© 1996 Ken Glasziou
© 1996 The Brotherhood of Man Library
(Adaptado del Documento 155, Secciones 5 y 6. La cita palabra por palabra se muestra en cursiva)
Las religiones del mundo tienen un doble origen: natural y revelador. Tres manifestaciones del impulso religioso son comunes a los pueblos de todas las razas y en todos los tiempos. Ellos son:
Religión primitiva. En los países occidentales del siglo XX, los aspectos primitivos de la religión, anteriormente condicionados por el miedo, han tendido ahora a ser reemplazados por los anhelos de almas perdidas y solitarias por alguna forma de contacto personal directo con fuerzas o seres sobrenaturales. Estos anhelos pueden manifestarse como creencias en lo oculto, o en fuerzas y seres mágicos, encubiertos, esotéricos y misteriosos que proporcionan excitación y escapan de la realidad de un entorno intelectual y social desconcertante, rápidamente cambiante y poco comprendido.
Las religiones de la civilización. Religiones autoritarias de la mente, ahora sufriendo los ataques de un materialismo científico que está impulsando incluso a los religiosos de la corriente principal a huir al refugio del fundamentalismo.
Religión verdadera: la religión de la revelación. La revelación de valores y realidades eternas. El mismo concepto de revelación sobrenatural también está sufriendo bajo el asalto del materialismo científico y una filosofía que niega cualquier base para la existencia de valores eternos o, para el caso, cualquier sistema preferido de valores. El valor básico de la religión reveladora consiste en la vislumbre que brinda de la bondad y la belleza del carácter infinito del Padre en el cielo: una religión del espíritu promulgada a través de la experiencia religiosa personal.
Durante este período de su enseñanza, el Maestro dejó claro que la gran diferencia entre la religión de la mente y la religión del espíritu es que, mientras que la primera está respaldada por la autoridad eclesiástica, la segunda se basa únicamente en la experiencia humana individual. Él dijo:
«Hasta que la raza humana no alcance el nivel de un reconocimiento más elevado y más general de las realidades de la experiencia espiritual, un gran número de hombres y mujeres continuarán mostrando su preferencia personal por esas religiones de autoridad que sólo requieren un asentimiento intelectual, en contraste con la religión del espíritu, que implica una participación activa de la mente y del alma en la aventura de la fe consistente en luchar con las realidades rigurosas de la experiencia humana progresiva._» (LU 155:5.8)
«La aceptación de las religiones tradicionales de autoridad representa la salida fácil para el impulso que siente el hombre de intentar satisfacer las ansias de su naturaleza espiritual. Las religiones de autoridad, asentadas, cristalizadas y establecidas, proporcionan un refugio disponible donde el alma trastornada y angustiada del hombre puede huir cuando se siente abrumada por el miedo y atormentada por la incertidumbre. Como precio a pagar por las satisfacciones y las seguridades que proporciona, una religión así sólo exige a sus devotos un asentimiento pasivo y puramente intelectual.» (LU 155:5.9)
«En la Tierra vivirán durante mucho tiempo esos individuos tímidos, miedosos e indecisos que preferirán obtener de esta manera sus consuelos religiosos, aunque al ligar su suerte con las religiones de autoridad, comprometen la soberanía de su personalidad, degradan la dignidad de la autoestima, y renuncian por completo al derecho de participar en la más emocionante e inspiradora de todas las experiencias humanas posibles: la búsqueda personal de la verdad, el regocijo de afrontar los peligros del descubrimiento intelectual, la determinación de explorar las realidades de la experiencia religiosa personal, la satisfacción suprema de experimentar el triunfo personal de conseguir realmente la victoria de la fe espiritual sobre las dudas intelectuales, una victoria que se gana honradamente durante la aventura suprema de toda la existencia humana —el hombre a la búsqueda de Dios, por sí mismo y como tal hombre, y que lo encuentra.» (LU 155:5.10)
«La religión del espíritu significa esfuerzo, lucha, conflicto, fe, determinación, amor, lealtad y progreso. La religión de la mente —la teología de la autoridad— exige pocos o ninguno de estos esfuerzos a sus creyentes formales. La tradición es un refugio seguro y un sendero fácil para las almas temerosas y sin entusiasmo que rehuyen instintivamente las luchas espirituales y las incertidumbres mentales que acompañan a esos viajes, en la fe, de aventuras atrevidas por los altos mares de la verdad inexplorada, en búsqueda de las orillas muy lejanas de las realidades espirituales, tal como éstas pueden ser descubiertas por la mente humana progresiva, y experimentadas por el alma humana en evolución.» (LU 155:5.11)
