© 1986 Madeline Noordzy
© 1986 ANZURA, Asociación Urantia de Australia y Nueva Zelanda
Una vez, un pequeño hotentote aventurero del sur de África se escapó de casa. Después de un largo viaje durante el cual se convirtió en polizón en un crucero, llegó a Sydney. Durante días deambuló por esta gran ciudad hasta que un día se paró frente a un gran agujero en el suelo. Maquinaria ruidosa que le parecían monstruos enormes, hizo el agujero aún más grande. Mientras estaba allí, preguntándose de qué se trataba, alguien le dio una palmada en la espalda y dijo: «¡Ese será el compañero de la Ópera de Sydney!». El pequeño hotentote que no estaba familiarizado con los sonidos melodiosos de la vieja jerga australiana creyó oír: «Esa es la Ópera de Sydney». Pronto sintió nostalgia y regresó a su África natal. Junto con muchas otras historias, les contó a sus miembros de la tribu: «He visto la Ópera de Sydney», y la describió tal como la vio. Un gran agujero en el suelo con grandes monstruos ruidosos arrastrándose por él. Y todos los demás hotentotes quedaron asombrados y le creyeron.
Muchos meses después, a un pequeño esquimal de Alaska le picaron los pies y emprendió un viaje alrededor del mundo. Él también llegó a las costas de Nueva Gales del Sur y, como antes que él el hotentote, se encontró cara a cara con otra etapa de la construcción de la Ópera. Lo que vio fueron enormes grúas moviendo sus largos brazos lentamente de un lado a otro. El sonido de martillos neumáticos y taladros neumáticos llenó el aire. No pudo evitar añorar el silencio de los campos nevados de Alaska y regresó a casa, contento con su suerte. Cuando le contó a su familia cómo era y sonaba la Ópera de Sydney, aceptaron su historia como la verdad.
Aproximadamente un año después, un pequeño indio de Chile llegó al puerto de Sydney. Para entonces, las estructuras del edificio exterior ya estaban terminadas, pero dentro del edificio, los electricistas, plomeros, carpinteros, decoradores de interiores y otros comerciantes todavía estaban tratando de completar esta maravilla arquitectónica. El pequeño indio miró y escuchó todo el bullicio que ocurría a su alrededor y cuando regresó a casa, describió la Ópera de Sydney a la gente de su pueblo tal como la vio y escuchó.
Justo antes de la gran inauguración, un pequeño lapón recibió una invitación de Papá Noel para viajar en su trineo y ver un adelanto de esta maravilla del mundo. Con su pequeña mano sostenida con seguridad por la mano grande y cálida de Santa, ambos realizaron un recorrido de inspección. Subiendo y bajando escaleras, atravesando pasillos y vestíbulos, hundiendo los pies en la alfombra nueva. El pequeño lapón quedó maravillado ante el esplendor de todo ello. Se sentaron en los cómodos asientos y contemplaron el gran escenario. Pero esta vez todo estaba en silencio. No salía ningún sonido del foso de la orquesta y el escenario estaba vacío.
«Esto aún no es todo», dijo Santa. «Ojalá pudieras verlo, cuando está lleno de gente, esperando a que se levante el telón. Se respira una sensación de suspenso y emoción. La orquesta empieza a tocar. Se levanta el telón y el coro estalla en canción. Oh, el esplendor de todo:»
El pequeño lapón miró a Papá Noel y vio cómo sus amables ojos se iluminaban. Miró el escenario vacío y trató de imaginar cómo sería todo. Pero como carecía de experiencia en este campo y su imaginación tampoco era muy buena, la historia que finalmente contó a sus amigos y familiares fue lo que vio y entendió que era la Ópera de Sydney.
Con esta historia tan improbable intento ilustrar la relatividad de la verdad. A lo largo de la historia, los grandes hombres han vislumbrado una parte de la verdad. Se han formado grupos a su alrededor y la han aceptado como «La Verdad». ¿Cuántos de nosotros no hemos creído en un momento u otro que en algún lugar debe existir algo llamado «La Verdad»?
«La verdad es relativa y expansiva; vive siempre en el presente, alcanzando nuevas expresiones en cada generación de hombres —e incluso en cada vida humana». (LU 79:8.8) «La verdad no se puede definir con palabras, sólo viviendo». (LU 132:3.2) «Las maneras de comprender la verdad, la belleza y la bondad, la moral, la ética, el deber, el amor, la divinidad, el origen, la existencia, la finalidad, el destino, el tiempo, el espacio, e incluso la Deidad, sólo son relativamente exactas».(LU 115:1.2)
No podemos hacer nuestra la verdad de otras personas hasta que la experimentemos por nosotros mismos. De lo contrario es sólo una teoría. «Pero el hombre nunca puede poseer la verdad sin el ejercicio de la fe.»(LU 132:3.5)
El año pasado, el Boxing Day, The Melbourne Age publicó los resultados de una encuesta que realizaron sobre la creencia de la gente en la vida después de la muerte. Uno de los resultados más sorprendentes fue que el 11% de los feligreses habituales no creían en la vida después de la muerte.
