© 1999 Ken Glasziou
© 1999 The Brotherhood of Man Library
| El camino: decisiones, objetivos y motivos bautismales de Jesús | Volumen 6 - No. 1 — Índice | Brahma respira |
El Libro de Urantia nos informa que la calidad de nuestra adoración está determinada por la profundidad de nuestra percepción que, a su vez, varía en proporción a la profundidad de nuestro conocimiento de Dios. De ello se deduce que nuestra experiencia de adoración puede mejorarse de dos maneras: en primer lugar, aumentando nuestra comprensión de nosotros mismos y, en segundo lugar, aumentando nuestro conocimiento de Dios. Así que empecemos por intentar saber más sobre nosotros mismos.
¿Cómo podemos saber algo en absoluto? ¿Cómo diferenciamos entre sueños y realidad, memoria real y falsa, vista consciente y vista ciega, una imagen real de una ilusión óptica, o una especie de mente mecánica de causa y efecto de una mente dotada de autoconciencia y libre albedrío? ¿Cómo podemos saber cuál es cuál? ¿Cómo podemos realmente saber algo? Tal vez esta es un área en la que podemos aprender mucho más de la revelación que de una ciencia empírica que asumía, hasta hace poco, que todas las cosas visibles e invisibles tienen una explicación mecanicista.
La mente, nos dicen los Documentos, se deriva del Espíritu Infinito, la fuente de la Mente Cósmica. Por lo tanto, la mente no puede ser simplemente un fenómeno electroquímico. En realidad, es un misterio del universo. Lo tenemos, pero no sabemos qué es. La Mente Cósmica llega a las criaturas de los universos a través de uno de los siete Espíritus Maestros y desde allí a través del Espíritu Materno del Universo que la otorga a las criaturas del universo local.
La mente, se nos dice, es un regalo que se adapta específicamente a las necesidades de la criatura. Las mentes de nuestros primos más cercanos, los intermedios secundarios, difieren de las nuestras. Y sus mentes difieren de las de los intermedios primarios cuyas mentes son del tipo angélico. Al igual que los cuerpos, las mentes son desechables. Nuestras mentes terrenales se desechan cuando pasamos a los mundos de las Mansiones donde seremos equipados con una variación diferente de la Mente Cósmica.
Todos los tipos de mente universal tienen ciertas propiedades en común que se derivan directamente de la Mente Cósmica. Sin embargo, cada variante se adapta para el beneficio de la criatura individual, de acuerdo con su necesidad. Las tres clases principales de atributos derivados de la Mente Cósmica que se tienen en común se clasifican bajo los títulos de Causalidad, Deber y Adoración.
La causalidad cubre aquellos rasgos de la mente que operan en el dominio de los sentidos físicos y están relacionados con la diferenciación del hecho de la no realidad y la lucha por el significado. Podemos observar este impulso de esforzarnos por descubrir el significado con bastante facilidad en nosotros mismos, e incluso en los animales cuando intentan dar sentido a las señales que invaden sus mentes desde el entorno circundante.
El atributo de la Mente Cósmica denominado «deber» incluye nuestro sentido innato de los valores morales y nuestra capacidad para diferenciar entre el bien y el mal relativos. Es interesante que, hasta la fecha, todas las civilizaciones parecen haber asumido que los individuos están equipados congénitamente para distinguir entre el bien y el mal relativos, en lugar de asumir alternativamente que el bien y el mal se definen únicamente por decreto autoritario.
La adoración es otro componente innato de la Mente Cósmica. Entre otros atributos, la adoración tiene que ver con el fomento de una realización personal de la comunión divina y nuestro reconocimiento de los valores espirituales. Pero no es un atributo que esté universalmente distribuido. Para las criaturas evolutivas de un planeta como el nuestro, se trata solo de aquellas criaturas que han desarrollado la cualidad de la autoconciencia. («Cuando un animal se vuelve consciente de sí mismo, se convierte en un hombre primitivo.» LU 133:7.6)
Tener mentes con la capacidad de razonar, distinguir el bien y el mal relativos y reconocer los valores espirituales es solo la primera parte de la historia humana. Junto con lo que viene con la Mente Cósmica, también tenemos el regalo de la «personalidad» directamente del Padre Universal. Con él vienen las características duales del relativo libre albedrío y la capacidad de utilizar cualidades indígenas de la Mente Cósmica. La Mente Cósmica los tiene. La personalidad los usa. Esta combinación de personalidad y Mente Cósmica es entonces adecuada para la iniciación de decisiones morales, la primera de las cuales inicia la morada del Ajustador.
