© 1999 Larry Mullins
© 1999 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
Nota: El término «metavalores» fue acuñado originalmente por Abraham Maslow. El Dr. Maslow creía que se debería desarrollar una «Ciencia de los Valores», una idea que aún no se ha hecho realidad. Los urantianos pueden captar fácilmente el concepto de MetaValores y utilizarlo para mejorar su capacidad de vivir las enseñanzas de los Documentos de Urantia.
«Verdad, Belleza y Bondad forman una tríada de términos que han sido discutidos juntos a lo largo de la tradición del pensamiento occidental. Se les ha llamado «trascendentales» porque todo lo que es está, en alguna medida o manera, sujeto a denominación de verdadero o falso, bueno o malo, bello o feo. Pero también se les ha asignado esferas especiales del ser o del tema: lo fiel al pensamiento y la lógica, lo bueno a la acción y la moral, lo bello al disfrute y la estética. Se les ha llamado ‘los tres valores fundamentales’ con la implicación de que el valor de cualquier cosa puede juzgarse exhaustivamente en referencia a estos tres estándares…»[1]
«La meta de los estudios humanísticos se definió como lo bueno, lo bello y lo verdadero…»[2]
«Experimentando algo -como la bondad, la verdad y la belleza-, experimentando la naturaleza y la cultura o, por último pero no menos importante, experimentando a otro ser humano en su unicidad - amándolo… mediante el amor podemos ver el rasgos y rasgos esenciales de la persona amada; y más aún, ver lo que hay en potencia en él; que aún no está actualizado pero que debería actualizarse…» [3]
«El concepto de verdad podría posiblemente considerarse aparte de la personalidad, el concepto de belleza puede existir sin personalidad, pero el concepto de bondad divina sólo es comprensible en relación con la personalidad. Sólo una persona puede amar y ser amada. Incluso la belleza y la verdad estarían divorciadas de la esperanza de supervivencia si no fueran atributos de un Dios personal, un Padre amoroso… La verdad, la belleza y la bondad son realidades divinas, y a medida que el hombre asciende en la escala de la vida espiritual, estas cualidades supremas de el Eterno se vuelve cada vez más coordinado y unificado en Dios, que es amor.»[4]
Comprender cómo trabajar con energías de metavalor puede ser tan importante como cualquier cosa que un urantiano pueda aprender. Los metavalores pueden indicarle continuamente la dirección correcta, inspirarle incesantemente opciones de crecimiento e infaliblemente darle energía más allá de cualquier fuerza o agencia material. El concepto de metavalores está entretejido en los artículos de El Libro de Urantia. Los eruditos urantianos ahora están reuniendo la información y las ideas sobre los metavalores de los Documentos de Urantia y desarrollándolas en aplicaciones pragmáticas que cambiarán vidas.
Las cuatro citas fundamentales al comienzo de este artículo son un resumen de más de veinticinco años de estudio de los valores y los metavalores. Estas citas merecen una cuidadosa consideración, ya que representan ideas de tres de las grandes mentes de este siglo y proporcionan una piedra angular del conocimiento humano evolutivo sobre los metavalores. Esta base humana se enriquece y amplía con la información reveladora proporcionada en los Documentos de Urantia. A partir de esta combinación de conocimiento evolutivo y revelación, se puede formular el siguiente conjunto de premisas en cascada de una teoría ampliada de los metavalores.
Las siete premisas en cascada de los Metavalores, cuando se ponen en acción, nos llevan a lo que Jesús llamó un lugar de ventaja espiritual, una condición de libertad y responsabilidad: libertad, en el sentido de soberanía para elegir, y responsabilidad en el sentido de que somos responsables de nuestras elecciones. Se ha demostrado que cada una de estas premisas es viable y se ilustran en los Documentos de Urantia como teoría y mediante las auténticas experiencias de vida de Jesús de Nazaret. No pretendo que esta interpretación sea infalible o irrefutable, sino que es razonable y consistente, y digna de un examen cuidadoso por parte de cualquier urantiano que anhele la paz y la libertad.
Sin embargo, es posible que los metavalores no existan para quienes no los ponen en práctica. Para «cobrar vida», los MetaValues requieren un practicante experto que se atreva a ponerlos en práctica. ¿Cómo funcionan exactamente los metavalores? ¿Cómo aplicamos los Metavalores a nuestras vidas?
En este artículo ofreceré ideas sobre el proceso de acción y cómo aplicar la solución Meta-Value a nosotros mismos y a nuestras vidas. Sin embargo, quiero ir más allá de un «llamado a la acción». Muchos libros de psicología popular nos instan a la acción, explicando trucos y métodos psicológicos para «desparalizar» temporalmente la voluntad y darle un impulso de confianza que le permita afirmarse a través de la acción.