Sólo una minoría de personas que creen en Dios creen en un Dios personal. Me pregunto si el mundo habría captado más de las enseñanzas originales de Jesús, si estas personas todavía estarían en el limbo. «La teología puede fijar, formular, definir y dogmatizar la fe, pero en la vida humana de Jesús, la fe era personal, viviente, original, espontánea y puramente espiritual. Esta fe no era una veneración por la tradición ni una simple creencia intelectual que él mantenía como un credo sagrado, sino más bien una experiencia sublime y una convicción profunda que lo mantenían en la seguridad». (LU 196:0.5)
¿Significa eso que Dios nos ha dejado resolverlo por nosotros mismos? De nada. Aparte de cinco Revelaciones de Época, que pueden ser mal interpretadas por intelectos parciales, incompletos y en evolución, el Padre Universal ya envió un fragmento de Sí mismo mucho antes de los días de Adán y Eva, o incluso antes de la llegada del Príncipe Planetario Caligastia. Andon y Fonta, los espléndidos fundadores de la raza humana, recibieron un Ajustador del Pensamiento, cuando a la edad de once años el espíritu de sabiduría había comenzado a funcionar y tomaron su primera decisión moral. Desde el día de Pentecostés, a cada niño con una mente humana normal se le ha dado un Monitor divino cuando toma su primera decisión moral.
«El gran desafío para el hombre moderno consiste en conseguir una mejor comunicación con el Monitor divino que reside en la mente humana. La aventura más grande del hombre en la carne consiste en el esfuerzo sano y bien equilibrado por elevar los límites de la conciencia de sí a través de los reinos imprecisos de la conciencia embrionaria del alma, en un esfuerzo sincero por alcanzar la zona fronteriza de la conciencia espiritual —el contacto con la presencia divina.» (LU 196:3.34)
Pero ¿cómo podemos reconocer la verdad? Si cada uno puede elegir por sí mismo, ¿cómo podemos juzgar por nosotros mismos lo que es verdad?
«La conciencia intelectual puede descubrir la belleza de la verdad, su calidad espiritual, no sólo por la coherencia filosófica de sus conceptos, sino con más certeza y seguridad por la respuesta infalible del Espíritu de la Verdad siempre presente.» (LU 2:7.6)
Así, no sólo tenemos nuestra línea de vida con el Padre Universal, sino que también tenemos el Espíritu del Hijo Creador, el Espíritu de la Verdad. «El nuevo instructor es la convicción de la verdad, la conciencia y la seguridad de los verdaderos significados en los niveles espirituales reales. Este nuevo instructor es el espíritu de la verdad viviente y creciente, de la verdad que se expande, se desarrolla y se adapta. La verdad divina es una realidad viviente que es percibida por el espíritu. La verdad sólo existe en los niveles espirituales superiores de la comprensión de la divinidad y de la conciencia de la comunión con Dios. Podéis conocer la verdad, y podéis vivir la verdad; podéis experimentar el crecimiento de la verdad en el alma, y gozar de la libertad que su luz aporta a la mente, pero no podéis aprisionar la verdad en unas fórmulas, códigos, credos o modelos intelectuales de conducta humana. Cuando intentáis formular humanamente la verdad divina, ésta muere rápidamente. Incluso en el mejor de los casos, el salvamento póstumo de la verdad aprisionada sólo puede terminar en la realización de una forma particular de sabiduría intelectual glorificada. La verdad estática es una verdad muerta, y sólo la verdad muerta puede ser formulada en una teoría. La verdad viviente es dinámica y sólo puede gozar de una existencia experiencial en la mente humana.». (LU 180:5.1-2)
¿Eso significa que escuchamos la voz del Ajustador del Pensamiento a las 6 a. m., y a las 9:30 a. m. tenemos el Espíritu de la Verdad en la línea, y tal vez el domingo por la mañana escuchemos: «¿Este es el Espíritu Santo hablando?»
«Aunque la manifestación de la Divinidad puede ser múltiple, en la experiencia humana la Deidad es única, siempre una sola. El ministerio espiritual tampoco es múltiple en la experiencia humana. Sin tener en cuenta sus múltiples orígenes, todas las influencias espirituales funcionan como una sola.» (LU 34:6.2)
«Existe en verdad dentro de vosotros una conspiración de fuerzas espirituales, una confederación de poderes divinos, cuyo propósito exclusivo consiste en liberaros definitivamente de la esclavitud material y de los obstáculos finitos.» (LU 34:6.9)
Si todavía piensas que tienes razón y que el otro está equivocado, considera la siguiente afirmación en el Libro de Urantia, que siempre tiene un efecto muy aleccionador en mí.
«Los intelectos parciales, incompletos y evolutivos se encontrarían impotentes en el universo maestro, serían incapaces de formar el más mínimo modelo de pensamiento racional si no fuera porque todas las mentes, superiores o inferiores, tienen la capacidad innata de construir un marco universal dentro del cual poder pensar. Si la mente no puede sacar conclusiones, si no puede penetrar hasta los verdaderos orígenes, entonces dicha mente dará infaliblemente por sentadas las conclusiones y se inventará los orígenes a fin de poder tener un medio de pensamiento lógico dentro del marco de esos postulados creados por la mente. Aunque estos marcos universales para el pensamiento de las criaturas son indispensables para las operaciones intelectuales racionales, todos son erróneos en mayor o menor grado, sin ninguna excepción.» (LU 115:1.1)
Primero tienes que volverte humilde y de mente abierta para poder aceptar eso.
«Bienaventurados los pobres de espíritu, los humildes, porque de ellos son los tesoros del reino de los cielos» (LU 140:3.3)
Madeline Noordzy, Melbourne
Ilustrado por Wolfgang Borutta.