© 1996 Ken Glasziou
© 1996 The Brotherhood of Man Library
Con el cumpleaños de Jesús acercándose en agosto, tal vez sea el momento de reflexionar sobre por qué alguien que es, a todos los efectos, Dios para su propio universo, sin embargo, debería haber venido a este humilde planeta como un bebé indefenso y vivir entre nosotros, no reconocidos. Haciendo abstracción de LU 120:0.4, encontramos estas declaraciones:
Miguel tenía un doble propósito al venir a nuestro planeta como Jesús de Nazaret.
Primero, estaba completando las experiencias de otorgamiento requeridas exigidas de todos los Hijos Creadores antes de que puedan asumir la soberanía completa de su universo creado.
Segundo, aspiraba al privilegio de representar la máxima autoridad de la Trinidad del Paraíso que puede ejercerse en la administración directa y personal de un universo local.
De todas las revelaciones de la naturaleza divina, la más instructiva y la más espiritualmente edificante ha de buscarse en la comprensión de la vida religiosa de Jesús de Nazaret. (LU 2:0.2)
Vuestras ansiedades y tristezas, vuestras dificultades y decepciones forman tanta parte del plan divino en vuestra esfera como lo forman la perfección exquisita y la adaptación infinita de todas las cosas al propósito supremo de los Dioses en los mundos del universo central y perfecto. (LU 23:2.12)
Al emprender su misión de esta manera, la culminación exitosa significó que se convirtió en un Hijo Maestro Creador. De interés para nosotros, los urantianos, es cómo se lograrían estas tareas. Para averiguarlo, vamos al cargo de otorgamiento de Emmanuel, el embajador de la Trinidad del Paraíso, que incluye lo siguiente:
Parece que Emmanuel y Miguel habían consultado juntos bastante extensamente sobre el qué, cómo y por qué del otorgamiento. Emanuel continuó diciendo:
Tu gran misión a ser realizada y experimentada en la encarnación mortal está abrazada en tu decisión de vivir una vida motivada de todo corazón a hacer la voluntad de tu Padre del Paraíso, para así revelar a Dios, tu Padre, en la carne y especialmente a las criaturas del carne.
Emanuel luego le pidió a Jesús que:
Exhibir en su corta vida en la carne, como nunca se ha visto en todo Nebadon, las trascendentes posibilidades alcanzables por un ser humano conocedor de Dios durante la corta carrera de la existencia humana.
y mostrar al universo entero, la realización de Dios buscando al hombre y encontrandolo y el fenómeno del hombre buscando a Dios y encontrandolo. (LU 120:2.8)
«Las posibilidades trascendentes alcanzables por un ser humano que conoce a Dios». En términos de la calidad de su contenido espiritual actitudinal, la vida de Jesús en Urantia nos presentó un ejemplo de lo que tú y yo podemos lograr. La clave para el logro parece estar contenida en la declaración anterior, «preocuparse por una sola cosa, la comunión ininterrumpida entre usted y su Padre del Paraíso» que, para nosotros, debería significar una comunión ininterrumpida con nuestro Padre Espíritu residente.
Mucho de lo que sabemos acerca de lo que hizo Jesús siempre se ha considerado como algo que está más allá de los límites de la posibilidad para los simples humanos, alcanzable por Jesús solo debido a su condición dual como completamente humano y completamente divino. A lo largo de los siglos, los seguidores de Jesús han llegado invariablemente a la conclusión de que, «en la vida real», muchas de las actitudes adoptadas por Jesús no eran realistas ni prácticas, y no eran lo que se requiere de nosotros. Afirmemos firmemente en nuestras mentes que El Libro de Urantia nos dice lo contrario, realmente afirma, sin reservas, que el ejemplo de Jesús, el hombre, es alcanzable por individuos que conocen y buscan a Dios. También nos proporciona un comentario revelador:
«El hombre inteligente siempre ha tenido miedo de estar sujeto a una religión. Cuando una religión fuerte y activa amenaza con dominarlo, intenta invariablemente racionalizarla, institucionalizarla y convertirla en una tradición, esperando de este modo poder controlarla. Mediante este procedimiento, incluso una religión revelada se convierte en una religión elaborada y dominada por el hombre. Los hombres y las mujeres modernos e inteligentes rehuyen la religión de Jesús por temor a lo que ésta les hará —y a lo que hará con ellos. Y todos estos temores están bien fundados. En verdad, la religión de Jesús domina y transforma a sus creyentes, pidiendo a los hombres que dediquen su vida a buscar el conocimiento de la voluntad del Padre que está en los cielos, y exigiendo que las energías de la vida se consagren al servicio desinteresado de la fraternidad de los hombres.» (LU 195:9.6)
Jesús reveló un Dios de amor, y el amor engloba totalmente a la verdad, la belleza y la bondad. (LU 5:4.6)
El Gobernante eterno e infinito del universo de universos es poder, forma, energía, proceso, arquetipo, principio, presencia y realidad idealizada. Pero es mucho más: es personal; ejerce una voluntad soberana, experimenta la conciencia de su divinidad, ejecuta los mandatos de una mente creadora, persigue la satisfacción de realizar un proyecto eterno, y manifiesta el amor y el afecto de un Padre por sus hijos del universo. Todas estas características más personales del Padre se comprenden mejor observándolas tal como fueron reveladas en la vida de donación de Miguel, vuestro Hijo Creador, cuando estuvo encarnado en Urantia. (LU 3:6.7)
