© 2004 Ken Glasziou
© 2004 The Brotherhood of Man Library
| Fe y creencia | Volumen 11 - No. 6 — Índice | El amor: una necesidad para la realización de la humanidad |
Comenzando alrededor de 600 años a. C. y progresando hasta alrededor de 600 d. C., un grupo notable de individuos apareció en la Tierra y procedió a despertar a la humanidad al hecho de la existencia de Dios, y que el espíritu de Dios mora dentro de la mente de cada ser humano individual receptivo para fomentar su espiritualidad. Este Dios-Espíritu que mora en nosotros es la fuente real de toda verdadera bondad, toda moralidad, toda espiritualidad.
Este es exactamente el mismo Espíritu de Dios que mora en nosotros y que fue amigo, guía y consejero de fuentes tan notables de revelación divina como Moisés, Lao Tzu, Siddartha Gautama, Jesús de Nazaret, Mahoma y muchos otros durante su breve interludio en el Planeta Tierra.
Esta sinopsis constituye un marco para descubrir la existencia de Dios y la mente de Dios. También genera una base lógica para la creencia religiosa más básica incluso que la «Teología del proceso» de Whitehead.
Ni fuego ni viento,
Nacimiento o muerte,
Puede borrar
Nuestras buenas obras.
Buda
El principio de la navaja de Occam es un procedimiento de resolución de problemas universalmente reconocido. Requiere la eliminación de todas las hipótesis innecesarias, dejando solo las más simples para una mayor exploración. Nuestra pregunta: «cuál es el conjunto mínimo de axiomas que nos proporcionará un sistema válido de creencias religiosas».
Considerando el comienzo de todas las cosas, solo tenemos dos opciones: el pensamiento estuvo involucrado o todo surgió espontáneamente de la nada.
Elegir esta última hipótesis genera automáticamente preguntas difíciles e insolubles, tales como: somos seres pensantes, autoconscientes, capaces de creatividad, pensamiento abstracto, etc. ¿Cómo podrían surgir tales propiedades de la nada?
Pero si permitimos que el pensamiento se involucre, tenemos una explicación incorporada para tales fenómenos. Y entonces elegimos el más simple de los dos y lo expresamos como:
Axioma 1. Dios es el único hecho autocausado que existe en toda la realidad, por lo tanto debe ser la fuente y sustancia de todo lo que es. (del «Origen de los orígenes del Tao Te Ching», alrededor del año 500 a. C.).
Damos a nuestro «Pensamiento Creativo Original» el nombre de «Dios», señalando que dado que el tiempo y el espacio llegaron a existir juntos como espacio-tiempo, antes de ese momento solo existía el infinito y eterno AHORA. Por lo tanto, preguntas como qué vino antes de Dios son irrelevantes.
Para mantener nuestro sistema simple, necesitamos un axioma principal más, y proponemos esto:
Axioma 2. Dios es bondad perfecta.
La creencia devota en estos dos axiomas es todo lo que la civilización requiere para eventualmente evolucionar hacia un mundo casi perfecto de amor y bondad.
Dada la bondad perfecta de Dios, la siguiente pregunta más importante que todo individuo debe hacerse es: «¿Qué requiere Dios de mí?» La respuesta más simple posible es que Dios querría que fuéramos como él: buenos. ¿Por qué? Bueno, si Dios no quisiera eso, entonces podríamos hacerles la vida imposible a otros. Por lo tanto, tendría que haber un Dios superior cuya bondad sea superior a uno que no requiere que aspiremos a ser buenos.
Si tenemos la opción de querer ser como Dios o no ser como él, entonces obviamente tenemos libre albedrío. ¿Cómo sería un mundo en el que todos fuéramos creados perfectamente buenos y no pudiéramos ser nada más que perfectamente buenos? Desafortunadamente, la respuesta a esa pregunta es que seríamos autómatas, programados para responder de manera fija sin posibilidad de hacerlo de otra manera.
Un Dios que nos ama, como esperaríamos de alguien que es perfectamente bueno, debe otorgarnos el libre albedrío para elegir, de lo contrario, debe haber un Dios más perfecto que lo haga.
Nuestra siguiente pregunta: ¿Hay vida después de la muerte? Un Dios que es perfectamente bueno debe haber tenido un propósito para crear niños terrenales capaces de autoconocimiento, conciencia, pensamiento abstracto, adoración espontánea, etc. Ese propósito debe proporcionar vida más allá de la muerte física. Porque si no, siendo nuestro Dios axiomático la bondad perfecta, habría un Dios más perfecto que así lo haría.
¿Qué nos calificaría para esta recompensa? Bueno, ciertamente el deseo, por débil que sea, de alcanzar finalmente la bondad de Dios. Posiblemente nada más.
Finalmente, ¿dónde encontramos a Dios? Para eso, nuestra respuesta más simple siempre debe ser: dentro de nosotros mismos. Porque si el espíritu de Dios no habitara en cada uno de nosotros para alentarnos hacia nuestra meta de una eventual perfección divina, el hecho de nuestra herencia animal impediría todo progreso.
¿Nuestro verdadero propósito en la vida? Que recibimos el regalo de Dios de la vida eterna en el que buscamos completar nuestra tarea, finalmente para disfrutar de la presencia de Dios.
Y debido a que sabemos que nuestro Dios es perfectamente bueno, también sabemos que la vida eterna que se ofrece es una que atesoraremos eternamente.
En resumen: Dios es; Dios es bondad perfecta.
La subida y la bajada son iguales.
