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| Réflectivité — Número 346 — Especial de verano de 2021 — Contenido | Réflectivité — Número 346 — Julio 2021 | Un pequeño ejercicio en el «yo» |
Marc Belleau
Montréal
Vivimos en una época cada vez más caracterizada por la libertad de pensamiento. Por lo tanto, no debería sorprendernos ver proliferar una variedad de visiones, a veces opuestas, sobre la justicia y la misericordia divina. Las religiones tradicionales optan a veces por una justicia implacable, como el Dios vengador del Antiguo Testamento, mientras que otras ideologías nos ofrecen un Dios que puede absolverlo todo y cuyo amor es tan apremiante que violenta la idea misma de justicia y libre albedrío de criaturas. En realidad, Dios en toda su perfección combina sabiamente misericordia y justicia.
Nuestro Padre celestial es necesariamente misericordioso con su creación; esto es lo que caracteriza su relación con cada uno de nosotros. Nos creó incompletos, sin conocimiento, sin experiencia y nos pide que respondamos a su invitación: «Sed perfectos, como yo mismo soy perfecto». Él sabe bien que cometeremos errores en el camino; ésta es la suerte de quienes se elevan desde las esferas imperfectas del tiempo y el espacio hacia la perfección del Paraíso. Podríamos definir la misericordia como justicia divina adaptada a las condiciones particulares de cada criatura en lucha en el universo. Es un crédito de tiempo concedido a todos los seres inteligentes para que puedan mejorarse.
«La misericordia no es una violación de la justicia, sino más bien una interpretación comprensiva de las exigencias de la justicia suprema, tal como ésta es aplicada con equidad a los seres espirituales subordinados y a las criaturas materiales de los universos evolutivos.» (LU 2:4.5)
Dios perdona con amor y sabiduría; él comprende nuestro estado de incompletud y nos da todo el tiempo que necesitamos para realizarnos. Toma nota de cada uno de nuestros motivos para adaptar su juicio. Sin la moderación de la misericordia, el crecimiento en el universo sería imposible, porque la justicia, eficiente, precisa y expedita, no puede tolerar la presencia del mal.
«La justicia suprema puede actuar instantáneamente cuando no está refrenada por la misericordia divina. Pero el ministerio de la misericordia para con los hijos del tiempo y del espacio asegura siempre esta demora temporal, este intervalo salvador entre la siembra y la cosecha.» (LU 54:4.6)
Dios ama supremamente al pecador, pero también odia el pecado, y es este último el que está destinado a ser destruido por la justicia divina. El mal se vuelve real cuando la criatura usa su libre albedrío para entregarse a él; al elegirlo repetidamente, se vuelve injusto. El amor de Dios, poderoso, pero nunca restrictivo, nada puede contra la voluntad descarriada de sus hijos. Por tanto, es la criatura quien elige volverse irreal mediante una identificación completa con el mal. Llegará un día en el que todas las criaturas habrán aprendido a elegir el bien; en el que el mal ya no tendrá existencia propia, puesto que ya no habrá nadie que lo elija y lo convierta en un hecho; es la razón de ser de este vasto sistema de educación superuniversal que comienza aquí abajo, en Urantia, y se extiende hasta la conflagración del Padre Universal, en el Paraíso. Por lo tanto, el mal no está destinado a convertirse en una realidad persistente en el gran universo y este es el caso de las personalidades que están completamente identificadas con él.
«La naturaleza de un mortal identificado así con el pecado se volvería entonces completamente antiespiritual (y, por tanto, personalmente irreal) y experimentaría la extinción final de su ser. La irrealidad, e incluso el estado incompleto de la naturaleza de las criaturas, no pueden existir para siempre en un universo que progresa en realidad y que crece en espiritualidad.» (LU 2:6.8)
Si la misericordia es concedida por nuestro Padre Celestial, teniendo en cuenta las situaciones específicas de cada persona, la justicia, por su parte, es enteramente impersonal. En efecto, la ley siempre se promulga para el conjunto, es imparcial y se interesa por el conjunto; no se preocupa por las condiciones particulares de los individuos. Es imposible gobernar teniendo en cuenta la voluntad de cada parte del grupo. Corresponde, por tanto, al individuo cumplir las leyes promulgadas, con el objetivo de asegurar la armonía del conjunto.
En el gran universo, el Padre no juzga a sus criaturas, sino que es función de la Trinidad del Paraíso o de sus agentes, los Ancianos de los Días (tres por superuniverso). La justicia, concretamente, debe ser administrada por grupos de personas competentes (un grupo siempre está formado por un mínimo de 3 personas) para evitar cualquier posibilidad de interpretación personal. Jesús, en una conversación con su amigo indio Ganid, explicó bien este aspecto de la administración de justicia:
«…Ganid, la misericordia puede ser pródiga, pero la justicia es precisa. ¿No te das cuenta de que no hay dos personas que se pongan de acuerdo sobre el castigo que daría satisfacción a las exigencias de la justicia? … ¿No puedes ver que en este mundo es mejor que tales responsabilidades recaigan sobre la colectividad, o sean administradas por los representantes escogidos de esa colectividad? En el universo, el acto de juzgar está a cargo de aquellos que conocen plenamente los antecedentes de todas las malas acciones, así como sus motivos.» (LU 133:1.2)
Aunque es el líder de nuestro universo local, Miguel de Nebadon, durante su encarnación, se negó categóricamente a juzgar a sus hijos desviados durante la rebelión de Lucifer.
