© 1996 Ken Glasziou
© 1996 The Brotherhood of Man Library
«Nunca es posible hacer progresar la moralidad por medio de la ley o de la fuerza. Es un asunto personal y de libre albedrío, y ha de propagarse por contagio mediante el contacto entre las personas con fragancia moral y aquellas que son menos sensibles a la moral, pero que tienen también en cierta medida el deseo de hacer la voluntad del Padre». (LU 16:7.9)
Esencialmente, el libro nos dice que si la sociedad de Urantia ha de avanzar espiritualmente, nuestra moralidad no puede permanecer estática, moribunda. Debe seguir adelante. Sin embargo, no podemos legislar ni utilizar métodos punitivos para imponer avances morales. Una sociedad hace tales avances si, y sólo si, tiene miembros moralmente fragantes cuya moralidad es contagiosa, y al menos algunos otros miembros que son moralmente sensibles.
La elección de la palabra «fragante» por parte de los reveladores es interesante. Al escribir esto, inicialmente usé la palabra Pero, ¿no conocemos todos a aquellos de moralidad «superior» que, sin embargo, son repugnantes para los demás debido a su actitud de «mejor que tú»? Si la moralidad se va a difundir mediante el contacto con entonces esas personas tienen que ser ejemplos vivos de esa moralidad superior. Es improductivo, y a menudo contraproducente, ser una persona que dice(más la implicación del castigo por el fracaso) o la forma más habitual,(más el castigo implícito por el fracaso). Esto es particularmente cierto en la sociedad humanadonde los tipos de personasydicen una cosa en público y hacen otra en privado. En los tiempos del Nuevo Testamento eran los escribas, los abogados, y los fariseos que tenían la reputación de cumplir este papel. En los tiempos modernos, son los políticos y los abogados quienes recogen la publicidad. Pero no olvidemos a los padres, maestros, religiosos, etc., porque los tiempos no han cambiado mucho.
Entonces, ¿cómo pueden los lectores del Libro de Urantia ser moralmente fragantes? Bueno, un ejemplo que tenemos es Jesús. ¿Hay otros? En una entrevista televisiva reciente, un ganador de una medalla de oro en natación en los Juegos Olímpicos de Atlanta fue interrogado intensamente sobre su estilo de vida, sus otros intereses tanto en el deporte como en otras áreas, y sus intenciones para su futura carrera de natación y después de la natación. De la nada y bastante fuera de contexto, salió con la afirmación de que los amigos y la familia eran lo más importante en la vida. Su comentario no fue más calificado y el presentador de televisión lo pasó por alto. Sin embargo, estoy seguro de que a los ojos de muchos espectadores, esa celebridad deportiva en particular dejó tras de sí una verdadera fragancia moral.
Creo que la fragancia moral tiene que ser inconsciente. Si somos conscientes de nuestras normas morales y tratamos de mostrarlas a los demás de alguna manera, la fragancia ciertamente disminuirá y probablemente se desvanecerá. Tenemos que «ser» antes de poder «hacer».
«Aquella noche, Jesús enseñó dentro de la casa porque había empezado a llover; habló muy extensamente a los doce para tratar de mostrarles lo que debían ser, y no lo que debían hacer. Sólo conocían una religión que imponía hacer ciertas cosas para poder alcanzar la rectitud —la salvación. Pero Jesús les repetía: «En el reino, tenéis que ser rectos para hacer el trabajo»… Pero era una tarea difícil la de persuadir a estos pescadores galileos de que, en el reino, primero hay que ser recto por la fe, antes de obrar con rectitud en la vida cotidiana de los mortales de la Tierra.» (LU 140:10.1)
La justicia ciertamente incluye la moralidad, por lo tanto, si la Quinta Revelación de Época va a hacer su trabajo, entonces los lectores tenemos quejustos y morales si queremos volvernos moralmente fragantes e infecciosos.
Debe ser extremadamente difícil para una persona irreligiosa suscribirse a un código moral que glorifica el altruismo como una virtud suprema. Las personas religiosas ya la vez morales tienden a creer en un Dios que es el amor personificado y que extiende la oferta de ese amor a toda la humanidad. Parece que cualquier desviación de un sistema de creencias que abarque a un Dios así inevitablemente abre la puerta a un comportamiento sumamente inmoral.
Sin un Dios que sea amor y la promesa de una vida futura deseable, la adopción de la filosofía alternativa de Pablo se vuelve casi obligatoria: «Comed, bebed y divertíos porque mañana moriremos». (1 Cor. 15:32) Y con su aceptación, viene un deterioro de la moralidad con la tendencia a la maximización del egoísmo, pues sin una autoridad divina, la base para cualquier moralidad se vuelve discutible y el interés propio se convierte en la motivación principal.
«Cuando el hombre no consigue discernir los objetivos de sus esfuerzos como mortal, está actuando en el nivel de existencia animal». (LU 16:7.5)
¿Podría ser que una de las principales intenciones de los reveladores al proporcionarnos la Quinta Revelación de Época sea la esperanza de que los adherentes se conviertan en esas personas moralmente fragantes que, con su ejemplo personal, se convertirán en los creadores de metas para un nuevo orden moral en la sociedad?
Cada hombre ve lo que lleva en su corazón.
Goethe