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El corazón tiene sus razones de las que la razón no sabe nada.
Pascal, Pensamientos IV
«… una gran parte de vuestra vida pasada y de sus recuerdos, que no tienen un significado espiritual ni un valor morontial, perecerán con el cerebro material; muchas experiencias materiales desaparecerán como antiguos andamiajes que os sirvieron de puente para pasar al nivel morontial, pero que ya no tienen utilidad en el universo» (LU 112:5.22)
Solo lo que tiene significado y valor espiritual sobrevive con nuestra alma. Entonces, ¿qué tiene valor espiritual? Muchas horas de búsqueda en El Libro de Urantia pueden no encontrar ni siquiera una pista. La dificultad es que palabras como significado y valor no tienen una definición clara y precisa y, para casi todas las ocurrencias concebibles, deben considerarse en términos relativos.
El problema fue destacado por un obispo que, al luchar por definir la moralidad, se dio cuenta de que todos los actos morales son situacionales: suceden en una situación particular que nunca se repetirá con todos los detalles de la situación exactamente iguales. Por lo tanto, ni siquiera es posible una definición precisa.
Al igual que la moralidad, un valor espiritual es tanto situacional como relativo. Entonces, habiendo clavado eso, ¿podemos llegar más lejos? En una ocurrencia en los Documentos, encontramos, «El desarrollo espiritual está determinado por la capacidad para llevarlo a cabo y es directamente proporcional a la eliminación de los elementos egoístas del amor.» (LU 100:2.4) Eso al menos tiene un significado concreto en el que podemos garantizar que lograremos un crecimiento espiritual si reducimos nuestro egoísmo.
Hay tres conversaciones notables registradas en los Documentos que ocurrieron durante la visita de Jesús a Roma con su alumno, Ganid. Los tres estaban con intelectuales griegos que se habían imbuido del principio impulsor que marcaba la singularidad de la filosofía griega: la creencia de que el pensamiento puro es capaz de resolver todas nuestras dificultades.
Una declaración clave para nuestra búsqueda sobre el significado de los valores espirituales se hizo a uno de ellos llamado Mardus: «La bondad, como la verdad, es siempre relativa e indefectiblemente contrastada con el mal». Dado que Dios es la fuente y medida de toda bondad (porque «solo Dios es bueno»), podemos colocar a Dios en un extremo de la escala de relatividad para determinar todo valor. En su comentario a Mardus, Jesús fija el otro extremo: el mal. ¿Qué tan malvado? De los comentarios hechos en otros lugares, el egoísmo extremo puede sustentar el superlativo del mal.
En el primero de estos discursos, Jesús le dijo a Angamón: «El modelo de los verdaderos valores ha de buscarse en el mundo espiritual y en los niveles divinos de la realidad eterna. Para un mortal ascendente, todas las normas más bajas y materiales deben ser consideradas como transitorias, parciales e inferiores.» (LU 132:1.2)
Esto confirma que el extremo superior de la escala es la divinidad misma, y dado que toda la divinidad es una, no es necesaria ninguna subdivisión. Pero también nos dice que no hay valores que pertenezcan directamente al propio mundo material. Los diamantes y los dólares, las mansiones y los automóviles no tienen absolutamente ningún valor cuando empacamos nuestras pertenencias y partimos hacia los mundos morontiales. Y si la fama tiene un valor, entonces es sólo en proporción a su contenido de bondad.
«En todas las épocas, los científicos y las personas religiosas deben reconocer que pasan por el juicio del tribunal de las necesidades humanas. Deben evitar todo tipo de lucha entre ellos, mientras se esfuerzan valientemente por justificar su supervivencia mediante una mayor devoción al servicio del progreso humano». (LU 132:1.4)
A Mardus, también le dijo: «Pero el alma que sobrevive al tiempo y emerge en la eternidad debe efectuar una elección viviente y personal entre el bien y el mal, tal como éstos están determinados por los verdaderos valores de las normas espirituales establecidas por el espíritu divino que el Padre que está en los cielos ha enviado a residir en el corazón del hombre. Este espíritu interior es la norma de la supervivencia de la personalidad». (LU 132:2.2)
Un sentimiento de importancia es una advertencia terrible de que algo anda terriblemente mal.
El hombre está pereciendo que puede ser, pero si es la nada lo que nos espera, entonces vivamos de tal manera que sea un destino injusto.
Miguel de Unamuno
Todo lo que nos acompaña a los mundos de estancia está, de alguna manera, relacionado con nuestra bondad espiritual. Nada más calificará. Nuestro Padre-Espíritu que mora en nosotros es tanto el que determina el valor como el custodio de nuestra alma.
La bondad, lo mismo que la verdad, siempre es relativa y contrasta infaliblemente con el mal. La percepción de estas cualidades de bondad y de verdad es lo que permite a las almas evolutivas de los hombres efectuar esas decisiones personales de elección que son esenciales para la supervivencia eterna… (LU 132:2.3)
«La bondad siempre está creciendo hacia nuevos niveles de mayor libertad para autorrealizarse moralmente y alcanzar la personalidad espiritual —el descubrimiento del Ajustador interior y la identificación con él. Una experiencia es buena cuando eleva la apreciación de la belleza, aumenta la voluntad moral, realza el discernimiento de la verdad, aumenta la capacidad para amar y servir a nuestros semejantes, exalta los ideales espirituales y unifica los supremos motivos humanos del tiempo con los planes eternos del Ajustador interior. Todo esto conduce directamente a un mayor deseo de hacer la voluntad del Padre, alimentando así la pasión divina de encontrar a Dios y de parecerse más a él». (LU 132:2.5)
Las experiencias vienen independientemente. Cada uno conlleva la oportunidad de tomar decisiones. Si no hay decisiones, ningún valor puede surgir. Nuestro Padre-Espíritu que mora en nosotros es el árbitro y no puede ser engañado, ni siquiera por los mejores estafadores del mundo. El grado de altruismo en nuestras decisiones es un factor importante para determinar el valor.
