© 2013 Association Francophone des Lecteurs du Livre d'Urantia
La primera de estas reglas es que el amor, de acuerdo con las leyes generales de la unión creativa, sirve a la diferenciación espiritual de los dos seres que reúne. Por lo tanto, ninguno debería absorber al otro; ni, menos aún, ambos deberían perderse en los placeres de una posesión corporal que significaría una caída en el plural y un retorno a la nada. Ésta es una experiencia común. Pero esto sólo puede entenderse bien desde la perspectiva de Espíritu-Materia. El amor es una conquista aventurera. Sólo se mantiene y se desarrolla, como el propio Universo, mediante el descubrimiento perpetuo. Por lo tanto, sólo se aman legítimamente aquellos cuya pasión conduce a ambos, uno a través del otro, a una posesión superior de su ser. Así, la gravedad de las faltas contra el amor no es ofender algún pudor o alguna virtud. Consiste en desperdiciar, por negligencia o voluptuosidad, las reservas de personalización del Universo. Es esta pérdida la que explica los trastornos de la “impureza”. Y es esto lo que, en mayor grado en el desarrollo de la unión, constituye el material para una alteración más sutil del amor: me refiero al egoísmo de dos.
(…) Cuando dos seres, entre el enjambre de seres, logran encontrarse, entre los cuales es posible un gran amor, inmediatamente tienden a cerrarse en la posesión celosa de su mutua realización. Bajo el efecto de la plenitud que los invade, instintivamente buscan encerrarse unos en otros, excluyendo a los demás. Y aunque logran superar la voluptuosa tentación de la absorción y el descanso, intentan limitar las promesas del futuro a su mutuo descubrimiento, como si constituyeran un Universo de dos.
Ahora bien, después de todo lo que hemos dicho sobre la probable estructura del Espíritu, está claro que este sueño es sólo una peligrosa ilusión. En virtud del mismo principio que obligaba a los elementos personales “simples” a completarse en la pareja, la pareja a su vez debe perseguir más allá de sí misma las realizaciones que su crecimiento requiere. Y esto de dos maneras. Por un lado, debe buscar en el exterior otros grupos del mismo orden con los que asociarse para centrarse más (…) Por otro lado, el Centro hacia el que convergen los dos amantes al unirse debe manifestar su personalidad. en el corazón mismo del círculo donde su unión quisiera aislarse. Sin salir de sí misma, la pareja sólo encuentra su equilibrio en un tercero que tiene delante. ¿Qué nombre deberíamos darle a este misterioso “intruso”?
Mientras los elementos sexuales del mundo no hubieran alcanzado el estado de personalidad, sólo la descendencia podría representar la realidad en la que continuaron de alguna manera los autores de la generación. Pero tan pronto como el amor comenzó a desarrollarse, ya no sólo entre dos padres, sino entre dos personas, fue necesario descubrir, más o menos confusamente, ante los amantes, el término final en el que ambos serían salvos y consumidos, no sólo su raza, sino su personalidad. Y entonces comienza de nuevo la “caída hacia adelante”, cuyos giros y vueltas ya hemos seguido. Poco a poco debemos llegar al fin del mundo. Y en definitiva es el Centro Total mismo, mucho más que el niño, el que parece necesario para la consolidación del amor. El amor es una función de tres términos: hombre, mujer y Dios. Toda su perfección y éxito están ligados al equilibrio armonioso de estos tres elementos*.
* Bosquejo de un universo personal, Obras, t. 6, pág. 91 a 95 (Éditions du Seuil).
3. …Una noble pasión da alas. Por eso el mejor reactivo para reconocer hasta qué punto un amor es elevado sería observar hasta qué punto se desarrolla en dirección a una mayor libertad de espíritu. Cuanto más espiritual es un afecto, menos absorbe y más impulsa a la acción. (…)
…el amor es el umbral de otro Universo. Más allá de las vibraciones que conocemos, el iris de sus matices sigue creciendo. Pero, a pesar de la fascinación que ejercen sobre nosotros los tonos inferiores, sólo hacia el “ultra” avanza la creación de la luz. Es en estas zonas invisibles y casi inmateriales donde nos esperan las verdaderas iniciaciones a la unidad. Las profundidades que atribuimos a la Materia son sólo el reflejo de las alturas del Espíritu.
