© 1994 Ken Glasziou
© 1994 The Brotherhood of Man Library
«Mientras Jesús se ponía en camino, un joven llegó corriendo, se arrodilló ante él y le preguntó: ‘Maestro bueno, ¿qué debo hacer para recibir la vida eterna?’ ‘¿Por qué me llamas bueno?’ Jesús le preguntó: ‘Nadie es bueno sino sólo Dios’» (Marcos, 10:17,18)
Estas palabras se repiten en El Libro de Urantia. «¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino Dios.» (LU 196:2.2) Hay declaraciones similares esparcidas por todo el libro. «Grandeza es sinónimo de divinidad. Dios es supremamente grande y bueno. La grandeza y la bondad no se pueden simplemente separar. Están unidas para siempre en Dios.» (LU 28:6.21) «Toda bondad tiene su origen en el Padre.» (LU 8:2.7) «Dios es la fuente y el destino de todo lo que es bueno, bello y verdadero». (LU 130:2.7)
En el camino a Damasco, el apóstol Pablo tuvo una experiencia de conversión increíble. «De repente, una luz del cielo brilló a su alrededor. Cayó al suelo y oyó una voz que le decía: ¡Saúl! ¡Saúl! ¿Por qué me persigues? ‘¿Quién eres, Señor?’ preguntó. 'Yo soy Jesús, a quien vosotros perseguís. Levántate y vete a la ciudad donde se te dirá lo que debes hacer.» (Hechos 9:3-5) Pablo estuvo ciego por tres días.
Muchas personas tienen experiencias dramáticas de naturaleza religiosa o espiritual que tienen un efecto profundo en sus vidas. A menudo, tales experiencias son el punto de inflexión en sus vidas y forman la base sobre la cual construyen su fe. Otros, y sospecho que la gran mayoría, nunca, en toda su vida, experimentan algo de naturaleza espiritual o religiosa que verdaderamente puedan decir que está fuera de lo común. Me cuento entre esta mayoría silenciosa.
Hace unos 15 años, bastantes de mis amigos que iban a la iglesia quedaron atrapados en el movimiento carismático que se extendió por las principales iglesias cristianas de todas las denominaciones. Durante las sesiones de adoración en las que los cantos de alabanza jugaron un papel importante en despertar emociones, muchas personas experimentaron algo fuera de lo común. A menudo esto los llevó a proclamarse cristianos nacidos de nuevo. Ser bautizados por el Espíritu, muertos por el Espíritu, hablar en lenguas, interpretar el lenguaje de las lenguas, ser sanados por el Espíritu de largas aflicciones, todos estos eran fenómenos comunes que ocurrían cuando las personas se reunían para complacerse en el formato de la adoración carismática. En realidad, tener tales experiencias era la insignia de la membresía, no tenerlas a menudo se tomaba como una indicación de que algo andaba mal con una persona, posiblemente la presencia de un pecado secreto no perdonado.
Recuerdo esforzarme por hablar en lenguas. El ministro de mi iglesia, que era episcopal ortodoxa (anglicana), me dijo que tenía el mismo problema pero que aprendió a hacerlo simplemente abriendo la boca y dejando salir cualquier sonido sin sentido que le entrara a la mente. Dijo que hacía esto principalmente cuando conducía su automóvil y lo encontraba tremendamente edificante, una forma de adoración desinhibida mediante la cual alababa a Dios sin reservas. Dijo que se necesita un poco de práctica, pero que si me apegaba a eso, sucedería. Sintiéndome ‘fuera de esto’, decidí darle una oportunidad y pronto acumulé un vocabulario de sonidos sin sentido que fue bastante impresionante. ¿Realmente estaba hablando en lenguas? Realmente no me sentí animado y no estaba seguro de que fuera una adoración desinhibida. Así que grabé una de mis sesiones. Al escuchar una reproducción, escuché las palabras ‘shonkina, shonkina, shonshon kina kina’, indudablemente bastante absurdo, pero que reconocí como el grito de guerra del equipo de fútbol de mi escuela de unos sesenta años o más antes. ¡Reprobado de nuevo!
