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| «De acuerdo con tu adversario» | Volumen 10 - No. 5 — Índice | La religión del Espíritu: ¿qué podría significar? |
Lo que sigue es una crítica por correo electrónico de un ministro ordenado de la Iglesia Anglicana en Australia (en adelante llamado AA) de un trabajo publicado recientemente por un obispo electo de la Iglesia Anglicana en Inglaterra (en adelante llamado AB ). La arqueología en la que se basa la crítica se deriva de académicos israelíes que, después de la guerra de 1967, buscaron verificar la evidencia bíblica que respalda las adquisiciones territoriales de Israel.
"En sus escritos, AB presenta el siguiente perfil del Jesús histórico (es decir, así es como él piensa que Jesús era realmente en el primer siglo y no solo en la fe posterior de la Iglesia). Entonces Jesús vio su la vida como:
Un profeta judío del primer siglo anunciando el reino/imperio de Dios
Dios irrumpiendo en la historia en y por él
Convocar a otros judíos a adoptar su visión.
Advertencia de que Dios destruiría tanto la ciudad como el templo.
Involucrado en un profundo choque con los sistemas de símbolos dominantes
Comprenderse a sí mismo como el Mesías
Tal reconstrucción del Jesús histórico es en realidad muy cercana al Cristo joánico (y por lo tanto sospechosa como resultado de una reconstrucción histórica), pero depende en gran medida de la historicidad del Antiguo Testamento ya que AB afirma que Jesús se entendió a sí mismo como la encarnación de las esperanzas bíblicas y la esperanza de los antiguos profetas.
El problema es (como AB lo sabe muy bien) que el relato del Antiguo Testamento del antiguo Israel y Judá simplemente ya no nos es útil.
No es solo que los primeros capítulos de Génesis hayan tenido que ser descartados como eventos literales, sino que también lo ha sido casi todo fragmento de narración aparentemente histórica en la Biblia hebrea, junto con la mayoría de los Evangelios, y la narración de la Pasión en particular, en la Biblia. Nuevo Testamento.
Ya no hay debates históricos serios entre los eruditos bíblicos sobre cualquiera de los siguientes:
Patriarcas
Éxodo
Conquista/Asentamiento
David y Salomón
El trabajo arqueológico israelí detallado ha demostrado, sin duda para su disgusto, que Jerusalén era un pequeño pueblo amurallado antes del siglo IX a. C., y que Judá no tenía suficiente población para tener influencia política o militar en la región.
La acción fue en el norte, pero incluso allí no fue tan gloriosa como la Biblia nos hace pensar. Y en cualquier caso, no hay nada que sugiera que un nuevo pueblo se mudó a Palestina a finales de la Edad del Bronce. Los llamados asentamientos «israelitas» en las tierras altas alrededor del año 1200 a. C. son simplemente cananeos con un nuevo código postal.
La guerra de trincheras actual entre la Biblia y la arqueología involucra a los minimalistas que sugieren que no es posible una historia de Israel/Judá antes del exilio (en Babilonia), y a los maximalistas (que conceden todo hasta el imperio salomónico inclusive, pero abogan por una el surgimiento de Judá/Jerusalén en los siglos IX a VIII a. C.).
Si la verdad histórica se encuentra en algún lugar entre los minimalistas y los maximalistas, como los buenos anglicanos se inclinarán a esperar, hay profundas implicaciones teológicas. Uno de ellos, como AB debe o debería saber, es que Jesús no es la encarnación de las esperanzas del antiguo pacto o el cumplimiento de las promesas divinas hechas a Abraham, Moisés, David, et al. Esos tipos no existieron y Dios nunca les hizo tales promesas.
No hay nada que necesites hacer para ser digno. Ya eres digno. Y eres digno simplemente porque «eres».
¿Aumenta tu autoestima? Fácil: haz cosas buenas y recuerda que las hiciste.
Por lo tanto, tenemos que dar sentido a Jesús como personas que saben algo que sus primeros intérpretes ni siquiera imaginaron.
El camino a seguir no está en defender una pseudohistoria sólo porque es Sagrada Escritura. Tenemos que enfrentar los hechos impactantes de que la mayor parte del Antiguo Testamento es propaganda tardía de Judea. El judaísmo del segundo templo, como el cristianismo y cualquier otra religión humana, es una construcción humana de personas que buscan responder al Dios que reconocemos en la persona de Jesús.
Podemos debatir si Jesús tuvo una resurrección corporal, pero qué se gana con eso, ya que ninguno de nosotros piensa que los restos mortales de Jesús fueron llevados a un cielo «allá arriba». ¡Y una resurrección corporal implica que deben ser eliminados de alguna otra manera, posiblemente milagrosa!