«La personalidad es uno de los misterios sin resolver de los universos.» (LU 5:6.2) Eso dice un Consejero Divino. Hay más de mil referencias al término «personalidad» en los Documentos de Urantia. Solo podemos cubrir lo que parece ser lo más importante para entendernos a nosotros mismos. El Hijo Eterno, se nos dice, es el modelo maestro de toda personalidad y Havona es el hogar del modelo de personalidad de cada tipo mortal. Sombras de Platón!! Una vez que comenzamos a pensar en la personalidad como un patrón, estamos en camino de comprender algunas de las afirmaciones aparentemente anómalas al respecto; por ejemplo, se nos informa que la personalidad es inmutable y carece de identidad.
Nacemos con un regalo del Padre Universal de un patrón de personalidad único que ya se nos ha asignado. Pero al igual que con el patrón básico de un automóvil o una prenda de ropa, el usuario del patrón puede modificarlo de muchas maneras. El patrón de personalidad que cada uno tiene está ahí para nuestro uso. El patrón es fijo. Su uso no lo es. De manera similar, por ejemplo, el patrón de un vestido es solo el patrón, no es el vestido. El vestido tiene su propia identidad. Con ese rompecabezas fuera del camino, repasemos una lista de algunas otras cosas importantes sobre la personalidad.
Entonces, la personalidad parece ser una especie de híbrido entre un patrón que consideramos inerte y algo más que puede activar e influir en nuestras mentes. Sin embargo, si recordamos que el Consejero Divino describió la personalidad como un misterio sin resolver, siempre que no intentemos ser demasiado precisos al definir la personalidad, entonces los conceptos que hemos cubierto pueden ayudarnos a comprender un lado de nosotros mismos.
Los componentes del yo a los que nos hemos referido son todos de origen divino. Consisten en una combinación de nuestra dotación de personalidad del Padre, más atributos de Mente Cósmica del Espíritu Infinito. Juntas, estas influencias ayudan a producir esa primera decisión moral que inicia nuestra morada por el fragmento espiritual del Padre Universal, nuestro Ajustador del Pensamiento personal.
Con todo este maravilloso equipo directamente de la Divinidad, podríamos preguntarnos por qué los humanos somos tan intratables y perversos. Así que echemos un vistazo a lo que está en el campo opuesto.
Somos criaturas evolutivas de origen animal. Como tal, tenemos remanentes de esas dotaciones que se originaron a lo largo de ese camino evolutivo que permitió la supervivencia de nuestros ancestros animales. Entre los atributos conductuales más importantes que hemos heredado se encuentran el carácter de comportamiento dominante que vemos en la mayoría de los animales de manada, el territorialismo que prevalece en todo el reino animal, la respuesta de lucha o huida ante el peligro y el instinto de supervivencia a toda costa.
El comportamiento de dominancia en los animales se ha estudiado en lo que a veces se denomina orden jerárquico en el corral, pero lo mismo se observa con las vacas lecheras en un establo o un grupo de caballos en un potrero. Cada animal del grupo tiene un lugar en la escala social, y cada miembro es consciente de qué animal está más arriba y cuál está más abajo en el orden jerárquico. Cualquier nuevo animal introducido en el grupo debe ajustar cuentas con todos los demás miembros para establecer su posición en la escalera. En la naturaleza, el macho de la especie puede tener una vida mucho más dura que la hembra. Su destino, al llegar a la madurez, puede ser unirse en una batalla física por el derecho a engendrar descendencia. Si pierde, puede verse expulsado de la seguridad del rebaño o la manada. E incluso si gana, es solo cuestión de tiempo antes de que algo más joven, más feroz, y viene más fuerte a deponerlo. Así que gane o pierda, una vida corta y violenta es su suerte más probable. Aunque tiene sus raíces en la supervivencia de especies ancestrales lejanas, el comportamiento de dominación en el rebaño humano es congénito en todos nosotros, tanto hombres como mujeres.