Luego sigue esta oración, que ciertamente proporciona elementos de reflexión y tal vez un poco de autoexamen:
«Los hombres y las mujeres egoístas simplemente no quieren pagar este precio, ni siquiera a cambio del mayor tesoro espiritual que se haya ofrecido nunca al hombre mortal.» (LU 195:9.7)
Ese tesoro espiritual es, por supuesto, la vida que Jesús llevó por nosotros en Urantia. Muy brevemente, hemos cubierto lo que podría esperarse de un Hijo Creador en su vida de otorgamiento. A continuación, echamos un vistazo a algunas de las formas en que se logró la tarea. Primero, algunas actitudes que Jesús adoptó:
Jesús tuvo grandes dificultades para hacerles comprender su práctica personal de la no resistencia. Se negaba absolutamente a defenderse, y a los apóstoles les pareció que le hubiera gustado que ellos hubieran seguido la misma política. Les enseñó que no se opusieran al mal, que no combatieran las injusticias o las injurias, pero no les enseñó que toleraran pasivamente la maldad.
Nunca dejó de prevenir a sus discípulos contra la práctica perniciosa de las represalias; no soportaba la revancha, la idea de desquitarse. Deploraba que se guardara rencor. Rechazaba la idea del ojo por ojo y diente por diente. Desaprobaba todo el concepto de la revancha privada y personal, dejando estas cuestiones al gobierno civil, por un lado, y al juicio de Dios, por otro. Aclaró a los tres que sus enseñanzas se aplicaban al individuo, no al Estado. Las instrucciones que había dado hasta ese momento sobre estas cuestiones las resumió como sigue:
Amad a vuestros enemigos —recordad las demandas morales de la fraternidad humana.
La futilidad del mal: un agravio no se repara con la venganza. No cometáis el error de combatir el mal con sus propias armas.
Tened fe —tened confianza en el triunfo final de la justicia divina y de la bondad eterna. (LU 140:8.4-8)
¿Poco realista y poco práctico? Tal vez, pero eso es lo que se nos pide a los hombres modernos y civilizados si nos sinceramos en el seguimiento de Jesús. Por supuesto, Jesús nunca tuvo la intención de que fuéramos mártires pasivos soportando todas las indignidades que se nos imponen:
«Jesús no defendía la práctica de someterse negativamente a los ultrajes de aquellos que intentan engañar adrede a los que practican la no resistencia ante el mal, sino más bien que sus seguidores fueran sabios y despiertos en sus reacciones rápidas y positivas a favor del bien y en contra del mal, a fin de que pudieran vencer eficazmente el mal por medio del bien. No olvidéis que el verdadero bien es invariablemente más poderoso que el mal más nocivo. El Maestro enseñó una norma positiva de rectitud: «Si alguien desea ser mi discípulo, que no haga caso de sí mismo y que asuma diariamente la totalidad de sus responsabilidades para seguirme». Él mismo vivió de esta manera, en el sentido de que «iba de un sitio para otro haciendo el bien».» (LU 159:5.10)
¿Qué es lo que nos detiene tan fácilmente de nuestra búsqueda de «ser como Jesús»? ¿Hay alguna manera? Bien quizás. El libro dice: «en todo mortal existe una naturaleza doble: la herencia de las tendencias animales y el impulso elevado del don espiritual.» (LU 34:6.9)
Nosotros, los urantianos, sufrimos una doble privación debido a la rebelión de Caligastia y la falta de Adán, y tal vez debido a este hecho, estamos parcialmente paralizados por una cantidad anormal de un componente animal de nuestra naturaleza que inhibe la expresión natural de los frutos de nuestra naturaleza. el espíritu. Y así «la teoría muerta, incluso de las doctrinas religiosas más elevadas, no tiene poder para transformar el carácter humano o para controlar el comportamiento de los mortales. Lo que el mundo de hoy necesita es la verdad que vuestro instructor de antaño declaró: «No solamente en palabras, sino también en poder y en el Espíritu Santo»» (LU 34:6.6)
¡¡La cita anterior de El Libro de Urantia declara que ni siquiera la más alta doctrina religiosa puede transformarnos!! Sin duda, nuestros Libros de Urantia contienen la doctrina religiosa más elevada de nuestro planeta, ¡pero es impotente para transformarnos! Continúa: «La semilla de la verdad teórica está muerta y los conceptos morales más elevados no tienen efecto a menos que, y hasta que, el Espíritu divino sople sobre las formas de la verdad y vivifique las fórmulas de la rectitud.» (LU 34:6.6)
El otorgamiento de Jesús nos ha preparado de dos maneras para beneficiarnos de las revelaciones cuarta y quinta. El libro dice: «Jesús mostró a la humanidad la nueva manera de vivir de los mortales mediante la cual los seres humanos pueden eludir en gran parte las terribles consecuencias de la rebelión de Caligastia y compensar muy eficazmente las privaciones resultantes de la falta de Adán. «El espíritu de la vida de Cristo Jesús nos ha liberado de la ley de la vida animal y de las tentaciones del mal y del pecado». «Ésta es la victoria que triunfa sobre la carne, vuestra fe misma».»’ (LU 34:7.6)
El hombre sale en busca de un amigo, cuando ese mismo amigo vive dentro de su propio corazón. (LU 3:1.4)
No deis a nadie mal por mal.
