripción de los artículos. Por supuesto, la difusión de las enseñanzas del libro es ciertamente una misión noble y digna de elogio. Pero a la luz de las abundantes e inequívocas exhortaciones relativas a la proclamación del evangelio del reino contenidas en los Documentos de Jesús, ¿es tal objetivo apropiado para el estado actual del mundo?
Me gustaría citar El Mandato de Publicación, que se publicó coincidiendo con la publicación de El Libro de Urantia en 1955. Hay varias declaraciones clave en este texto sobre Los Documentos de Urantia que deberían ayudarnos a desarrollar la perspectiva correcta sobre nuestro papel en estos tiempos trascendentales.
La temporalización de _El Libro de Urantia_
(Generalmente denominado «El Mandato de Publicación»)
«Consideramos El Libro de Urantia como un factor de la evolución progresiva de la sociedad humana. No está relacionado con los episodios espectaculares de la revolución de época, a pesar de que aparentemente pueda estar sincronizado para aparecer en la sociedad humana al despertar de una de dichas revoluciones. El libro pertenece a la era inmediata que sigue a la conclusión de la presente lucha ideológica. Tal será el día en el que el hombre estará dispuesto a buscar la verdad y la rectitud. Cuando el caos de la presente confusión haya pasado, será mucho más fácil poder formular el ámbito de una nueva y mejorada era de relaciones humanas. Y es a favor de este orden mejorado de sucesos sobre la Tierra que el libro ha sido preparado.»
«Pero la publicación del libro no ha sido pospuesta para dicha (posible) fecha un tanto remota. Una publicación temprana del libro ha sido proporcionada de modo que se halle disponible para la formación de líderes y profesores. Su presencia también es requerida para captar la atención de personas con recursos que puedan así ser conducidas a proveer fondos para las traducciones a otros idiomas.»
«(Ustedes) deben aprender a tomar posesión de (sus) almas con paciencia. (Ustedes) se hallan asociados a una revelación de la verdad que es parte de la evolución natural de la religión en este mundo. Un crecimiento desmesurado sería suicida. El libro está siendo otorgado a aquellos que se hallan listos para él, mucho antes de la llegada de su misión mundial. Millares de grupos de estudio deben ser traídos a la existencia y el libro ha de ser traducido a muchas lenguas. Así el libro estará disponible para cuando la batalla por la liberación del hombre sea finalmente ganada y el mundo sea una vez más un lugar seguro para la religión de Jesús y la libertad de la humanidad.». (énfasis añadido)
En el primer párrafo citado anteriormente, se nos dice que El Libro de Urantia «no guarda relación con los episodios espectaculares de la revolución de época, aunque aparentemente pueda haber llegado en el momento oportuno para aparecer a raíz de una de esas revoluciones en la sociedad humana». La revolución a la que se alude aquí podría ser la revolución bolchevique de 1917. Sin embargo, creo que es más probable que se refiera a la protesta contra los extremos de la iglesia cristiana institucionalizada por parte de las fuerzas del secularismo, «la actual revuelta de la superstición». LU 195:9.1
El laicismo moderno ha sido fomentado por dos influencias mundiales. El padre del laicismo fue la actitud atea y de ideas limitadas de la llamada ciencia de los siglos diecinueve y veinte —la ciencia atea. La madre del laicismo moderno fue la iglesia cristiana totalitaria de la Edad Media. El laicismo tuvo su comienzo como una protesta que se elevó contra la dominación casi completa de la civilización occidental por parte de la iglesia cristiana institucionalizada. (LU 195:8.2)
El párrafo uno continúa diciendo: «el Libro pertenece a la era que seguirá inmediatamente a la conclusión de la presente lucha ideológica». Esto podría referirse a la «guerra fría» entre el bloque comunista y la alianza occidental. Sin embargo, me atrevería nuevamente a sugerir que la lucha ideológica mencionada aquí es la misma que se describe en LU 195:4.5… «En esta gigantesca lucha entre los sectores secular y lo espiritual, la religión de Jesús eventualmente triunfará». Es después de que «el caos de la confusión actual haya pasado» cuando «los hombres estarán dispuestos a buscar la verdad y la justicia». «Y es para este mejor orden de cosas en la tierra que el Libro ha sido preparado».
