© 2001 Larry Mullins
© 2001 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
«Entonces Ganid exclamó: «Maestro, elaboremos tú y yo una nueva religión, que sea lo bastante buena para la India y lo bastante grande para Roma, y quizás podamos ofrecérsela a los judíos a cambio de Yahvé». Jesús replicó: «Ganid, las religiones no se elaboran. Las religiones de los hombres se desarrollan durante largos períodos de tiempo, mientras que las revelaciones de Dios brillan sobre la Tierra en la vida de los hombres que revelan a Dios a sus semejantes».»
«¡Qué escena para ser contemplada por las inteligencias celestiales, la de este espectáculo del joven indio proponiéndole al Creador de un universo que elaboraran una nueva religión! Aunque el joven no lo sabía, en aquel momento y lugar estaban elaborando una religión nueva y eterna —un nuevo camino de salvación, la revelación de Dios al hombre a través de Jesús y en Jesús. … Cuando el hombre se asocia con Dios, grandes cosas pueden suceder, y de hecho suceden.» (LU 132:7.6,9)
Los Documentos de Urantia proporcionan información reveladora notable sobre lo que se refiere en la página 1467 como la «religión nueva y eterna». Antes de examinar esta información, será útil aclarar la definición de la palabra «religión».
Algunos lectores, cuando hablan de una religión Urantia, han protestado diciendo que «ya tienen una religión». Dicen ser católicos, metodistas, judíos o lo que sea. Sin embargo, los Documentos de Urantia generalmente utilizan la palabra «religión» en un contexto diferente al que estamos acostumbrados. Los artículos utilizan con mayor frecuencia la primera definición de religión, tal como se presentaba en los diccionarios de la época y en prácticamente todos los diccionarios modernos:
re-li-gión: _1. (a) Creencia en un poder o poderes divinos o sobrehumanos que deben ser obedecidos y adorados como creadores y gobernantes del universo (b) expresión de dicha creencia en conducta y ritual.
Sin embargo, a veces los documentos se refieren a lo que llaman religión formal o religión organizada. En este caso, generalmente se trata de «religiones» específicas, como la judía, la cristiana u otras religiones. Esta es la definición común a la que la mayoría de la gente está acostumbrada. Esto es también lo que la mayoría de la gente piensa cuando se usa la palabra «religión». La religión formal se describe tradicionalmente en la segunda definición del diccionario:
2. (a) cualquier sistema específico de creencias y culto, que a menudo implica un código de ética y una filosofía [la religión cristiana, la religión budista, etc.] (b) cualquier sistema de creencias, prácticas, valores éticos, etc. de, o similar a, tal sistema. [Edición de 1997 de Compton]
Para la mayoría de nosotros, nuestra «religión» formal es un accidente de nacimiento. Puede que seamos católicos, pero si hubiéramos nacido en una familia judía, probablemente seríamos judíos. Si naciéramos en Siria, lo más probable es que seríamos musulmanes. Hay excepciones, pero generalmente es así. Es similar a nacer en Dallas y apoyar a los Dallas Cowboys, o en Washington D.C. y apoyar a los Washington Redskins.
Como veremos, la «nueva y eterna religión de Jesús» –la reformulación de la vida y las enseñanzas de Jesús tal como se presentan en los Documentos de Urantia– no suele ser un accidente de nacimiento. Esta religión nunca ha sido «probada seria, sincera u honestamente». De hecho, los Documentos de Urantia nos dicen que ésta es la religión que teme la humanidad. *** ¿Por qué los hombres y mujeres inteligentes modernos temen la religión de Jesús? Lo que nos dicen los documentos:***
«El hombre primitivo vivía una vida de esclavitud supersticiosa al miedo religioso. El hombre civilizado moderno teme la idea de caer bajo el dominio de fuertes convicciones religiosas. El hombre inteligente siempre ha tenido miedo de estar sujeto a una religión. Cuando una religión fuerte y activa amenaza con dominarlo, intenta invariablemente racionalizarla, institucionalizarla y convertirla en una tradición, esperando de este modo poder controlarla. Mediante este procedimiento, incluso una religión revelada se convierte en una religión elaborada y dominada por el hombre. Los hombres y las mujeres modernos e inteligentes rehuyen la religión de Jesús por temor a lo que ésta les hará —y a lo que hará con ellos. Y todos estos temores están bien fundados. En verdad, la religión de Jesús domina y transforma a sus creyentes, pidiendo a los hombres que dediquen su vida a buscar el conocimiento de la voluntad del Padre que está en los cielos, y exigiendo que las energías de la vida se consagren al servicio desinteresado de la fraternidad de los hombres.»