A las numerosas proposiciones y contraproposiciones de los emisarios de Lucifer, Jesús se limitó a responder: «Que prevalezca la voluntad de mi Padre Paradisiaco, y a ti, mi hijo rebelde, que los Ancianos de los Días te juzguen divinamente. Soy tu Creador-padre; difícilmente puedo juzgarte con justicia, y ya has despreciado mi misericordia. Te confío a la decisión de los Jueces de un universo más grande». (LU 134:8.7)
Reflexionar sobre la naturaleza de la justicia y la misericordia nos ayuda a comprender cómo debemos comportarnos en nuestra vida diaria. A la luz de lo que acabamos de leer, podemos concluir que el juicio no es responsabilidad del individuo; No juzguemos a los demás, ni siquiera en las situaciones más mundanas de nuestra vida. Michael no quería juzgar a sus propios hijos rebeldes y no veo cómo podríamos justificar los juicios que a veces ponemos sobre nuestros hermanos y hermanas. La única opción que nos queda entonces es seguir los pasos del Maestro y desarrollar nuestra capacidad de perdonar.
«El ministerio de la misericordia es siempre un trabajo individual, pero el castigo de la justicia es una función de los grupos administrativos de la sociedad, del gobierno o del universo. Como individuo estoy obligado a mostrar misericordia;» (LU 133:1.2)
Ser misericordioso no significa excusar el pecado, sino dejar de luchar con las situaciones de iniquidad devolviendo bien por mal, que es, en realidad, la forma positiva de hacer las cosas. Dios es misericordioso, porque está siempre abierto al arrepentimiento de la criatura; su amor llega incluso a rehabilitar al pecador. A imagen de Dios, seamos proactivos. Podemos odiar el mal, pero debemos aprender a amar a quienes lo cometen para darles todas las oportunidades de comprenderlo y mejorar. A veces es muy difícil, estoy de acuerdo.
Nos beneficiamos de ejercer la misericordia porque nos impide luchar con el error y el mal, lo cual es un uso negativo de nuestra energía. Al hacerlo, nos centramos en el mal en lugar del pecador, lo que requiere amor y bondad, dos actitudes altamente positivas que, cuando las habitamos, nos dan energía, renuevan nuestra mente y nuestro espíritu. Ser misericordioso tiene grandes beneficios.
«Jesús describió la conquista como fruto del sacrificio, el sacrificio del orgullo y del egoísmo. Al mostrar misericordia, pretendía ilustrar la liberación espiritual de todos los rencores, agravios, ira y ansias de poder y de venganza egoístas. Cuando dijo: «No resistáis al mal», explicó más adelante que no quería decir que excusara el pecado o que aconsejara fraternizar con la iniquidad. Intentaba más bien enseñar a perdonar, a «no resistirse a los malos tratos contra nuestra personalidad, al perjuicio dañino contra nuestros sentimientos de dignidad personal».» (LU 141:3.8)
En resumen, la justicia es siempre impersonal y se ocupa de las reglas que rigen a todos los individuos que viven en la misma comunidad. La misericordia es la expresión personalizada de esta justicia, adaptada a las condiciones de cada criatura. Dado que la administración de justicia pertenece a grupos de personas, uno debe aprender, como individuo, a no juzgar; Seamos, pues, misericordiosos, es la única alternativa verdaderamente válida si queremos llegar a ser cada vez más como Dios. En su gran ternura, nos da, para nuestra mejora, un crédito de tiempo que va mucho más allá de lo que realmente necesitaremos.
«El tiempo es la única dotación universal común para todas las criaturas volitivas; es el «talento» que ha sido confiado a todos los seres inteligentes. Todos tenéis tiempo para asegurar vuestra supervivencia; el tiempo sólo se desperdicia fatalmente cuando se pierde en la negligencia, cuando no lográis utilizarlo de tal manera que asegure la supervivencia de vuestra alma. El fracaso en sacarle el mayor partido posible al tiempo de uno mismo no conlleva consecuencias fatales; simplemente retrasa al peregrino del tiempo en su viaje de ascensión. Si se ha logrado la supervivencia, todas las demás pérdidas se pueden recuperar.» (LU 28:6.9)
Hay una conexión entre el tiempo y la misericordia y en la medida en que desperdiciamos el primero, desperdiciamos la segunda. Por lo tanto, seamos sabios administradores de este maravilloso recurso y aprovechemos el tiempo que se nos asigna promoviendo actividades que nos acerquen a Dios y su creación.
«Orvonton, el séptimo superuniverso al que pertenece vuestro universo local, es conocido principalmente por su extraordinaria y generosa donación de ministerio misericordioso hacia los mortales de los reinos. Es célebre por la manera en que prevalece la justicia templada por la misericordia, y donde domina un poder condicionado por la paciencia, mientras que se hacen abundantes sacrificios de tiempo para asegurar la estabilización de la eternidad. Orvonton es una demostración universal del amor y de la misericordia.» (LU 15:14.2)
¶ Referencias
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