Heráctilo
_En algún lugar hace unos 2.500 años, hubo un evento notable. Un nuevo concepto, al que a veces se le dio el nombre de «Filosofía Perenne», entró en la psique humana. Con el tiempo se convirtió en la filosofía de referencia de todas las religiones principales. Sus cuatro principios fundamentales son:
La materia y la autoconciencia son manifestaciones de la Primera Fuente y Centro, conocidas también como Dios, Tao, Brahman, Yahvé, Padre Celestial, Alá, etc.
Dios es conocible para todas las mentes autoconscientes y autorreflexivas.
El Espíritu de Dios mora en todas esas mentes.
El propósito de la vida humana es la unión con este Dios-Espíritu-Interno como el evento iniciador que conduce a nuestro logro final de Dios, la Primera Fuente y Centro.
Estos principios primarios persisten en todas las religiones principales. El camino hacia la comprensión parece mejorar a través de individuos especiales, como aquellos que sus seguidores creen que son encarnaciones de la Deidad (Krishna, Jesús, Gautama para algunos budistas) o profetas inspirados por Dios (Muhammad y su Corán). Dadas estas bases, la filosofía religiosa de la humanidad, en su origen, es uniforme, y toda vida humana tiene el mismo origen, el mismo propósito y el mismo fin.
El conflicto entre tales religiones debe ser un anatema para el Dios que nos creó, tal vez hasta el punto de preguntarse si nuestra creación fue un error. Pero ese es el pensamiento de tipo humano. Así que seguramente los esfuerzos para espiritualizar nuestras mentes con la esperanza de reducir el conflicto deben estar de acuerdo con el deseo de Dios para nosotros.
¿No está Él más cerca que la vena de tu cuello? No necesitas levantar la voz, porque Él conoce el susurro secreto y lo que está aún más oculto.
El Corán
Para entender la vida espiritual, es vital entender el papel que debe atribuirse al Espíritu de Dios que mora en nosotros.
Aunque pocos lo saben, en el Nuevo Testamento de la Biblia se hace referencia a él en al menos 25 de sus versículos, por ejemplo, «No sabéis que sois templo de Dios, que el Espíritu de Dios mora en vosotros» (1. Cor. 3:16), y, «Si nos amamos unos a otros, Dios habita en nosotros». (1 Juan 4:12). También era conocido entre los antiguos egipcios, persas, hindúes, sufíes y otros seguidores del Islam.
Este Espíritu que mora en nosotros es la fuente en nuestras mentes de todos los verdaderos significados y valores de naturaleza no material. Por lo tanto, es la fuente de la verdadera moralidad, belleza y bondad, y de toda verdad revelada e inmaterial.
Entonces, de una forma u otra, toda verdadera revelación proviene de Dios, independientemente de los medios de su aparente origen. Pero el reconocimiento de esta verdad es una función individual, que depende crucialmente de la relación personal entre el individuo y el Dios-Espíritu interior. Las verdades empíricas de la ciencia pueden parecer diferentes, pero básicamente no lo son.
El gran objetivo de nuestra existencia humana es sintonizarnos con la divinidad de este Espíritu que mora en nosotros. El gran logro de nuestra vida mortal es el logro de una verdadera y comprensiva consagración de uno mismo a los objetivos eternos del Espíritu divino que espera y obra dentro de nuestra mente. Y nuestra vida ideal es una de servicio amoroso a nuestros compañeros de viaje.
Si bien puede ser cierto que un Dios en el cielo no sentiría nuestro dolor, nuestras alegrías o nuestros pecados, esto no puede ser cierto para el Dios Interno, quien debe saber todo lo que sabemos y sentir todo lo que sentimos, incluso nuestros pensamientos más secretos, buenos o malos.
Jesús de Nazaret se acercaba a los treinta años en el momento de su bautismo por Juan, el momento en que comenzó a estar seguro de que realmente estaba habitado por el Espíritu de Dios. A medida que su relación creció, Jesús también se dio cuenta de que este mismo Espíritu de Dios mora en todos sus hijos terrenales como su mentor y guía.
Jesús se dio cuenta de que le había sido encomendada la tarea de dar a conocer el hecho de que Dios desea habitar y guiar a todos sus hijos terrenales; por lo tanto, vivió su vida en la carne para inspirarnos a buscar siempre conocer y hacer la voluntad de este Espíritu del Padre celestial que mora en nosotros.
Si el Espíritu habita en nosotros, somos potencialmente hijos libres y liberados del Espíritu. El secreto del dominio propio es la fe en nuestro Espíritu que mora en nosotros y que siempre obra por amor. Entonces, si somos nacidos del Espíritu y guiados por el Espíritu, somos librados para siempre de una vida de abnegación y de vigilancia de los deseos de la carne, y somos trasladados al reino del Espíritu, desde donde manifestamos espontáneamente los frutos del espíritu en nuestra vida diaria. Estos frutos incluyen: amor, gozo, paz, mansedumbre, bondad, fe, justicia, verdad.
Subyacente a la personalidad del hombre y animándola hay una reserva de Ser que nunca muere, nunca se agota y no tiene límite en conciencia y felicidad. Este centro infinito de cada vida, este yo oculto o Atman, no es menos que Brahman, la Divinidad, el Cuerpo, la Personalidad y Atman-Brahan; el hombre no se explica por completo hasta que los tres han sido nombrados.
Hinduismo
| Fe y creencia | Volumen 11 - No. 6 — Índice | El amor: una necesidad para la realización de la humanidad |