«Los hombres y las mujeres egoístas simplemente no quieren pagar este precio, ni siquiera a cambio del mayor tesoro espiritual que se haya ofrecido nunca al hombre mortal.» (LU 195:9.6-7)
La Fellowship Espiritual busca organizar una religión nueva y eterna que será temida por mucha gente. ¿Es este un paso necesario en la evolución del Movimiento Urantia?
«Dios no es solamente el que determina el destino; él es el destino eterno del hombre. Todas las actividades humanas no religiosas intentan doblegar el universo al servicio deformante del yo; el individuo verdaderamente religioso intenta identificar su yo con el universo, y luego dedicar las actividades de ese yo unificado al servicio de la familia universal de sus semejantes, humanos y superhumanos.» (LU 5:4.3) Dado que las destacadas organizaciones urantianas existentes se declaran no religiosas, ¿no prepara esto el escenario para conflictos humanos seculares y polémicos? ¿No es justo sugerir que este pasaje describe por qué necesitamos una nueva organización?
Los Documentos de Urantia también afirman que: «Este mundo nunca ha intentado seriamente llevar a cabo las enseñanzas de Jesús a gran escala, más que simplemente saberlo, a pesar de que a menudo se han hecho intentos poco entusiastas de seguir las doctrinas del llamado cristianismo». [LU 154:4.6] Si las enseñanzas de Jesús alguna vez se van a llevar a cabo a gran escala, ¿no es razonable proponer que necesitamos algún tipo de organización religiosa para facilitar la propagación del «mayor tesoro espiritual jamás ofrecido a los mortales»? Y, igualmente razonable, ¿no debería una organización «verdaderamente religiosa» buscar clara y abiertamente «identificarse» con el universo y luego dedicar las actividades de este «grupo de individuos» unificado al servicio de la familia universal de compañeros? seres humanos y sobrehumanos?
El LU 196:1.3, los Documentos de Urantia hacen la declaración: «De todo el conocimiento humano, el de mayor valor es conocer la vida religiosa de Jesús y cómo la vivió». Durante casi cinco décadas, la mayoría de los urantianos se han contentado en general con llamarse a sí mismos «lectores». Como lectores, los urantianos han tratado de adquirir este conocimiento «de mayor valor». Es bastante fácil ser un «lector» y aprender sobre la vida religiosa de Jesús y cómo la vivió. Realmente no es demasiado difícil animar a otros a que lo hagan. Hemos debatido e intercambiado «conocimientos intelectuales» sobre la vida religiosa de Jesús durante innumerables horas en grupos de estudio. Sin embargo, faltaba algo; muchos urantianos tenían sed de algo más.
Luego, hace unos cinco años, algunos de nosotros dimos el paso más difícil y comenzamos a declararnos «creyentes». Así comenzamos a profesar nuestra creencia en los Documentos de Urantia como una revelación de magnitud trascendental. En ese momento, esto parecía ser una gran progresión. Sin embargo, antes de que pasara mucho tiempo, cada vez más urantianos querían llevar su comprensión de la vida religiosa de Jesús a otro nivel. Para nosotros, incluso creer de todo corazón en las enseñanzas de los Documentos de Urantia no parecía responder a la «pequeña y apacible voz interior».
Cuando comenzamos a planificar The Spiritual Fellowship, algunos de nosotros comenzamos a reunir citas de los Documentos de Urantia para apoyar y ampliar la premisa principal sobre la necesidad de saber acerca de la vida religiosa de Jesús y cómo la vivió. Parecía surgir un desafío convincente. Más que simplemente conocer la vida religiosa del Maestro, y más allá de creer en él y en la tarea que emprendió, parecía cada vez más claro que estamos llamados a seguir al Maestro.