La filosofía Urantia sobre los metavalores es una búsqueda de una curación permanente de nuestros miedos, un estado de ventaja espiritual en el que estamos preparados para respuestas activas y productivas a las continuas oportunidades y desafíos de la vida secular.
Ahora examinemos los tres factores mediante los cuales ponemos en marcha el proceso de alinearnos con los Metavalores que nos elevarán a este magnífico estado de paz y libertad. Estos son: Perspicacia, Fe-Acción y Ligereza. En «La vida y las enseñanzas de Jesús» tenemos un modelo de persona que logra un círculo (o se autorrealiza) como alguien que está dinámicamente equilibrado entre la compasión por los demás, o la bondad, y la acción: el proceso de manifestación de la voluntad. del Padre a través de la autorrealización.
En otras palabras, podemos definir razonablemente a una persona que logra un círculo o se autorrealiza como un individuo que posee una suprema confianza en sí mismo y una profunda sensibilidad hacia las necesidades de los demás. Una persona así toma decisiones de crecimiento valientes que están moduladas por la preocupación sobre cómo estas decisiones afectarán a los demás. Sin embargo, la mayoría de los psicólogos que estudian el potencial humano han estimado que menos del dos por ciento de la población puede considerarse autorrealizada. Otro tres por ciento es activo y agresivo, pero carece de compasión por los demás y tiende a ser despiadado y orientado a fines. Nosotros, los mortales, debemos sacar a la mayoría de nuestros líderes de este cinco por ciento de personas que tienen la confianza suficiente para creer que tienen algo que ofrecer al mundo.
Alrededor del 95% de la población general es esencialmente reactiva y carece de la convicción asertiva para ser proactivo: fijar metas, hacer planes y ponerlos en marcha. Es decir, el 95% de las personas se ven obstaculizadas por una falta de fe en su propia autoestima, por lo que en sentido figurado están «parados», esperando que algo suceda, mientras ellos, como lo describió Jesús, se resienten y lamentan el pasado. quejarse del presente y temer el futuro. La pérdida de las posibilidades creativas de las personas no realizadas es inimaginable. ¿Cuál es la solución espiritual a este síndrome de autoderrota que ha atormentado a la humanidad durante incontables siglos? De hecho, más allá de la psicología y la teoría, ¿cuáles son las deficiencias espirituales que nos hacen evitar cumplir nuestro destino? ¿Por qué la Voluntad de Fracasar sobrepasa nuestras metas espirituales y aplasta tantos proyectos y aspiraciones dignos?
En otras palabras, podemos definir razonablemente a una persona que logra un círculo o se autorrealiza como un individuo que posee una suprema confianza en sí mismo y una profunda sensibilidad hacia las necesidades de los demás. Una persona así toma decisiones de crecimiento valientes que están moduladas por la preocupación sobre cómo estas decisiones afectarán a los demás.
Los Documentos de Urantia nos aseguran que la visión espiritual nos dará las respuestas que necesitamos a estas preguntas. Más importante aún, la percepción espiritual nos dirá por qué nosotros, como individuos, generalmente actuamos por miedo y no por fe. La percepción espiritual es un proceso continuo, un don que surge inconscientemente y se nutre más favorablemente mediante una o más de tres actividades generales:
Independientemente de cómo se produzca una visión espiritual, sabemos que la voluntad humana es necesaria para capturar una visión espiritual y llevarla al nivel material de manifestación o actualización por medio de la acción. Jesús enseñó que la voluntad humana de hacer surge del respeto a uno mismo y de la convicción de que uno puede hacer y de que tenemos algo que vale la pena ofrecer. Creemos que nuestra acción tendrá sentido. Cuando la voluntad de hacer se fusiona con la creencia de que uno puede hacer, el compuesto se manifiesta como un impulso asertivo para ser proactivo y hacer que algo suceda. Sin embargo, la asertividad pura, independientemente de su justificación, podría invadir y explotar sin piedad a otras personas, absolviéndose a sí misma al declarar que «el fin justifica los medios». Claramente, la asertividad es una cualidad necesaria, pero se necesita algo más si queremos estar alineados con los Metavalores. Jesús vio esto claramente: «Cuando atraigáis a los hombres hacia el reino, no disminuyáis ni destruyáis su autoestima. Una autoestima excesiva puede destruir la humildad adecuada y terminar en orgullo, presunción y arrogancia, pero la pérdida de la autoestima acaba a menudo en la parálisis de la voluntad. Este evangelio tiene la finalidad de restablecer la autoestima en aquellos que la han perdido, y de refrenarla en los que la tienen. No cometáis el error de limitaros a condenar las equivocaciones que veáis en la vida de vuestros alumnos; recordad también que debéis reconocer generosamente las cosas más dignas de elogio que veáis en sus vidas. No olvidéis que no me detendré ante nada para restablecer la autoestima en aquellos que la han perdido, y que realmente desean recuperarla». (LU 159:3.3)
