© 2013 Karuna Leys
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| Las Siete Realidades Fundamentales VII | Le Lien Urantien — Número 64 — Otoño 2013 | Despertado a la plenitud de la vida. |
La capacidad de abstraer (razonar) también nos permite imaginar cosas en el futuro, ¡en un tiempo que aún no existe! Por eso los hombres podemos preocuparnos por el destino de las generaciones que vivirán después de nosotros y podemos emprender cosas cuyos resultados se realizarán en un tiempo lejano. Los animales no pueden hacer eso. Sólo un ser al que se le da razón puede reflexionar sobre algo que va a suceder mucho antes de que suceda. Puede imaginar diferentes escenarios y pensar en diferentes medios para lograr su objetivo. También puede reflexionar sobre el valor de este objetivo. ¿El objetivo realmente tiene valor? ¿Vale la pena? Por tanto, puede reflexionar sobre la utilidad. ¿Será esto de alguna utilidad? Cuando un hombre no reflexiona sobre el propósito y la utilidad de sus esfuerzos, vive al nivel de los animales.
Es por tanto la razón la que nos permite captar el presente, el pasado y el futuro. La razón hace de estos tres una totalidad. Nos permite captar el «tiempo». Mediante la razón el ser humano puede reflexionar sobre el pasado y el presente, y proyectar cosas o acontecimientos hacia el futuro. ¡Una forma poderosa! Pero también significa que los seres humanos son conscientes de la inevitabilidad de la muerte. Los animales no lo son. Por lo tanto, los hombres pueden temer la muerte, incluso si no existe una razón física y no existe ninguna amenaza. El hombre puede imaginar su propia muerte. Puede imaginar una vida después de la muerte. Puede pensar en ello y hablar de ello con los demás.
Hemos visto que a un cuerpo vivo se le pueden añadir cinco ayudantes, o espíritus de conciencia. Esta es la vida animal. Luego se suma la razón que hace posible poder pensar con ideas, conceptos abstractos y palabras, y reproducir todo esto en sonidos audibles, esto es lo que llamamos lenguaje. Cuando creamos un ser al que damos razón, tendremos que planificar y diseñar un cuerpo con un órgano fonador muy preciso y muy complejo que podrá producir fácilmente todas las variaciones de sonidos y todas las combinaciones de sonidos, órgano por tanto con músculos finísimos en la lengua, en las mejillas, en los labios, con cuerdas vocales particulares y una laringe especial, y con una forma bien pensada de faringe y cavidad bucal. Todo esto es necesario para que todas las ideas puedan expresarse en palabras audibles. El hombre realmente tiene ese órgano del habla. ¿No es sorprendente que alrededor de los 2 años la laringe comience a descender, permitiendo una diferenciación de sonidos, y que este proceso finalice alrededor de los 6 años, cuando el niño habrá desarrollado un lenguaje propio? Vemos claramente la relación entre el cuerpo y la razón. Este cuerpo, con su órgano fonador especializado, hace perceptible la razón. Cuando aún no había hombres en la Tierra, no había forma de percibir la existencia de la razón, del logos.
Hay todavía otro y último aspecto que está vinculado a la aptitud para la abstracción. Esta capacidad de abstracción también da lugar a la moralidad, o conciencia del bien y del mal, en el hombre. ¿Cómo?