En este documento se afirma claramente que «El libro se entrega a quienes están preparados para recibirlo mucho antes del día de su misión mundial… para que pueda estar disponible para la formación de líderes y maestros. …y atraer la atención de personas con recursos que puedan verse inducidos a proporcionar fondos para traducciones a otros idiomas». Hasta que termine esta «actual lucha ideológica», el mundo en su conjunto no estará preparado para El Libro de Urantia. No recibirá una aceptación generalizada hasta que se haya completado el proceso de espiritualización de la cuarta revelación de época.
Hasta entonces, el Libro se ha publicado sólo para «aquellos que estén preparados para ello», para la formación de profesores y líderes y para atraer benefactores.
Esta es una agenda diferente a la que el Libro atribuye a la religión de Jesús. Son las verdaderas enseñanzas de Jesús las que derribarán las ideologías estériles de nuestra era secular y materialista. Es a raíz de este proceso revolucionario que El Libro de Urantia cobrará importancia.
Si la cuarta revelación de época logró su propósito en el primer siglo, ¿por qué entonces se dedican 76 artículos del Libro a la vida y las enseñanzas de Jesús? (Esto es el 39% del número total de artículos) Es precisamente porque el asunto divino de la cuarta revelación de época no se completó que se incluyeron estos artículos, que nos brindan detalles tan extraordinarios sobre la vida y las enseñanzas de Jesús. Se nos ha dado información de valor incalculable para que podamos revivir estas enseñanzas y lograr un renacimiento espiritual mundial.
Pero algunos podrían razonar que la comisión de predicar y enseñar el evangelio de Jesús nos fue dada a nosotros como individuos y no se aplica a las organizaciones coordinadoras, que han sido creadas para socializar la quinta revelación de época. Como mencioné anteriormente en este artículo, es necesario señalar que Jesús no sólo permitió sino que alentó el establecimiento de instituciones para socializar el evangelio del reino.
La iglesia fue un resultado social inevitable y útil de la vida y de las enseñanzas de Jesús; (LU 170:5.10)
Jesús preveía que una organización social, o iglesia, seguiría al progreso del verdadero reino espiritual, y por eso no se opuso nunca a que los apóstoles practicaran el rito del bautismo de Juan. (LU 170:5.13)
Jesús se encargó de la formación y el bienestar de sus apóstoles y discípulos; se dio cuenta de que sin el respaldo de la organización apostólica, estos devotos del mensaje del reino no tendrían esperanza de cumplir el programa del evangelio. ¡Seguramente hoy no es diferente! ¿Cómo pueden las organizaciones Urantia esperar que lectores individuales se involucren en el programa de predicación y enseñanza de la religión de Jesús sin el respaldo de instituciones dedicadas al mismo programa?
En los primeros días del desarrollo de la Hermandad Urantia, actores clave como el Dr. William Sadler y el Dr. Meredith Sprunger propusieron una estructura organizativa que parecía y funcionaba como una religión. Larry Mullins, en su libro «Una historia de los documentos de Urantia», lo expresó de esta manera:
La visión original del Dr. Sadler era que las Sociedades Urantia se desarrollarían como grupos religiosos auténticos. Bajo el liderazgo del Dr. Sadler, un elemento clave de la Constitución de la Hermandad fue el desarrollo de maestros ordenados. Poco después de la publicación del Libro se estableció una escuela para formar y ordenar profesores.
El Dr. Meredith Sprunger, que murió en abril de 2012, tuvo una carrera notable como presidente de una universidad, profesor y administrador ejecutivo, psicólogo y terapeuta autorizado y ministro ordenado. Fue un devoto estudiante del Libro y ocupó numerosos cargos dentro del movimiento Urantia, incluido el de presidente de la Hermandad Urantia. Aunque el Dr. Sprunger no abogó por el establecimiento de una «religión Urantia», creía que había «una gran necesidad de nuevas instituciones religiosas que sirvan al creciente desarrollo espiritual en este mundo: instituciones religiosas auténticas que apelen a las aspiraciones espirituales más elevadas de la humanidad_». Creía que los Documentos de Urantia «proporcionarían la inspiración para el próximo renacimiento espiritual». Afirmó además «que tales instituciones religiosas son un paso necesario para cumplir la misión del Movimiento Urantia».