El comportamiento de dominancia puede expresarse de formas inusuales. Recuerdo que me asombraron los resultados de un estudio de las respuestas fisiológicas de un grupo de personas normales antes y después de entrar en sus coches para volver a casa desde el trabajo. En algunas de estas personas aparentemente normales, su frecuencia cardíaca pasó del rango habitual de 70-80 latidos por minuto a algo cercano a la marca de 200 antes de que estuvieran en la carretera. ¡Y este era solo el viaje de rutina a casa después del trabajo! ¡No iban a salir a la pista de carreras! Una explicación es que la sensación de poder asociada con estar a cargo de un arma poderosa de posible destrucción induce el recuerdo subconsciente del olor de la batalla. La subsiguiente descarga de adrenalina provoca pulsos extraordinariamente altos. Extrañamente, parece ser tan común en la mujer como en el hombre.
El comportamiento territorial se ve en las criaturas más humildes, desde los peces y los insectos hasta el reino animal, incluido nosotros mismos. Para algunos, puede incluir un espacio invisible que rodea al animal, cuya intrusión exige una respuesta agresiva. Otros pueden usar algún tipo de olor para marcar los límites de su territorio personal. Los grupos de animales pueden tener límites territoriales grupales, cuya intrusión exige una acción grupal contra el intruso. Las comunidades tribales humanas a menudo muestran este patrón. Es a partir de estas comunidades tribales que se desarrollan las naciones que continúan con este comportamiento. En la especie humana, el comportamiento territorial se expresa en una multitud de formas, la mayoría de las cuales conllevan la amenaza de conflicto si hay un cruce de fronteras no invitado.
Probablemente todas las respuestas de comportamiento que están en oposición directa a esos impulsos inherentes en nosotros de amarnos unos a otros y vivir juntos en armonía, en realidad están enraizados en los instintos de dominación, territorialismo y autosupervivencia heredados con nuestra ascendencia animal…
Tan apilados unos contra otros en la composición de cada uno de nosotros hay un conjunto de impulsos de comportamiento que son de origen y naturaleza divinos, y un segundo conjunto que se deriva de nuestros orígenes evolutivos de dientes y garras. El primero es el grupo desinteresado, el segundo grupo es probablemente siempre totalmente egoísta, a pesar de las apariencias de lo contrario.
Arriesgaré mi cuello aquí y afirmaré que para convertirse en un seguidor de Jesús, no puede haber absolutamente ningún compromiso entre estas fuerzas opuestas. Pero eso no significa que no tendremos lapsos. Lo que sí significa es que ser un seguidor de Jesús requiere un compromiso sincero de tratar siempre de hacer las cosas a la manera de Dios. Y «siempre» significa siempre sin reservas en el armario. Si tomamos esa decisión, nuestro siguiente problema continuo se convierte en su implementación. Confirmando este punto de vista sin compromiso, de El Libro de Urantia tenemos: «Aislar una parte de la vida y llamarla religión es desintegrar la vida y desvirtuar la religión. Ésta es precisamente la razón por la que el Dios de la adoración exige una fidelidad total, o ninguna.» (LU 102:6.1)
He sido un seguidor dedicado de Jesús durante considerablemente más de sesenta años de mi vida y un lector del Libro de Urantia durante unos veinticinco de esos años, por lo que puedo presumir de una cantidad razonable de experiencia personal en esta tarea de tratar de estar totalmente comprometido. Hace mucho tiempo, uno de mis hijos se desilusionó con el cristianismo y decidió probar la meditación al estilo budista. Hablamos de ello y explicó que su problema con el camino cristiano es que no hay método. En ese momento, no tenía respuesta para su problema.
De hecho, me ha llevado mucho, mucho tiempo darme cuenta de que existe un método del Libro de Urantia del tipo que buscaba mi hijo. Luego transcurrió otro período antes de que comprendiera la importancia del método. Pero creo que hace relativamente poco tiempo que me he dado cuenta de la importancia de lo que el libro tiene que decir sobre cómo implementar su método.