Este punto nos parece decidido por la experiencia y el pensamiento humanos. (…)
…desde el punto al que he llegado me parece distinguir a mi alrededor las dos fases siguientes en la transformación creativa del amor humano. — Durante una primera fase de la Humanidad, el Hombre y la Mujer, centrados en el don físico y en el cuidado de la reproducción, desarrollan progresivamente, en torno a este acto fundamental, un halo creciente de intercambios espirituales. Este nimbo fue al principio una franja imperceptible. Poco a poco, es en él donde emigran la fecundidad y el misterio de la unión. Y luego, finalmente, el equilibrio se rompe a su favor. Pero, en este preciso momento, el centro de unión física del que emanó la luz se muestra incapaz de soportar nuevos aumentos. El centro de atracción se lanza repentinamente hacia adelante, como si se dirigiera al infinito. Y, para seguir aferrándose más en el espíritu, los amantes tienen que volver la espalda al cuerpo, para perseguirse en Dios. La virginidad surge de la castidad como el pensamiento de la vida: por una inversión o por un punto singular. Por supuesto, tal transformación en la superficie de la Tierra no puede ser instantánea. Básicamente lleva tiempo. El agua que se calienta no se vaporiza toda a la vez. En él conviven durante mucho tiempo la “fase líquida” y la “fase gaseosa”. Tiene que serlo. Sin embargo, bajo esta dualidad, sólo hay un acontecimiento en curso, cuyo significado y “dignidad” se extienden al conjunto. — Así, en la actualidad, la unión de los cuerpos conserva su necesidad y su valor para la raza. Pero su cualidad espiritual se define ahora por el tipo de unión superior que alimenta, después de haberla preparado. El amor está en proceso de “cambio de estado” dentro de la Noosfera. Y es en esta nueva dirección que se prepara el paso colectivo de la Humanidad a Dios.
Así imagino la evolución de la Castidad.
Teóricamente, esta transformación del amor es posible. Basta, para su realización, que el llamado del centro personal divino se sienta con suficiente fuerza para dominar la atracción natural que tendería a hacer que las parejas de mónadas humanas se precipitaran una sobre otra, antes de tiempo.
En la práctica, no lo oculto, la dificultad del intento parece tan grande que todo lo que he escrito en estas páginas sería acusado por nueve décimas partes de los hombres de ingenuidad o de locura. ¿No es universal y concluyente la experiencia de que los amores espirituales siempre han acabado en el barro? El hombre está hecho para caminar sobre la tierra. ¡Alguna vez hemos tenido la idea de volar!..
Sí, los locos tuvieron este sueño, responderé. Y por eso hoy el aire es nuestro. Lo que paraliza la vida es no creer y no atreverse. Lo difícil no es solucionar los problemas, es plantearlos. Ahora lo vemos: aprovechar la pasión para ponerla al servicio de la mente sería, según la evidencia biológica, una condición del progreso. Entonces, tarde o temprano, a través de nuestra incredulidad, el mundo dará este paso. Porque todo lo que es más verdadero se encuentra; y todo lo mejor sucede al final.
Algún día, después del éter, los vientos, las mareas, la gravitación, captaremos, para Dios, las energías del amor. — Y entonces, por segunda vez, en la historia del Mundo, el Hombre habrá encontrado el Fuego*.
* La evolución de la castidad, inédito
4. ¿Qué significa eso, Señor, sino que por toda la amplitud y profundidad de la Realidad, por todo su Pasado y todo su Futuro, por todo lo que sufro y todo lo que hago, por las servidumbres, las iniciativas y el trabajo mismo de ¡Mi vida, puedo alcanzarte, unirme a ti y progresar indefinidamente en esta unión!
El triple sueño del amor lo realizas con increíble plenitud, a través de tu Encarnación: - envolverte en el Objeto amado hasta ahogarte en él, - intensificar constantemente su presencia, - y perderte en él sin lograr saciarte…
¡Que la influencia sustancial y mortificante de Cristo se difunda cada vez más en todos los seres, y que desde allí fluya sobre mí para vivificarme!..
¡Que el contacto temporal y circunscrito con las especies sacramentales me introduzca en una comunión universal y perpetua con Cristo, su voluntad omniactiva, su Cuerpo místico ilimitado!.. *
* El sacerdote, Escritos de la época de la guerra 1916-1919, p. 297 (Ediciones Grasset).
5. Lo que llamo, como todo ser, con el grito de toda mi vida, e incluso con toda mi pasión terrena, es algo más que un prójimo al que querer: es un Dios al que adorar. ¡Oh! adorar, es decir perderse en lo insondable, sumergirse en lo inagotable, pacificarse en lo incorruptible, absorberse en la inmensidad definida, ofrecerse al Fuego y a la Transparencia, aniquilar conscientemente y voluntariamente a medida que te vuelves más consciente de ti mismo, ¡entrega todo a lo que no tiene fondo! ¿A quién podemos adorar?
Cuanto más hombre se haga hombre, más será presa de la necesidad y de una necesidad de adorar cada vez más explícita, más refinada, más lujosa.
¡Oh Jesús, rasga las nubes con tu relámpago! ¡Muéstrate ante nosotros como el Fuerte, Chispeante y Resucitado! ¡Sea para nosotros el Pantocrátor que ocupaba, en las antiguas basílicas, la completa soledad de las cúpulas! Se necesita nada menos que esta Parusía para equilibrar y dominar en nuestros corazones la gloria del Mundo naciente. Para que podamos conquistar el Mundo contigo, aparece ante nosotros envueltos en la Gloria del mundo*.
* El Ambiente Divino, Obras, t. 4, pág. 157-158 (Ediciones del Seuil).
(continuará)
Teilhard de Chardin