Sin embargo, la noción de operar como una «religión urantiana» ha sido y sigue siendo un anatema para el movimiento en sus diversas formas:
A medida que la Brotherhood se desarrolló, surgió en la Brotherhood Urantia una visión que era muy diferente de la del Dr. Sadler y el Dr. Sprunger. Una mayoría en desarrollo de los miembros de la antigua Brotherhood compartía tanto un fuerte temor a lo que burlonamente denominaron «iglesificación» como una actitud sesgada contra la religión institucionalizada. Había incluso una marcada inquietud en el grupo original hacia el uso de una oración inicial para las reuniones… La Brotherhood ahora se definía, no como una organización religiosa, sino como «una organización social-educativa con un propósito religioso».
Este miedo y desconfianza hacia las instituciones religiosas es comprensible dados los extremos históricos y contemporáneos de las religiones en general, y de la cristiandad en particular. Pero estos malos ejemplos de religión evolucionista no deberían disuadirnos de promover la religión en su máxima expresión: ¡la religión de Jesús! De hecho, Una brillante estrella vespertina de Nebadón fue inequívoco al afirmar:
A pesar de que el culto siempre ha retrasado el progreso social, es lamentable que tantos creyentes modernos en las normas morales y en los ideales espirituales no posean un simbolismo adecuado —un culto donde apoyarse mutuamente— nada a lo que puedan pertenecer.
A pesar de los inconvenientes y las desventajas, cada nueva revelación de la verdad ha dado nacimiento a un nuevo culto, e incluso la nueva exposición de la religión de Jesús debe desarrollar un simbolismo nuevo y apropiado. El hombre moderno debe encontrar un simbolismo adecuado para sus nuevos ideales, ideas y lealtades en expansión. Este símbolo realzado debe surgir de la vida religiosa, de la experiencia espiritual. Este simbolismo superior de una civilización más elevada debe estar basado en el concepto de la Paternidad de Dios y estar cargado del poderoso ideal de la fraternidad de los hombres. LU 87:7.3,6 énfasis añadido
Los antiguos cultos eran demasiado egocéntricos; el nuevo culto debe ser la consecuencia del amor aplicado. Al igual que los antiguos, el nuevo culto debe favorecer los sentimientos, satisfacer las emociones y promover la lealtad; pero debe hacer algo más: Debe facilitar el progreso espiritual, realzar los significados cósmicos, aumentar los valores morales, animar el desarrollo social y estimular un tipo elevado de vida religiosa personal. El nuevo culto debe proporcionar unos objetivos supremos de vida que sean temporales y eternos a la vez —sociales y espirituales. LU 87:7.7 énfasis añadido
Se nos dice simple y llanamente que a pesar de todos los problemas de la religión organizada, cada nueva revelación de la verdad dará lugar a un «nuevo culto», es decir, un sistema de culto religioso que tiene un conjunto de ritos centrados en los símbolos sagrados de un grupo. Incluso la «reformulación de la religión de Jesús», Parte IV de El Libro de Urantia, necesita un «simbolismo nuevo y apropiado», que «debe surgir de la vida religiosa, de la experiencia espiritual», «basado en el concepto de la Paternidad de Dios» y «estar cargado del poderoso ideal de la hermandad del hombre». Este nuevo culto «es la estructura esquelética alrededor de la cual crece el cuerpo vivo y dinámico de la experiencia espiritual personal: la verdadera religión» LU 87:7.10.
Anteriormente en este artículo hablé sobre el requisito fundamental de que las revelaciones de época no introduzcan información, ya sea científica, filosófica o espiritual, para la que el mundo no esté preparado.
Pero si la revelación ha de engrandecer y elevar las religiones de la evolución, entonces estas visitas divinas deben presentar unas enseñanzas que no estén demasiado alejadas de las ideas y reacciones de la época en que son presentadas. Por eso la revelación debe mantenerse siempre en contacto con la evolución, y lo hace de hecho. La religión revelada ha de estar siempre limitada por la capacidad del hombre para recibirla. (LU 92:4.1)
Por razones similares, Jesús enfatizó muchas veces la importancia de no intentar enseñar conceptos espirituales avanzados a aquellos que sólo habían nacido de la carne:
Dijo en parte: «Cuando entráis en el reino, nacéis de nuevo. No podéis enseñar las cosas profundas del espíritu a los que sólo han nacido de la carne; primero cuidad de que los hombres nazcan de espíritu, antes de intentar instruirlos en los caminos avanzados del espíritu. (LU 141:6.4)
Es evidente que el mundo no está preparado para las verdades avanzadas de la quinta revelación de época. Esto se debe a que las enseñanzas originales del Maestro nunca fueron introducidas adecuadamente por sus seguidores del primer siglo y por la iglesia histórica que lleva su nombre. La gente necesita la «leche» del mensaje del evangelio antes de poder digerir el alimento sólido de los Documentos de Urantia.