Romanos 12:17
El poder transformador de ese don es evidente en lo que les sucedió a los apóstoles. «En menos de un mes, después de la donación del Espíritu de la Verdad, los apóstoles hicieron individualmente más progresos espirituales que durante sus casi cuatro años de asociación personal y afectuosa con el Maestro.» (LU 194:2.9)
Con respecto al Espíritu de la Verdad, el libro dice: «el espíritu nunca crea una conciencia de sí mismo, sino sólo una conciencia de Miguel, el Hijo. Desde el principio, Jesús enseñó que el espíritu no hablaría de sí mismo. Por consiguiente, la prueba de vuestra comunión con el Espíritu de la Verdad no se puede encontrar en vuestra conciencia de este espíritu, sino más bien en vuestra experiencia de una elevada comunión con Miguel.» (LU 194:2.4)
No es difícil percibir que a los urantianos se nos ha proporcionado un medio especial para compensar nuestras desventajas en virtud de un poder transformador que nos guía a una colaboración efectiva con nuestro espíritu residente del Padre. Ese poder proviene del Espíritu de la Verdad que nos envió Jesús-Miguel. Pero han pasado casi dos mil años y nuestro planeta sigue en graves problemas. Y así se nos ha proporcionado un respaldo en forma de El Libro de Urantia que, a su vez, nos ha dado un relato nuevo y más completo de la vida de Jesús. ¿Por qué?
«De todos los conocimientos humanos, el que posee mayor valor es el de conocer la vida religiosa de Jesús y la manera en que la vivió.». (LU 196:1.3)
Es un hecho que una frase como «hacer la voluntad de Dios» tiene poco significado real para la mayoría de los urantianos. Tampoco la idea de ser habitado por el espíritu del Padre. Los cristianos han sabido por el Nuevo Testamento que Juan nos dijo que los espíritus del Padre y del Hijo vendrían a nosotros y morarían con nosotros (Jn 14:23), y Pablo enseñó un mensaje similar (Gál. 4:6; Rom. 8:14-16). Pero para la mayoría de los seguidores de Jesús, Dios todavía está «allá afuera en alguna parte». El hecho de Dios dentro de ellos no tiene un significado real y efectivo.
Jesús vino a Urantia para vivir como nosotros vivimos y para experimentar como nosotros experimentamos. Debía vivir esta vida al estilo humano en «comunión ininterrumpida con el Padre del Paraíso». Para hacerlo, Jesús fijó en su mente lo que él, como humano como nosotros, concebía como la naturaleza de Dios, y luego vivió esa naturaleza.
_ «El Jesús humano veía a Dios como santo, justo y grande, así como verdadero, bello y bueno. Todos estos atributos de la divinidad los enfocó en su mente como «la voluntad del Padre que está en los cielos».» (LU 196:0.2)
La vida y las enseñanzas de Jesús, tal como se nos revelan en el libro, son el conocimiento vital que proporciona los medios para conocer realmente la mente de Jesús—permitiendo así que el Espíritu de la Verdad nos haga más conscientes de Jesús, lo cual , a su vez, mejora la conciencia superconsciente de la actividad de nuestro Ajustador del Pensamiento para guiar nuestro crecimiento espiritual. Conocer la mente de Jesús nos proporciona otra ventaja real. En cualquier situación de la vida real en la que nos encontremos, podemos consultar nuestros bancos de memoria y preguntar: y buscar la respuesta tanto en nuestros recuerdos almacenados como con la guía de las fuerzas espirituales disponibles para nosotros. De esta manera, la vida de otorgamiento de Jesús nos ha proporcionado a nosotros, los urantianos atrasados y animales, un poder transformador mediante el cual podemos superar la mayor desventaja para nuestro crecimiento espiritual: nuestro innato,
Dios es amor, pero el amor no es Dios. (LU 2:5.10)
Posiblemente una de las acciones más significativas de Jesús durante el otorgamiento fue el cambio que hizo al segundo más importante de los mandamientos hebreos. El primero de estos fue amar a tu Dios con todo tu corazón y alma; el segundo a amar a tu prójimo como a ti mismo. Jesús cambió este último a «amaos unos a otros como yo os he amado». Ese cambio elevó un concepto que podría interpretarse en términos puramente materiales y de muchas maneras diferentes a uno que debe interpretarse puramente en el nivel espiritual .