A medida que ascendéis la escala universal de desarrollo de las criaturas, encontraréis una bondad creciente y una disminución del mal, en perfecta conformidad con vuestra capacidad para experimentar la bondad y discernir la verdad. (LU 132:2.6)
La bondad es viviente, relativa, siempre en progreso; es invariablemente una experiencia personal y está perpetuamente correlacionada con el discernimiento de la verdad y de la belleza. La bondad se encuentra en el reconocimiento de los valores positivos de verdad del nivel espiritual, que deben contrastar, en la experiencia humana, con su contrapartida negativa —las sombras del mal potencial… (LU 132:2.7)
«La posibilidad del mal es necesaria para la elección moral, pero su realidad no lo es». (LU 132:2.10)
A Nabón, el tercer miembro de esta tríada, Jesús le dijo: «La verdad no se puede definir con palabras, sino solamente viviéndola. La verdad es siempre más que el conocimiento. El conocimiento se refiere a las cosas observadas, pero la verdad trasciende estos niveles puramente materiales en el sentido de que se asocia con la sabiduría y engloba unos imponderables tales como la experiencia humana e incluso las realidades espirituales y vivientes. El conocimiento se origina en la ciencia; la sabiduría, en la verdadera filosofía; la verdad, en la experiencia religiosa de la vida espiritual. El conocimiento trata de los hechos; la sabiduría, de las relaciones; la verdad, de los valores de la realidad…» (LU 132:3.2)
«La verdad revelada, la verdad descubierta personalmente, es la delicia suprema del alma humana; es la creación conjunta de la mente material y del espíritu interior. La salvación eterna de este alma que discierne la verdad y que ama la belleza, está asegurada por ese hambre y esa sed de bondad que conducen a este mortal a desarrollar una sola finalidad, la de hacer la voluntad del Padre, encontrar a Dios y volverse como él. Nunca existe conflicto entre el verdadero conocimiento y la verdad.» (LU 132:3.4)
[La belleza de estas palabras genera automáticamente el pensamiento: «¿Escribió o habló algún hombre así?». A lo que una respuesta podría ser: «Tal vez ocasionalmente, pero nunca de manera constante». La verdad reveladora en los Documentos se autovalida.]
Aunque el trabajo es importante, el yo no lo es. LU 48:6.37
Sigue un comentario bastante notable que define la fe como nuestra «esperanza sublime». Lo que esperamos llegar a ser establece la escala de nuestros valores: «Pero el hombre nunca puede poseer la verdad sin el ejercicio de la fe. Esto es así porque los pensamientos, la sabiduría, la ética y los ideales del hombre nunca se elevarán por encima de su fe, de su esperanza sublime. Y toda verdadera fe de este tipo está basada en una reflexión profunda, en una autocrítica sincera y en una conciencia moral intransigente. La fe es la inspiración de la imaginación creativa impregnada de espíritu.» (LU 132:3.5)
«La fe actúa para liberar las actividades superhumanas de la chispa divina, el germen inmortal que vive dentro de la mente del hombre, y que es el potencial de la supervivencia eterna» (LU 132:3.6)
Nuestra fe y nuestras esperanzas son importantes tanto para dar sentido a nuestra existencia como para su espiritualización.
La evolución espiritual es una experiencia de la elección creciente y voluntaria de la bondad, acompañada de una disminución igual y progresiva de la posibilidad del mal. Cuando se alcanza la finalidad de elección de la bondad y la plena capacidad para apreciar la verdad, surge a la existencia una perfección de belleza y de santidad cuya rectitud inhibe eternamente la posibilidad de que emerja siquiera el concepto del mal potencial. El alma que conoce así a Dios no proyecta ninguna sombra de mal que ocasione dudas, cuando funciona en un nivel espiritual tan elevado de divina bondad… (LU 132:3.8)
Hay una retroalimentación positiva de nuestras elecciones y nuestra toma de decisiones, fortaleciendo y mejorando su valor espiritual dependiendo del contenido de bondad y generosidad, pero haciendo lo contrario si a través del egoísmo nos deslizamos hacia el polo contaminado por el mal. La retroalimentación positiva en realidad se alimenta de sí misma. Tiene la característica de que cuanto más lo haces, más hay y más rápido llegas. Pero corta en ambos sentidos.
Y al final de los discursos hay una declaración concisa de la promesa de revelación dada en estos Documentos, «La presencia del espíritu del Paraíso en la mente del hombre constituye la promesa de la revelación y la garantía de la fe de una existencia eterna de progresión divina para todas las almas que tratan de identificarse con este fragmento espiritual interior e inmortal del Padre Universal.» (LU 132:3.9)
El cumplimiento de la promesa reveladora depende de nuestra búsqueda consciente e inconsciente de identidad con el que es simplemente «bueno».