Dios no es solamente el que determina el destino; él es el destino eterno del hombre. (LU 5:4.3)
Pero mucho antes de llegar a Havona, estos hijos ascendentes del tiempo han aprendido a deleitarse con las incertidumbres, a enriquecerse con las decepciones, a entusiasmarse con los fracasos aparentes, a estimularse en presencia de las dificultades, a mostrar un valor indomable frente a la inmensidad, y a ejercer una fe invencible cuando se enfrentan con el desafío de lo inexplicable. (LU 26:5.3)
Cuando los seres humanos forman grupos religiosos, a medida que el grupo crece es prácticamente inevitable que se desarrolle una estructura jerárquica, se establezcan reglas y se formulen gradualmente rituales y credos. Junto con tal organización, las posiciones de poder y autoridad evolucionan, y las personas se dividen y clasifican según su estatus en su estructura piramidal. Incluso una religión que comienza como un grupo comunal tiende a seguir este patrón, con la ayuda y la complicidad de ambiciosos individuos que luchan por trepar hacia el vértice de la pirámide. Jesús le dijo a la reunión que el atractivo de todas esas religiones es a la mente. Advirtió a sus seguidores que la religión del espíritu siempre estaría en conflicto mortal con todas esas formas de organización religiosa y que, para el religión del espíritu, la autoridad reside en el Padre en una relación de uno a uno con el individuo. Luego, señalando a cada uno de sus seguidores y llamándolos por su nombre, dijo:
«Y ahora, ¿quién de vosotros preferiría coger ese sendero fácil del conformismo a una religión establecida y fosilizada, como la que defienden los fariseos de Jerusalén, en lugar de sufrir las dificultades y persecuciones que acompañarán la misión de proclamar un camino mejor de salvación para los hombres, mientras obtenéis la satisfacción de descubrir, por vosotros mismos, las bellezas de las realidades de una experiencia viviente y personal de las verdades eternas y de las grandezas supremas del reino de los cielos? ¿Sois miedosos, blandos y buscáis la facilidad? ¿Tenéis miedo de confiar vuestro futuro entre las manos del Dios de la verdad, de quien sois hijos? ¿Desconfiáis del Padre, de quien sois hijos? ¿Vais a retroceder al sendero fácil de la certidumbre y de la estabilidad intelectual de la religión de autoridad tradicional, o vais a ceñiros para avanzar conmigo en el futuro incierto y agitado en el que proclamaremos las verdades nuevas de la religión del espíritu, el reino de los cielos en el corazón de los hombres?_» (LU 155:5.13)
«Después de un breve descanso, durante el cual la banda consideró este desafío, Jesús continuó. En sustancia, dijo: «Os he llamado para que nazcáis de nuevo, para que nazcáis del espíritu. Os he llamado para que salgáis de las tinieblas de la autoridad y del letargo de la tradición, y entréis en la luz trascendente donde obtendréis la posibilidad de hacer por vosotros mismos el mayor descubrimiento posible que el alma humana puede hacer —la experiencia celestial de encontrar a Dios por vosotros mismos, en vosotros mismos y para vosotros mismos, y efectuar todo esto como un hecho en vuestra propia experiencia personal».» Al hacerlo, vuestra religión cambiará de una mera creencia intelectual a la experiencia real de esa fe viva que es capaz de captar la realidad de Dios y todo lo que se relaciona con el espíritu divino del Padre. Esta religión del espíritu consiste en una revelación progresiva y os llama constantemente para que consigáis unos ideales espirituales y unas realidades eternas más elevados y más santos. (LU 155:6.3-4)
«Las religiones de autoridad nunca podrán llegar a unificarse. La unidad humana y la fraternidad de los mortales sólo se pueden conseguir por medio, y a través de, la dotación superior de la religión del espíritu. La esperanza de unidad solo puede realizarse cuando, y mientras, las religiones divergentes de autoridad se impregnen y sean eclipsadas por la religión unificadora y ennoblecedora del espíritu: la religión de la experiencia espiritual personal e individual.»
«Las religiones de autoridad requieren de la humanidad uniformidad en las creencias, pero esto es imposible de realizar en este mundo atribulado y dividido. La religión del espíritu requiere sólo la unidad de experiencia, la unidad de destino, al mismo tiempo que permite la diversidad de creencias. Solo requiere uniformidad de percepción, no uniformidad de punto de vista y perspectiva. *** No exige uniformidad de puntos de vista intelectuales, solo unidad de sentimiento espiritual. *** Por lo tanto, crece en el gozo y la libertad crecientes de las obras ennoblecedoras del servicio amoroso y la ministración misericordiosa.»