¿Qué quiso decir Jesús con su mandato de amarse unos a otros como él, en representación de Dios, nos amó? El libro nos dice: «El amor, el altruismo, debe sufrir una interpretación readaptativa constante y viviente de las relaciones de acuerdo con las directrices del Espíritu de la Verdad. El amor debe captar así los conceptos ampliados y siempre cambiantes del bien cósmico más elevado para la persona que es amada.» (LU 180:5.10)
Esta instrucción equipara el amor y el desinterés. Y nos informa que es el Espíritu de la Verdad el que dirige. Por último, pero no menos importante, se nos informa que amar a otro es querer para él, no lo que parece correcto y propicio para el momento, ¡sino lo que se alinea con su bien cósmico más alto! ¡Solo Dios puede saber eso! No es de extrañar que el encargo de Emmanuel a Jesús incluyera, «necesitas preocuparte por una sola cosa, la comunión ininterrumpida entre tú y tu Padre del Paraíso».
Entonces, ¿cómo vamos nosotros los terrícolas, limitados por nuestra incapacidad inherente para comunicarnos efectivamente con nuestros Ajustadores del Pensamiento, para poder amar a nuestro prójimo como Jesús nos amó? No todos tendremos la misma respuesta a esta pregunta. Una posibilidad es tomar nota de lo que pasó con los apóstoles. ¡Cuatro años en compañía de Jesús y con sus propios Ajustadores del Pensamiento individuales les trajeron menos progreso espiritual que un período de cuatro semanas con el Espíritu de la Verdad! ¿Cómo vivimos en comunión ininterrumpida con el Espíritu de la Verdad? El libro nos dice que el Espíritu no nos hace conscientes de sí mismo. Más bien, el Espíritu nos hace conscientes de la presencia de Jesús. Para la mayoría de nosotros, ser conscientes de la presencia de un Dios de quien tenemos poco conocimiento personal e íntimo no es fácil. En El Libro de Urantia encontramos los medios para conocer íntimamente a Jesús, así como la información de que, de todos los conocimientos humanos, el mayor es conocer la vida religiosa de Jesús y cómo la vivió.
Para mí, el mayor regalo asociado con la recepción de El Libro de Urantia ha sido la sustitución de la comunicación en oración con unpor una experiencia personal de un amigo, siempre a mi lado, siempre ahí, siempre listo para proporcionar lo que sea necesario para avanzar en mi progreso espiritual, pero al mismo tiempo siempre instándome a pararme sobre mis propios pies y tomar mis propias decisiones. ¡Si pudiera recordar que él siempre está ahí!
He conocido a lectores del_Libro de Urantia_ que quieren pasar por alto esta fase de vivir con Jesús, que solo quieren tratar con «el hombre en la cima». Tal vez se hayan perdido esa parte del libro que nos informa que, para todos los efectos, un Hijo Creador es Dios para su universo. (LU 5:3.6) Ahora que se acerca el cumpleaños de Jesús, ¿qué regalo podemos ofrecerle? Las palabras que me vienen a la mente son de un popular himno popular estadounidense:
«Solo un paseo más cercano contigo;
Concédeme, Señor, esta oración;
Caminando diariamente cerca de Ti,
Que así sea, querido Señor, que así sea.»
¿Y qué mayor regalo podemos ofrecer al Dios de Nebadon que nosotros mismos? Feliz cumpleaños, Señor Jesús.
Oh, el consuelo, el inefable consuelo,
de sentirse seguro con una persona,
no tener que sopesar el pensamiento
ni medir palabras,
pero derramándolos bien,
tal como son, paja y grano juntos;
seguro que una mano fiel
los tomará y los tamizará,
conservará lo que vale la pena conservar y,
con un soplo de bondad,
volará el resto lejos.
Rex Cole
No hay nada que el hombre pueda darle a Dios, salvo esta elección de someterse a la voluntad del Padre. (LU 1:1.2)
Feliz cumpleaños, Señor Jesús