Hablando de este método, los reveladores nos dicen que los niños a veces «manifiestan la tendencia a conversar con unos compañeros imaginarios. De esta manera, el ego en ciernes trata de mantenerse en comunión con un álter ego ficticio.» (LU 91:3.1) Luego, al discutir la comunicación con nuestros Ajustadores del Pensamiento, dicen: «la técnica más eficaz consistirá en volver al concepto del álter ego cercano, … y luego reconocer que la idea de este álter ego ha evolucionado desde la simple ficción hasta la verdad de que Dios reside en el hombre mortal mediante la presencia real del Ajustador, de manera que el hombre puede hablar cara a cara, por así decirlo, con un divino álter ego real y auténtico que reside en él, y que es la presencia y la esencia mismas del Dios vivo, del Padre Universal.» (LU 91:3.7)
Los reveladores comentan que la forma más práctica de desarrollar una comunicación continua con nuestros Ajustadores es mantener una conversación con nuestro alter ego tal como lo hacen los niños, fue lo suficientemente autoritario para que yo personalmente adoptara el método. En comparación con mis esfuerzos anteriores en la comunicación con el Ajustador, lo califiqué como un gran éxito. Pero incluso cuando se volvió habitual, era consciente de que faltaba algo. La comunicación con mi Ajustador del Pensamiento siguió siendo un monólogo, pero eso era todo lo que esperaba, así que realmente no tenía ninguna razón obvia para estar insatisfecho.
Entonces, un día escuché a mi nieto de cuatro años haciendo este alter ego tal como se describe en el libro. Estaba intrigado por el hecho de que en realidad estaba interpretando el papel de los otros personajes exactamente como si fueran personas reales. Cada personaje de alter ego tenía un nombre, una voz y gestos propios. Y su conversación fue definitivamente un diálogo y no un monólogo. Cuando revisé las referencias de El Libro de Urantia encontré:
«El niño aprende pronto, por medio de esta técnica, a convertir sus conversaciones a base de monólogos en unos seudodiálogos en los que este álter ego contesta a sus pensamientos verbales y a la expresión de sus deseos.» (LU 91:3.1)
Incluso después de leer esto, todavía estaba un poco lento en la comprensión, pero finalmente me di cuenta de que la técnica que nos recomendaron los reveladores realmente tenía la intención de ser un diálogo. Se supone que debemos ser nosotros mismos y también hablar la parte de nuestro propio Ajustador del Pensamiento, respondiéndonos a nosotros mismos exactamente como si fuéramos verdaderamente nuestro espíritu de Dios residente.
Ponerse de parte de Dios en una conversación parecería algo presuntuoso si no fuera porque cuenta con la sanción de los reveladores que lo recomiendan. Pero para hacerlo de manera efectiva, se vuelve esencial que ya tengamos una idea razonablemente precisa de lo que Dios podría decirnos en cualquier circunstancia particular. ¿Cómo podemos hacer esto? Los Documentos de Urantia nos informan que: «La naturaleza de Dios se puede comprender mejor mediante la revelación del Padre que Miguel de Nebadon desarrolló en sus múltiples enseñanzas y en su magnífica vida humana en la carne.» (LU 2:0.1)
Ese comentario nos deja sin duda que la mejor manera de saber cómo Dios puede respondernos es familiarizándonos a fondo con la vida y las enseñanzas que nos dio Jesús. Una vez que logramos esto, en un diálogo en el que también tomamos parte de nuestro propio Ajustador del Pensamiento, cuando se requiere una respuesta, simplemente debemos preguntarnos: «¿Qué creemos que Jesús habría hecho?»
A pesar de una larga exposición a las historias del Evangelio y El Libro de Urantia, todavía me resulta útil tener una tarjeta flash para ejercitar la memoria que cubra los puntos principales sobre Jesús y lo que enseñó. Cortas sesiones diarias con estos sirven para mantener este conocimiento al frente de mi mente. Echaremos un vistazo a esto más tarde si hay tiempo.
Eso nos lleva de vuelta a nuestro tema principal de adoración. Las diversiones fueron requeridas por lo que encontramos al principio: «La calidad de nuestra adoración está determinada por la profundidad de nuestra percepción que varía de acuerdo con la profundidad de nuestro conocimiento de Dios».