La verdadera religión exige que hagamos algo. Nuestro Espíritu Interior tiene un plan ideal para nuestras vidas. Los requisitos principales de este plan son el compañerismo amoroso y la acción creativa, los cuales alcanzan su máxima expresión en el servicio. Seguir la guía del espíritu nunca es fácil; nos lleva a nuestros límites. Nuestra responsabilidad es actuar; los resultados se elaboran en el control divino de la evolución creativa. ¡La verdad eterna, la belleza trascendente, la buena voluntad incesante y el amor ilimitado conquistarán el mundo! [5]
Además, la asertividad, incluso la asertividad de magnitud extrema, es «atraída» a la «zona» efectiva cuando está equilibrada y modulada por la bondad, la compasión y el respeto por los demás. La asertividad o la agresividad, cuando son moduladas y orquestadas por una medida igual de benevolencia, alinean efectivamente a un individuo con el flujo creativo del universo: las energías del Metavalor. Sin embargo, la asertividad o los actos agresivos que carecen de compasión (o Bondad) pueden definirse como intentos de adaptar la realidad del universo a la propia voluntad y deseos. La motivación central de alguien impulsado por una asertividad pura es siempre el interés propio, generalmente manifestado como poder, dinero o gloria. En un sentido espiritual, es importante comprender que «la zona» se logra mejor cuando estamos dinámicamente equilibrados entre compasión y asertividad. Jesús enseñó que adquirimos este equilibrio dinámico productivo cultivando nuestra característica más débil, no reprimiendo la más fuerte. Por ejemplo, una persona que es excesivamente compasiva y se deja explotar debe esforzarse por cultivar la asertividad y el interés propio ilustrado, en lugar de tratar de frenar su sensibilidad y consideración hacia los demás.
Las acciones atrevidas, las Acciones de Fe, no sólo son factibles, sino que son necesarias para mantenerse en alineación con el flujo de energía hacia la fuente de todas las cosas.
Cuando era joven, tuve un problema diferente. Luché con mi naturaleza agresiva. Intenté frenarlo y sofocarlo. En años posteriores aprendí de las enseñanzas de Jesús que la asertividad e incluso la agresividad pueden ser dones maravillosos cuando se modulan con un grado apropiado de compasión por los demás. Lo que me faltaba era una consideración y un respeto maduros y auténticos por las personas. Cuando aprendí a cultivar una preocupación sincera por mis hermanos hijos de Dios, comencé a notar un «cambio» inmediato en las actitudes de otras personas hacia mí. Ya no me sentí resistido y obstaculizado a cada paso; La gente empezó a ayudarme.
Una voluntad de hacer iluminada podría expresarse en términos espirituales como Voluntad de Belleza. La voluntad de hacer iluminada es el deseo de manifestar la Belleza, y éste es un impulso energético natural que necesita ser orquestado, no frenado. La Voluntad de Belleza, sin embargo, se manifiesta en el ámbito material.
La asertividad o la agresividad, cuando son moduladas y orquestadas por una medida igual de benevolencia, alinean efectivamente a un individuo con el flujo creativo del universo: las energías del Meta-Valor.
Los fines, incluso los bellos, nunca se justifican por medios defectuosos, y la Voluntad de Bien, o la compasión por los demás, es el ingrediente modulador necesario para la Voluntad de Belleza. Juntas, la Voluntad de Belleza y la Voluntad de Bien se sintetizan como Amor en acción, la zona última de alineación dinámica con la Verdad de los Metavalores. En esta zona podemos actuar con seguridad y prácticamente con total libertad. Se puede decir que el amor, la realidad más elevada, se hace visible a través de las Acciones de Fe.
Y, sin embargo, cuando un individuo alcanza un grado óptimo de respeto por sí mismo y por los demás, desde una perspectiva cósmica está más que simplemente «a salvo». Ella está en sincronía con el flujo cósmico de la realidad emergente de un universo benévolo y, por lo tanto, son posibles acciones creativas e inmensamente efectivas. Se pueden tomar y poner en práctica decisiones de crecimiento que cambien la vida. Las acciones atrevidas, las Acciones de Fe, no sólo son factibles, sino que son necesarias para mantenerse alineadas con el flujo de energía hacia la fuente de todas las cosas.
