© 1999 Ken Glasziou
© 1999 The Brotherhood of Man Library
Sería bastante extraño que todos los lectores interpretaran de la misma manera nuestro artículo «Lugares favoritos». Sin embargo, muchos de los que han considerado el contenido de esos pasajes han llegado a apreciar El Libro de Urantia bajo una nueva luz, una en la que el contenido espiritual de su texto se ve bastante aparte de aquellos segmentos del texto que son más relevantes para el mundo secular.
Habiendo considerado las restricciones que prohíben la impartición de conocimientos no adquiridos o prematuros, junto con las limitaciones individuales de los diversos autores, muchos lectores ven el contenido secular de los Documentos como simplemente un marco de referencia dentro del cual pueden comprender mejor el verdadero significado de su estancia. sobre este planeta. El requisito para este marco no es su verdad absoluta sino su adecuación pragmática para ayudar al lector a construir su propio marco universal en el que reflexionar sobre asuntos más importantes relacionados con una carrera eterna en el universo.
Dichos lectores son entonces libres de determinar por sí mismos cómo los componentes espirituales de los Documentos deberían afectar su pensamiento y sus vidas. Para este propósito, es indispensable comprender la ayuda disponible del Espíritu de la Verdad (Documento 194, Secc. 2) para determinar el contenido relativo de verdad de cualquier material bajo consideración.
Entonces, ¿cuál es el papel previsto de la información extraordinariamente profética que también se incluye en el texto de los Documentos?: información como el radio del electrón descubierto por Stefan Tallqvist que habría sido bastante imposible de conocer para cualquier ser humano en el momento. momento de la primera publicación del libro. (ver artículo posterior «El radio del electrón.»)
Parece que los autores de los Documentos se enfrentaron a una tarea del tipo de «equilibrio en el filo de la navaja». Los Documentos explican el valor de nuestro libre albedrío, «En lo que concierne a la supervivencia eterna, Dios ha decretado que la voluntad material y humana es soberana, y este decreto es absoluto.» (LU 5:6.8)
No se necesita una concentración excesiva para percibir cómo las demostraciones milagrosas de cualquier tipo pueden interferir con nuestro libre albedrío para elegir nuestro propio camino preferido en lugar de lo que podríamos percibir como el camino de Dios. La creencia en los milagros ha obligado a muchos cristianos a aceptar la ley mosaica en contra de los deseos de su propia voluntad.
Del otro lado del filo de la navaja, los reveladores necesitaban considerar la urgente necesidad de las sociedades urantianas de liberarse de las cadenas de una filosofía materialista-determinista que ahora está incrustada en los marcos del universo para pensar de la mayoría de las personas. Esta filosofía no solo amenaza con romper la base de toda moralidad entre los urantianos, sino que también amenaza con envolvernos en la posibilidad de una anarquía generalizada.
Como en los días de la vida reveladora de Jesús, parece que las demostraciones milagrosas del poder de Dios no están de acuerdo con la política del universo. Y de acuerdo con esa política, parece que los reveladores han excluido efectivamente la posibilidad de que los Documentos de Urantia tengan el estatus de «dictado por Dios» por el simple recurso de incluir suficiente material que podría ser clasificado como erróneo por aquellos con la libre albedrío deseo de hacerlo.
Los reveladores también tuvieron la difícil tarea de desalentar el otorgamiento de un estatus de «dictado divino» a los Documentos de Urantia, pero aún así se les pidió que los presentaran para atraer la atención de los buscadores dedicados de la verdad.
Vistos bajo esta luz, los reveladores han cumplido su tarea magníficamente, hasta el punto de que incluso se les permitió incluir esta profecía en la última página de su presentación:
«No os desaniméis; la evolución humana continúa avanzando, y la revelación de Dios al mundo, en Jesús y por Jesús, no fracasará.» (LU 196:3.33)
La inteligencia es rapidez para aprehender, a diferencia de la habilidad, que es la capacidad de actuar sabiamente sobre la cosa aprehendida.
Alfred North Whitehead