Del libro hemos aprendido que nuestro conocimiento de Dios se mejora mejor conociendo la vida de Jesús y cómo la vivió. De manera similar, hemos aprendido que la comunicación con nuestro Ajustador del Pensamiento se promueve mejor mediante el uso del método del alter ego. Pero, ¿por qué hacer un escándalo acerca de la adoración? ¿No es suficiente tratar de ser como Jesús?
Al buscar una respuesta a esa pregunta, me encontré con esto de los reveladores: «La adoración es el mayor privilegio y el primer deber de todas las inteligencias creadas» y «La adoración es el mayor gozo de la existencia en el Paraíso».
La clave de por qué los reveladores otorgan un valor tan alto a la adoración puede estar en estas palabras: «El hombre aspira a ser mejor por medio de la adoración y, por lo tanto, eventualmente alcanza lo mejor». ¿No es cierto que cuando verdaderamente admiramos a alguien o tal vez alguien se convierte en objeto de nuestro culto de héroe, existe una tendencia natural en nosotros a querer imitarlo, a ser como él? Entonces, ¿puede ser que nuestra adoración sincera a Dios signifique virtualmente automáticamente que nos esforzaremos por ser como Dios? Si es así, ¿qué califica como adoración? Seguramente tiene que ser más que cantar o gritar alabanzas a Dios. Veamos qué más tienen que decir los reveladores sobre la adoración:
Así que la adoración no es solo cantar alabanzas a Dios. De hecho, adoramos a Dios cada vez que pensamos en él con sincera gratitud, admiración o asombro en nuestros corazones y un deseo, aunque sea inconsciente, de ser como Dios.
En el otro extremo de la escala desde donde estamos, está la adoración al Paraíso.
«Todas las artes de todos los seres del universo entero que son capaces de intensificar y de exaltar las aptitudes de la expresión de sí mismo y la comunicación de la apreciación se emplean al máximo de su capacidad para adorar a las Deidades del Paraíso. La adoración es la alegría supremade la existencia en el Paraíso; es el entretenimiento refrescante del Paraíso. Aquello que el entretenimiento hace por vuestra mente agotada en la Tierra, la adoración lo hará por vuestra alma perfeccionada en el Paraíso. La forma de adorar en el Paraíso se encuentra totalmente más allá de la comprensión de los mortales, pero podéis empezar a apreciar su espíritu incluso aquí abajo en Urantia, porque los espíritus de los Dioses residen ahora mismo en vosotros, se ciernen sobre vosotros y os incitan a la verdadera adoración.» (LU 27:7.5)
Durante la preparación de esta charla me vinieron a la mente un par de pensamientos que son «compartibles». Se nos ha informado que la adoración es un componente innato de la Mente Cósmica que fomenta la realización personal de la comunión divina. Y hablando de personalidad, el libro tiene:
«La personalidad no puede trabajar muy bien cuando está aislada. El hombre es de manera innata una criatura sociable; está dominado por el ardiente deseo de la pertenencia. Es literalmente cierto que «ningún hombre vive para sí mismo».» (LU 112:1.16)
Particularmente en la edad adulta temprana, muchos de nosotros desarrollamos un anhelo abrumador de encontrar la pareja perfecta para compartir nuestras vidas en felicidad y dicha, y cargamos en esta pareja imaginaria un conjunto de atributos imposibles de lograr creados por nosotros mismos. Al leer sobre nuestro anhelo de pertenencia en el libro, y también después de haber leído sobre el impulso congénito que tenemos de la Mente Cósmica por el compañerismo divino, me di cuenta de que nuestros deseos juveniles de encontrar la pareja perfecta es posiblemente un anhelo instintivo pero fuera de lugar que se deriva de la combinación de nuestro deseo de pertenencia y nuestro impulso innato y constitutivo de encontrar a Dios; en otras palabras, aunque no lo sabíamos, Dios era el verdadero objetivo de nuestro anhelo juvenil, que a menudo persiste en la vida adulta.
Otro pensamiento que me vino a la mente durante la preparación es ¿Qué podría pasar si una buena proporción de lectores del Libro de Urantia emprendieran la práctica diligente del método del alter ego, exactamente como nos lo recomiendan los reveladores?
Obviamente, la idea se nos ha dado por una razón: ¿no es solo una charla ociosa por parte de sus autores? Entonces, ¿por qué está ahí y cuáles eran las expectativas de los reveladores? ¡Quizás un milagro!
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