El mundo necesita desesperadamente la religión de Jesús. La comunidad Urantia ha sido bendecida con el relato más completo y preciso de la vida y las enseñanzas de Jesús que el planeta jamás haya visto. Desafortunadamente, las principales organizaciones Urantia parecen no estar dispuestas a declarar públicamente su lealtad a «las enseñanzas de Jesús, la religión en su máxima expresión». LU 160:5.10. Además, están totalmente enfocados en promover el libro completo en lugar del mensaje salvador del evangelio de Jesús. Esta es la historia que se repite. El mundo no está preparado para El Libro de Urantia, pero está maduro para recibir el evangelio de Jesús.
El mundo necesita más que nada una religión de primera mano. Incluso el cristianismo —la mejor religión del siglo veinte— no es solamente una religión acerca de Jesús, sino que es una religión que los hombres experimentan ampliamente de segunda mano. Éstos cogen su religión íntegramente tal como se la transmiten sus educadores religiosos aceptados. ¡Qué despertar experimentaría el mundo si tan sólo pudiera ver a Jesús tal como vivió realmente en la Tierra, y conocer de primera mano sus enseñanzas dadoras de vida! (LU 195:9.8)
El Libro de Urantia hace esta extraordinaria predicción:
Tarde o temprano deberá surgir otro Juan el Bautista más grande, que proclamará que «el reino de Dios está cerca» —que propondrá un retorno al elevado concepto espiritual de Jesús, el cual proclamó que el reino es la voluntad de su Padre celestial, dominante y trascendente, en el corazón del creyente— y hará todo esto sin referirse para nada a la iglesia visible en la Tierra, ni a la esperada segunda venida de Cristo. Es preciso que se produzca un renacimiento de las verdaderas enseñanzas de Jesús, que se expongan de nuevo de tal manera que anulen el efecto de la obra de sus primeros seguidores, los cuales se pusieron a crear un sistema sociofilosófico de creencias sobre el hecho de la estancia de Miguel en la Tierra. (LU 170:5.19)
¿Quién es este Juan Bautista de hoy en día que proclamará al mundo «el reino de Dios está cerca» y provocará «un avivamiento de las verdaderas enseñanzas de Jesús»? Tenemos ante nosotros la trascendental oportunidad de responder al llamado. ¡La comunidad Urantia tiene una oportunidad de oro de estar a la vanguardia del movimiento global para completar la tarea pendiente de la cuarta revelación de época, el evangelio de Jesús! Los artículos finales del libro están dirigidos a nosotros, que vivimos en estos tiempos de agitación global. Prestemos mucha atención a lo que tienen que decir:
La era moderna rehusará aceptar una religión que sea incompatible con los hechos y que no se armonice con sus conceptos más elevados de la verdad, la belleza y la bondad. Ha llegado la hora de volver a descubrir los verdaderos fundamentos originales del cristianismo de hoy deformado y comprometido —la vida y las enseñanzas reales de Jesús. (LU 195:9.5)
La llamada a la aventura de construir una sociedad humana nueva y transformada mediante el renacimiento espiritual de la fraternidad del reino de Jesús debería emocionar a todos los que creen en él como los hombres no se han conmovido desde la época en que caminaban por la Tierra como compañeros suyos en la carne. (LU 195:10.6)
El llamado a establecer la religión de Jesús como el medio para «construir una sociedad humana nueva y transformada» debería emocionarnos y movernos a dedicar de todo corazón nuestras vidas a la tarea de completar el programa espiritual mundial de la cuarta revelación de época. Estemos resueltos como individuos y asociaciones de individuos a ser fieles a nuestro Maestro al aceptar su encargo de proclamar la buena nueva de la amorosa Paternidad de Dios y la hermandad universal de sus hijos.
Si no somos nosotros, ¿entonces quién?