Este es un grito distante de lo que la mayoría de nosotros esperábamos cuando recogimos por primera vez los Documentos de Urantia. Y, sin embargo, muchos de nosotros llegamos ahora a la conclusión de que, más allá de las interminables discusiones sobre la vida religiosa de Jesús, y más allá de profesar nuestra creencia en él y su misión, la religión de Jesús nos obliga a tomar nuestras cruces individuales y, de hecho, seguir al Maestro.
Por lo tanto, muchos de nosotros nos enfrentamos a un desafío inmensamente diferente. Semejante creencia no puede limitarse a lo que los religiosos cristianos han denominado «religión del domingo por la mañana». Esta creencia debe ser puesta en práctica. Nos llama a convertirlo en una forma de vida y no puede limitarse a grupos de estudio y conferencias para sentirse bien. Semejante creencia perturba todo lo que estamos haciendo.
Hace muchos años intenté escribir un libro titulado «Jesús sobre el liderazgo». Al final decidí que no sabía lo suficiente para escribirlo. Todavía me siento así. Pero aprendí mucho en el intento. Por un lado, me encontré frente a una gran resistencia por parte de líderes cristianos fundamentalistas y también de empresarios seculares. Esto me desconcertó. Le pregunté a un urantiano sabio al respecto. Le dije: «¿Por qué un hombre de negocios guarda con gusto un libro en su escritorio con el título: Atila el Huno sobre el Liderazgo, pero esconde un libro titulado Jesús sobre el Liderazgo?» La respuesta fue muy instructiva: «La razón es que Atila el huno está muerto y Jesús está vivo. Un hombre de negocios ve venir a Jesús y sabe que Jesús no se contentará con arreglar los muebles y poner una alfombra nueva. Arrancará las vigas podridas y empezará de cero. Muy pocas personas están dispuestas a afrontar una renovación de esa magnitud».
Parece haber sólo una cita en los Documentos de Urantia en la que el Maestro utilizó su profesión de carpintero para ilustrar un punto: «Pero no cometáis el error del carpintero necio que derrocha un tiempo precioso cuadrando, midiendo y cepillando una madera de construcción carcomida por los gusanos y podrida en su interior, para después de haber consagrado todo su esfuerzo a esa viga podrida, tiene que rechazarla porque es inadecuada para formar parte de los cimientos del edificio que quería construir, y que deberán resistir los ataques del tiempo y de las tempestades. Que todo hombre se asegure de que los cimientos intelectuales y morales de su carácter tengan tal solidez que sostengan adecuadamente la superestructura de su naturaleza espiritual que aumenta y se ennoblece, la cual transformará así la mente mortal para después, en asociación con esa mente recreada, conseguir desarrollar el alma cuyo destino es inmortal». [LU 156:5.2]
A medida que comenzamos a considerar ideas tan asombrosas, es posible que ya no encontremos tanta calidez y consuelo en nuestros grupos de estudio y nuestras reuniones sociales, donde hablamos de la convincente vida de Jesús.
Por el contrario, nos encontramos de nuevo en los caminos abrasados por el sol de Israel, y a través del aire polvoriento vemos ese maravilloso rostro iluminado por el sol volverse hacia nosotros. Probablemente no nos preguntaría: «¿Leéis los Documentos de Urantia?» o «¿Crees en los Documentos de Urantia?» Lo más probable es que el Maestro pregunte: «¿Me seguirás?» Casi parece inevitable que si adquirimos conocimiento de la vida religiosa de Jesús, tarde o temprano debamos enfrentarnos al requisito supremo del Maestro: «Sígueme».