Leí El Libro de Urantia durante varios años antes de contactar con otro lector. A medida que fui conociendo a más y más compañeros lectores, nuevamente descubrí que a menudo yo era el extraño, sin haber tenido ninguna experiencia notable asociada con mi aceptación del libro como revelador y sus enseñanzas como el principio rector de mi vida. Como cristiano de muchos, muchos años, y también estudiante de la palabra hablada de Jesús tal como se encuentra en los evangelios sinópticos, estaba familiarizado con esas palabras introductorias que he citado del evangelio de Marcos. Su importancia no se registró realmente hasta que los encontré repetidos de varias maneras diferentes en El Libro de Urantia. La que realmente me despertó a su profundidad fue: «Toda bondad tiene su origen en el Padre».
A menudo he pensado en una declaración que aparece en la última página del libro: «El gran desafío para el hombre moderno consiste en conseguir una mejor comunicación con el Monitor divino que reside en la mente humana. La aventura más grande del hombre en la carne consiste en el esfuerzo sano y bien equilibrado por elevar los límites de la conciencia de sí a través de los reinos imprecisos de la conciencia embrionaria del alma, en un esfuerzo sincero por alcanzar la zona fronteriza de la conciencia espiritual —el contacto con la presencia divina. Esta experiencia constituye la conciencia de Dios…» (LU 196:3.34) ¿Qué podría hacer yo, un carismático fracasado, uno que nunca había oído voces, nunca había tenido una visión, nunca había sido curado, que no había tenido ni siquiera una sola experiencia fuera de lo común, ¿qué podría hacer para responder a este desafío? Entonces me golpeó. Tal vez no fui un fracaso después de todo. Si toda la bondad tiene su origen en Dios y el espíritu de Dios mora en mi mente, ¡entonces cada buen pensamiento que he tenido fue una comunicación directa del Monitor divino! ¡Cada uno de esos pensamientos fue una revelación personal de Dios para mí!
Este tema se desarrolla de la manera más completa y extraordinaria en las últimas cuatro páginas de El Libro de Urantia. Cita evidencia de que la mente de la humanidad no es totalmente material, que realmente alberga una presencia espiritual residente. Esto es lo que los eleva por encima del confinamiento de los patrones de comportamiento que emanan de la herencia del vehículo animal electroquímico en el que reside su mente. Se citan tres evidencias separadas de que esto es así (LU 196:3.6):
Habiendo tenido una amplia experiencia trabajando con animales, durante mucho tiempo consideré válido concluir que los casos de comportamiento aparentemente altruista en los animales siempre son comprensibles en términos de puro instinto. Por el contrario, parece totalmente imposible explicar el comportamiento humano altruista de esta manera.
Se requiere mucho pensamiento para estar de acuerdo incondicionalmente con esta conclusión. Creo que solo podemos hacerlo cuando aprendemos a pensar como lo hizo Jesús. Ganid iba a reflexionar sobre este problema cuando Jesús le dijo: «Ganid, tengo una confianza absoluta en la protección de mi Padre celestial. Estoy consagrado a hacer la voluntad de mi Padre que está en los cielos. No creo que pueda sucederme ningún daño real; no creo que la obra de mi vida pueda ser puesta en peligro realmente por cualquier cosa que mis enemigos pudieran desear hacerme, y es seguro que no tenemos que temer ninguna violencia por parte de nuestros amigos. Estoy absolutamente convencido de que el universo entero es amistoso conmigo —insisto en creer en esta verdad todopoderosa con una confianza total, a pesar de todas las apariencias en contra.» (LU 133:1.4)
No parece ser una exageración decir que solo una mente habitada por un espíritu puede comprender que el universo es así de amigable. Cuando finalmente aprendí esto, sentí que tal vez no había reprobado del todo el curso de la vida en la experiencia religiosa.