Un ser vivo y consciente siente lo que le hace bien y lo que daña su cuerpo. Los animales también lo sienten. Pero, cuando a la conciencia de un ser se le añade la razón, es decir, la aptitud para la abstracción, este ser se vuelve capaz de imaginar, y por tanto de saber, que en otro ser lo mismo hará el bien o hará el mal. Cuando un niño se cae y se lastima, entonces es capaz de ser consciente del hecho de que cuando otro niño se caiga, o se caiga, él también resultará lastimado. La razón que está presente en su ser le permite saberlo. Un animal no puede imaginar esto. Alrededor de los 4 o 5 años podemos ver en los niños que, en un determinado momento, se han vuelto capaces de hacer, de forma consciente, intencionada y voluntaria, algo que es bueno para otra persona, o que la hace incluso mala. La noción del bien y del mal se instala en su conciencia y pueden elegir entre uno u otro. El ejercicio de esta elección es lo que llamamos libre albedrío, voluntad. Hasta entonces siempre era una tragedia que otro niño le quitara sus juguetes; ahora puede compartir su juguete con el otro y darle el placer de disfrutarlo también. El libre albedrío es, por tanto, una fuerza, una realidad, que nos permite elegir el bien o el mal. La elección de hacer el bien para uno mismo o para otra persona es moralidad. Un hombre moral es un ser que elige ser bueno y hacer el bien a los demás.
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La razón o logos (el intelecto o la capacidad de abstraer) (1), la autoconciencia (2), la voluntad o libre albedrío (3) y la moral (4) son, por tanto, un todo, una obra en su conjunto. Este todo creativo funciona en cada ser humano de manera única. Este todo único es lo que llamamos “la personalidad humana”. Cada personalidad humana es única. Y esto ha sido así desde el comienzo mismo de la existencia del hombre en la Tierra: miles de millones y miles de millones de seres humanos, cada uno con una personalidad única. Nos encontramos de nuevo -como con los ayudantes- ante algo que parece inagotable: cada vez otra persona única, y esto también sin fin.
Entonces, no es difícil entender que nuestra ‘personalidad’ es una realidad que proviene directamente de la Fuente de nuestra vida. La noción “yo soy, existo” proviene directamente de la Fuente, de Dios. Es una parte de Su Ser que no compartió con los animales, pero que nos da a los seres humanos. Para quienes conocen un poco de la Biblia probablemente recuerden la historia de Moisés que vio una zarza en llamas la cual no fue consumida por el fuego pero de la cual salía la voz de Dios. Les leí un breve pasaje: “Moisés dijo a Dios: Iré, pues, a los hijos de Israel, y les diré: ‘El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros’. Pero si me preguntan cómo se llama, ¿qué les diré? Dios le dijo a Moisés “Yo soy el que soy_”. Y añadió “Así responderéis: El que se llama Yo Soy me ha enviado a vosotros”.
Todos somos un pequeño “Yo soy” del Uno YO SOY. Él regala partes de sí mismo, constante e incesantemente. Sin embargo, el Único YO SOY no se vuelve más pequeño, ni menos. El YO SOY es inagotable.
Cuando nuestro hijo comienza a ejercitar y experimentar su libre albedrío, de hecho debemos sentirnos llenos de consideración y respeto en lugar de sentirnos frustrados e impacientes. Porque en ese momento se le entrega a nuestro hijo una parte de la naturaleza del ser divino. Esta conciencia de estar ante una realidad divina nos permite jugar con nuestro hijo, de manera inteligente y serena, el juego de ejercitar su voluntad. Así, este período de la educación se convierte en un período sagrado en el que observamos con gran atención y curiosidad cómo la autoconciencia, su sentimiento de «yo», se revela y luego lo lleva - en un momento dado - a querer hacer el bien a alguien. Este momento es para los padres la señal de que la personalidad se ha «asentado» por completo. Nuestro hijo se está convirtiendo en un ser moral, un ser único sólo a nivel físico, porque poco a poco se va desarrollando el motor interior. cualidades únicas de su personalidad se harán visibles y más tarde, cuando se involucre en relaciones complejas, podrá imaginar lo que es bueno y lo que no es bueno para el conjunto de varios seres humanos, para un grupo. El mayor bien para el. mayor número, esto es lo que llamamos ética. Esto lo aprende primero en la familia. En la familia el niño se convierte primero en un ser moral y luego también en un ser ético. Esta conciencia ética, cuando se desarrolle plenamente, podrá incluso desear el bien para toda la humanidad.
Karuna Leys
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