«Jesús no le pide a sus discípulos que crean en él, sino más bien que crean con él, que crean en la realidad del amor de Dios y que acepten con toda confianza la seguridad de su filiación con el Padre celestial. El Maestro desea que todos sus seguidores compartan plenamente su fe trascendente. Jesús desafió a sus seguidores, de la manera más enternecedora, no sólo a creer lo que él creía, sino también a creer como él creía. Éste es el significado completo de su única exigencia suprema: «Sígueme».» (LU 196:0.13)
Ahora podemos ver que el conocimiento de «mayor valor» para nosotros es quizás un medio para alcanzar un fin. Nos lleva inevitablemente a la conciencia de la exigencia suprema del Maestro. En cierto modo, estamos en una posición similar a la de los apóstoles cuando Jesús dejó el planeta. Habían aprendido mucho, pero ahora se les pedía algo nuevo.
««Os he enseñado muchas cosas por medio de la palabra, y he vivido mi vida entre vosotros. He hecho todo lo que se puede hacer por iluminar vuestra mente y liberar vuestra alma, y lo que no habéis sido capaces de obtener de mis enseñanzas y de mi vida, ahora tenéis que prepararos para adquirirlo de la mano del maestro de todos los instructores: la experiencia real. En todas esas nuevas experiencias que ahora te esperan, iré delante de ti y el Espíritu de la Verdad estará contigo. No temas; cuando el nuevo instructor haya llegado, lo que ahora no logras comprender te lo revelará durante el resto de tu vida en la Tierra y a lo largo de toda tu formación durante las eras eternas».» (LU 181:2.24)
Quizás lo que hemos examinado aquí pueda resumirse mejor en diez breves citas de los artículos. Estas citas son de especial interés porque la comprensión de cada una de ellas, una tras otra, conduce a una visión más profunda de la vida religiosa de Jesús y de cómo la vivió. Es más, estas ideas nos guían, paso a paso, hacia una mejor comprensión del único requisito supremo del Maestro. Las llamo las «diez premisas en cascada» porque ganan poder a medida que fluyen unas hacia otras.
«De todos los conocimientos humanos, el de mayor valor es conocer la vida religiosa de Jesús y cómo la vivió». [LU 196:1.3] Los siguientes pasajes parecen definir un posible camino hacia la comprensión de esa vida, cómo la vivió Jesús y cómo nosotros, como creyentes urantianos, estamos llamados a desarrollar y vivir nuestra propia vida religiosa.
«El secreto de su incomparable vida religiosa fue esta conciencia de la presencia de Dios; y la consiguió mediante oraciones inteligentes y una adoración sincera —una comunión ininterrumpida con Dios— y no por medio de directrices, voces, visiones, apariciones o prácticas religiosas extraordinarias». [LU 196:0.10]
«¿De dónde viene pues la energía para hacer estas grandes cosas? Observad a vuestro Maestro. En este mismo momento se encuentra allá en las colinas, llenándose de fuerza, mientras nosotros estamos aquí gastando energía. El secreto de todo este problema está envuelto en la comunión espiritual, en la adoración. Desde el punto de vista humano, se trata de combinar la meditación y la relajación. La meditación pone en contacto a la mente con el espíritu; la relajación determina la capacidad para la receptividad espiritual. Este intercambio de la debilidad por la fuerza, del temor por el valor, de la mente del yo por la voluntad de Dios, constituye la adoración. Al menos, el filósofo lo ve de esta manera». [Rodán hablando] [LU 160:3.1]
«Antes de Pentecostés, los apóstoles habían renunciado a muchas cosas por Jesús. Habían sacrificado sus hogares, sus familias, sus amigos, sus bienes terrenales y su posición social. En Pentecostés se entregaron a Dios, y el Padre y el Hijo respondieron entregándose a los hombres —enviando a sus espíritus para que vivieran en los hombres. Esta experiencia de perder el yo y de encontrar el espíritu no fue una experiencia emocional; fue un acto de autoentrega inteligente y de consagración sin reservas». [LU 194:3.16]
«Pero estos errores del intelecto no interfirieron de ninguna manera con los grandes progresos de los creyentes en crecimiento espiritual. En menos de un mes, después de la donación del Espíritu de la Verdad, los apóstoles hicieron individualmente más progresos espirituales que durante sus casi cuatro años de asociación personal y afectuosa con el Maestro». [LU 194:2.9]
«No cometáis el error de esperar que llegaréis a tener una fuerte conciencia intelectual del Espíritu de la Verdad derramado. El espíritu nunca crea una conciencia de sí mismo, sino sólo una conciencia de Miguel, el Hijo. Desde el principio, Jesús enseñó que el espíritu no hablaría de sí mismo. Por consiguiente, la prueba de vuestra comunión con el Espíritu de la Verdad no se puede encontrar en vuestra conciencia de este espíritu, sino más bien en vuestra experiencia de una elevada comunión con Miguel».