El reconocimiento del bien en nosotros mismos proporciona evidencia auto-sustancial de la presencia divina en nuestro interior. Entonces, ¿cómo alcanzamos una experiencia más completa con este anticipo de la divinidad? Se nos recuerda que «la moralidad es el terreno preexistente ESENCIAL de la conciencia personal de Dios.» (LU 196:3.25) Tome nota de la palabra «esencial». Sin moralidad estamos paralizados, no podemos progresar, no podemos alcanzar esa mejor comunicación con el Monitor divino que buscamos. ¿Qué es lo que contamina a un hombre, destruye su moralidad? Interrogado sobre esto, Jesús dijo: «Pero escuchen mientras les digo la verdad acerca de aquellas cosas que contaminan moralmente y contaminan espiritualmente a los hombres. Declaro que no es lo que entra en el cuerpo por la boca o accede a la mente a través de los ojos y los oídos lo que contamina al hombre. El hombre sólo está contaminado por el mal que puede originarse en el corazón, y que encuentra expresión en las palabras y acciones de tales personas impías. ¿No sabes que es del corazón de donde provienen los malos pensamientos, los proyectos perversos de asesinato, robo y adulterio, junto con la envidia, el orgullo, la ira, la venganza, las injurias y los falsos testimonios? Éstas son exactamente las cosas que manchan a los hombres, y no el hecho de comer pan con las manos ceremonialmente sucias.» (LU 153:3.5)
El libro nos dice que la naturaleza moral es superanimal pero sub-espiritual, que la zona moral interviene entre los tipos de mente animal y humana como funciones morontiales entre las esferas material y espiritual del logro de la personalidad. (LU 196:3.25) Entonces, aunque los humanos acabamos de salir de los árboles, parece que tenemos atributos especiales. De hecho, es nuestra capacidad de autoconciencia lo que nos diferencia del reino animal (LU 133:7.8), pero necesitamos algo más que autoconciencia. Necesitamos estar abiertos a los susurros de los Espíritus Ayudantes de la Mente que nos preparan para esa primera elección moral que señala nuestra preparación para la llegada del Monitor divino. (LU 108:2.1) Sin esta presencia, no podemos amar desinteresada y espiritualmente, no podemos evaluar adecuadamente los valores morales, no podemos reconocer los significados espirituales y tenemos dificultad para discernir lo que es verdaderamente bueno o verdaderamente malo. El libro incluso dice que nuestra propia supervivencia depende en gran medida de consagrar nuestra voluntad para aceptar la guía de nuestro clasificador de valores espirituales que mora en nosotros. (LU 196:3.6) No es de extrañar entonces que se nos exhorte a lograr una mejor comunicación con este don de Dios.
Este último Documento, La Fe de Jesús, es uno de los más profundos de todo El Libro de Urantia. En él descubrí una revelación que ayuda a que mi relación con el Monitor divino sea más real, más intensa, más personal. Solo en este Documento se hace referencia al Ajustador del Pensamiento como mi amante divino, mi intérprete y mi clasificador de valores. Pero va mucho más allá. Dice que este Monitor divino es «el hijo del Centro y la Fuente de todos los valores absolutos de la realidad divina y eterna». (LU 196:3.16)
Describir a mi Ajustador del Pensamiento como un niño agrega una nueva dimensión a nuestra relación, ya que todos los niños son aprendices. Yo también soy un hijo del Padre Universal. Por lo tanto, mi Ajustador del Pensamiento y yo tenemos una relación que es una sociedad compartida de «aprender juntos». En él, aprendo a participar de la naturaleza de Dios, mientras que mi Ajustador del Pensamiento aprende a participar de la naturaleza del hombre. Eso suena como un mal trato para mi Ajustador del Pensamiento, pero si eso fuera realmente cierto, entonces no estaría sucediendo. Y, al hablar de la misión de Miguel en Urantia, encarnado como Jesús de Nazaret, ¿no dijo Emanuel lo siguiente?:
«… Demuestra en tu corta y única vida en la carne, como nunca antes se ha visto en todo Nebadon, las posibilidades trascendentes que puede alcanzar un humano que conoce a Dios durante la breve carrera de la existencia mortal… la hazaña de Dios que busca al hombre y lo encuentra, y el fenómeno del hombre que busca a Dios y lo encuentra… » (LU 120:2.8)
Independientemente de la realidad, tener a mi Ajustador del Pensamiento descrito como un hijo de Dios lo hace de alguna manera más cercano, más amigable, más cercano a mi nivel o, al menos, a mi nivel potencial. Por supuesto, ya debería haberlo sabido porque, al comienzo del libro, se me dijo: «El hombre sale en busca de un amigo, cuando ese mismo amigo vive dentro de su propio corazón.» (LU 3:1.4) Algunas de estas cosas tardan en asimilarse.
Mis palabras vuelan hacia arriba, mis pensamientos quedan abajo.
Las palabras sin pensamientos nunca van al cielo.
Shakespeare, Hamlet