La moralidad de las religiones evolutivas empuja a los hombres hacia adelante en la búsqueda de Dios mediante la fuerza motriz del miedo. Las religiones de la revelación atraen a los hombres hacia la búsqueda de un Dios de amor porque anhelan volverse semejantes a él. (LU 5:4.1)
Todas las actividades humanas no religiosas intentan doblegar el universo al servicio deformante del yo. (LU 5:4.3)
«No olvidéis nunca que sólo hay una aventura más satisfactoria y emocionante que la tentativa de descubrir la voluntad del Dios vivo, y es la experiencia suprema de intentar hacer honradamente esa voluntad divina. Y recordad siempre que la voluntad de Dios se puede hacer en cualquier ocupación terrestre. No hay profesiones santas y profesiones laicas. Todas las cosas son sagradas en la vida de aquellos que están dirigidos por el espíritu, es decir, subordinados a la verdad, ennoblecidos por el amor, dominados por la misericordia y refrenados por la equidad —por la justicia. El espíritu que mi Padre y yo enviaremos al mundo no es solamente el Espíritu de la Verdad, sino también el espíritu de la belleza idealista.» LU 155:6.11
«Aquellos que han nacido del espíritu de Dios discernirán en lo sucesivo la palabra de Dios, independientemente del lugar de donde parezca originarse. No hay que desestimar la verdad divina porque se haya otorgado a través de un canal aparentemente humano. Muchos de vuestros hermanos aceptan mentalmente la teoría de Dios, pero no consiguen darse cuenta espiritualmente de la presencia de Dios. Ésta es precisamente la razón por la que os he enseñado tantas veces que la mejor manera de comprender el reino de los cielos es adquiriendo la actitud espiritual de un niño sincero. No os recomiendo la inmadurez mental de un niño, sino más bien la ingenuidad espiritual de un pequeño que cree con facilidad y que confía plenamente. No es tan importante que conozcáis el hecho de Dios, como que desarrolléis cada vez más la habilidad de sentir la presencia de Dios.» LU 155:6.12
«Una vez que empecéis a descubrir a Dios en vuestra alma, no tardaréis en empezar a descubrirlo en el alma de los otros hombres, y finalmente en todas las criaturas y creaciones de un poderoso universo. Pero ¿qué posibilidades tiene el Padre de aparecer, como el Dios de las lealtades supremas y de los ideales divinos, en el alma de unos hombres que dedican poco o ningún tiempo a la contemplación reflexiva de estas realidades eternas? Aunque la mente no es la sede de la naturaleza espiritual, es en verdad la entrada que conduce a ella.» LU 155:6.13
«_Te pido que no intentes probar a otros que has encontrado a Dios. No puede > producir una prueba válida. Sin embargo, hay dos demostraciones positivas y > poderosas del hecho de que conoces a Dios, y son: _»
«La manifestación de los frutos del espíritu de Dios en vuestra vida diaria > habitual.»
«El hecho de que todo el plan de vuestra vida proporciona una prueba positiva de que habéis arriesgado sin reserva todo lo que sois y poseéis en la aventura de la supervivencia después de la muerte, persiguiendo la esperanza de encontrar al Dios de la eternidad, cuya presencia habéis saboreado anticipadamente en el tiempo.» LU 155:6.14-16
«Vosotros sois mis apóstoles, y la religión no se convertirá para vosotros en un refugio teológico al que podréis huir cuando temáis enfrentaros con las duras realidades del progreso espiritual y de la aventura idealista. Vuestra religión se convertirá más bien en el hecho de una experiencia real que atestigua que Dios os ha encontrado, idealizado, ennoblecido y espiritualizado, y que os habéis alistado en la aventura eterna de encontrar al Dios que así os ha encontrado y os ha hecho hijos suyos. Pongámonos ahora en camino.» LU 155:6.18
Adaptado del Documento 155, Secciones 5 y 6
«Pero el error más grande de la enseñanza acerca de las Escrituras consiste en la doctrina que las presenta como libros herméticos de misterio y de sabiduría, que sólo los sabios de la nación se atreven a interpretar. Las revelaciones de la verdad divina no están precintadas, salvo por la ignorancia humana, la beatería y la intolerancia mezquina». (LU 159:4.9)