«El espíritu vino también para ayudar a los hombres a recordar y a comprender las palabras del Maestro, así como para iluminar y reinterpretar su vida en la Tierra».
«A continuación, el Espíritu de la Verdad vino para ayudar al creyente a atestiguar las realidades de las enseñanzas de Jesús y de su vida tal como la vivió en la carne, y tal como la vive ahora de nuevo una y otra vez en el creyente individual de cada generación sucesiva de hijos de Dios llenos de espíritu».
«Así pues, parece ser que el Espíritu de la Verdad viene para conducir realmente a todos los creyentes a toda la verdad, al conocimiento en expansión de la experiencia de la conciencia espiritual, viviente y creciente, de la realidad de la filiación eterna y ascendente con Dios». [LU 194:2.4-7]
«Pablo y sus contemporáneos aplicaron a la iglesia, como grupo de creyentes, todas las implicaciones espirituales de Jesús relacionadas con él mismo y con el creyente individual; y al hacer esto, asestaron un golpe mortal al concepto de Jesús sobre el reino divino en el corazón de cada creyente». [LU 170:5.17]
«Es preciso que se produzca un renacimiento de las verdaderas enseñanzas de Jesús, que se expongan de nuevo de tal manera que anulen el efecto de la obra de sus primeros seguidores, los cuales se pusieron a crear un sistema sociofilosófico de creencias sobre el hecho de la estancia de Miguel en la Tierra». [LU 170:5.19]
«En verdad, el cristianismo ha hecho un gran servicio a este mundo, pero a quien más se necesita ahora es a Jesús. El mundo necesita ver a Jesús viviendo de nuevo en la Tierra en la experiencia de los mortales nacidos del espíritu que revelan el Maestro eficazmente a todos los hombres. Es inútil hablar de un renacimiento del cristianismo primitivo; tenéis que avanzar desde el lugar donde os encontráis. La cultura moderna debe bautizarse espiritualmente con una nueva revelación de la vida de Jesús, e iluminarse con una nueva comprensión de su evangelio de salvación eterna. Y cuando Jesús sea elevado así, atraerá a todos los hombres hacia él. Los discípulos de Jesús deberían de ser más que conquistadores, e incluso fuentes desbordantes de inspiración y de vida realzada para todos los hombres. La religión no es más que un humanismo elevado hasta que se hace divina mediante el descubrimiento de la realidad de la presencia de Dios en la experiencia personal». [LU 195:10.1]
Muchos de nosotros creemos que esta serie de citas representa una forma en que la Revelación Urantia: «destellará sobre la tierra en las vidas de los hombres que revelan a Dios a sus semejantes». Esto también es una base de la «religión nueva y eterna… este nuevo camino de salvación, la revelación de Dios al hombre a través de Jesús y en Jesús… Cuando el hombre se asocia con Dios, grandes cosas pueden suceder, y de hecho suceden.» [LU 132:7.9]
Estas premisas, extraídas de los Documentos de Urantia, se sugieren como herramientas filosóficas mediante las cuales podemos llegar a ciertas conclusiones personales. No son de ninguna manera el único acuerdo o conclusiones que podrían desarrollarse. Para aquellos urantianos que resuenan con ellos, las premisas en cascada pretenden ayudar a conducir a una comprensión más profunda de la vida religiosa de Jesús, cómo la vivió y cómo podemos aspirar a atrevernos a intentarla nosotros mismos. «Hacer la voluntad de Dios es ni más ni menos que una manifestación de la buena voluntad de la criatura por compartir su vida interior con Dios —con el mismo Dios que ha hecho posible la vida de esa criatura con sus valores y significados interiores». [LU 111:5.1]