Las Acciones de Fe son movimientos dramáticos que quienes nos conocen no podrían predecir, porque son el resultado de una sinergia, más que de una energía. La energía por sí sola no puede hacerlo. La fe sola, sin las obras, no puede hacerlo. Cuando la energía y la pasión del respeto por uno mismo se alinean con la fe, la actividad resultante «entra en la zona» y logra armonía y sincronismo. La percepción espiritual se ha convertido entonces en la fuerza más poderosa y agresiva sobre la faz de la tierra: el impulso espiritual. Este no es un estado emocional, sino más bien un estado de paz insondable. El impulso espiritual es tan inimaginablemente poderoso porque es una actividad que está alineada con los factores de la realidad que impulsan el universo: los metavalores.
¿Cómo podemos nosotros, los urantianos, estar seguros de que nuestras acciones están impulsadas por la fe? ¿Cómo podemos estar seguros de si estamos operando en sincronía con el flujo de metavalores? Afortunadamente, se nos ha dado un indicador interno e infalible que opera instantáneamente en la vida interior. Cuando el mundo se vuelve gris y «peligroso» y nuestras energías flaquean, estamos fuera de la zona. Cuando estamos histéricamente enérgicos y el mundo parece obstruir y frustrar todo lo que intentamos hacer, estamos demasiado metidos en la agresión y fuera de zona. Cuando nos sentimos explotados, agotados y utilizados, cuando permitimos que nuestros derechos sean invadidos, estamos en un grado imprudente de «bondad». En la medida en que experimentemos ligereza, olvido de nosotros mismos, atemporalidad, alegría y paz inexpresables, estamos en la zona. Cuando las puertas se abren de golpe y «coincidencias» notables nos ayudan, y el mundo se hace a un lado para que ofrezcamos nuestro regalo, estamos en la zona. Rodán expresó estos conceptos con estas hermosas palabras:
«Jesús nos ha enseñado que Dios vive en el hombre; entonces, ¿cómo podemos inducir al hombre a que libere estos poderes de la divinidad y de la infinidad que están ligados en su alma? ¿Cómo induciremos a los hombres a que dejen paso a Dios y Éste pueda brotar para refrescar nuestras propias almas mientras transita hacia el exterior, y luego sirva al propósito de iluminar, elevar y bendecir a otras innumerables almas? ¿De qué manera puedo despertar mejor estos poderes latentes para el bien que yace dormido en vuestra alma? De una cosa estoy seguro: la excitación emocional no es el estímulo espiritual ideal. La excitación no aumenta la energía; más bien agota las fuerzas de la mente y del cuerpo. ¿De dónde viene pues la energía para hacer estas grandes cosas? Observad a vuestro Maestro. En este mismo momento se encuentra allá en las colinas, llenándose de fuerza, mientras nosotros estamos aquí gastando energía. El secreto de todo este problema está envuelto en la comunión espiritual, en la adoración. Desde el punto de vista humano, se trata de combinar la meditación y la relajación. La meditación pone en contacto a la mente con el espíritu; la relajación determina la capacidad para la receptividad espiritual. Este intercambio de la debilidad por la fuerza, del temor por el valor, de la mente del yo por la voluntad de Dios, constituye la adoración». (LU 160:3.1)
Este material ha sido adaptado del Capítulo 17 de un trabajo en progreso de Larry Mullins, The Step Beyond. © Copyright 1998, Larry Mullins, Boulder, CO. La Parte II de Meta-Values, en la edición de otoño del Journal, ofrecerá un sistema organizado que puede ser útil en nuestra búsqueda urantiana de la Verdad. Larry Mullins es consultor en publicidad y marketing. Es consultor editorial del Journal y autor de Inmature People with Power and Jesus: God and Man.
Adler, Mortimer J. «Grandes ideas», Encyclopedia Britannica, 1992, p. 49 ↩︎
Maslow, Abraham. Valores y Experiencias Cumbre. Arcana, 1994, pág. 8 ↩︎
Frankl, Víktor. La búsqueda de sentido del hombre. Washington Square Press, 1985, págs. 133-134 ↩︎
El libro de Urantia, Pathways Edition, 1994, págs. 31 & 43 ↩︎
Sprunger, Meredith J. Psicología espiritual (p. 97). Wilmette: Jemenon, 1992 ↩︎