La pregunta previa a la resurrección es: «¿Qué pasó con el cadáver de Jesús?» Si alguna vez resolvemos eso, podemos comenzar a preguntarnos qué podría significar una resurrección corporal en el siglo XXI a diferencia del primero, en el que se creía que las personas muertas a menudo volvían a «este mundo» o pasaban a «el próximo mundo.»
En este punto, estoy con Saulo de Tarso. En 1 Co. 15 deja claro que Jesús estaba muerto y sepultado (es decir, se había ido), pero luego se convirtió en un espíritu vivificante. El propio encuentro de Pablo con el Señor Resucitado no involucró una resurrección corporal sino (como todos los otros episodios similares) una aparición, afirmando así el principio teológico de que la carne y la sangre no heredan el reino de Dios.
¿Cómo se puede insistir en una resurrección corporal frente a 1 Cor. 15, y dada la naturaleza vacía de las historias de tumbas vacías me desconcierta.
Si AB desea invertir su energía en defender esos castillos de paja, entonces le deseo lo mejor. Prefiero abrazar la nueva información que surge de la arqueología, la investigación histórica y las ciencias, y luego trabajar en el desarrollo de una nueva teología que cante la canción del Señor en esta tierra extraña llamada el tercer milenio.
Para mí, como para muchos otros, el enfoque recae en formar y sostener comunidades donde la justicia de Dios ahora se experimente en justicia, igualdad de oportunidades, empoderamiento, perdón y sanación.
Los milagros son grandiosos, pero son tan condenadamente impredecibles.
Un viaje de mil millas comienza con un solo paso.
Dado lo que sabían, los cristianos del primer siglo dieron sentido a Dios y a Jesús lo mejor que pudieron. El resultado es el Nuevo Testamento.
Dado lo que sabían, los cristianos del siglo IV entendieron a Dios y Jesús lo mejor que pudieron. El resultado es la Trinidad.
Dado lo que sabemos, los cristianos en el siglo XXI debemos dar sentido a Dios y Jesús lo mejor que podamos. Los resultados aún están por verse.
El evangelio de Marcos al menos tenía algo de correcto cuando hizo que los ángeles les dijeran a las mujeres que dejaran de rondar por la tumba vacía buscando un cuerpo que no estaba allí. Encontrarían que Jesús ya estaba delante de ellos, en Galilea. Él todavía está muy por delante de nosotros, si tenemos ojos para ver y oídos para oír.
AA
[Nota: A partir de los comentarios anteriores, y particularmente de las referencias de Finkelstein y Silberman, y Herzog, los lectores del Libro de Urantia verán que, más allá de toda duda racional, cualquier interpretación literal de la Biblia ahora es insostenible].
Pero esto también indica que una interpretación literal de secciones de los Documentos de Urantia también es insostenible, lo cual está de acuerdo con lo que nos dicen los reveladores:
«Ninguna revelación que no sea la consecución del Padre Universal puede ser completa. Todos los demás servicios celestiales no son más que parciales, transitorios y prácticamente adaptados a las condiciones locales en el tiempo y el espacio.» (LU 92:4.9)
Una declaración clave del artículo de AA es: «Dado lo que sabemos, los cristianos en el siglo XXI deben entender a Dios y a Jesús lo mejor que podamos»._
¿Qué saben los lectores del Libro de Urantia que ayudará a dar sentido a Dios y Jesús? Hay un elemento crítico de conocimiento que los cristianos ya conocían bien en el primer siglo EC, pero que desde entonces han perdido, a pesar de que hay más de veinte versículos del Nuevo Testamento para recordárselos.
En la actualidad, desde el punto de vista de la humanidad, el elemento de conocimiento más importante que existe en nuestro planeta se refiere a los hechos del cómo, qué y por qué de nuestra morada por el espíritu mismo de nuestro Dios Padre. Y debido a que se pierde u olvida en casi todas partes, por defecto, dicho conocimiento está cerca de convertirse en posesión exclusiva de los devotos del Libro de Urantia.
¿Qué vamos a hacer con este conocimiento? Cada individuo debe descubrir esto por sí mismo. Sin embargo, con certeza, si ponemos nuestra fe en nuestro Dios-Espíritu-Interno y, como el Jesús humano, siempre buscamos hacer la voluntad del Padre tal como nos es revelada por el Espíritu-Interno, entonces «todo lo demás necesario será añadido» a nosotros.
Y quizás finalmente:_ «Cuando los hombres vean que los aman tanto y cuán fervientemente los sirven, percibirán que se han convertido en compañeros de fe del reino y seguirán el Espíritu de la Verdad que ven en sus vidas…»
[¿El Espíritu de Jesús brilla en mi vida? ¿En tu vida?]
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