© 1998 Marilynn Kulieke
© 1998 The Urantia Book Fellowship
| Los documentos de Urantia desde una perspectiva judía | Volumen 1, Número 1, 1998 (Otoño) — Índice | Unidad |
En febrero de 1998, Marilynn Kulieke, Lincolnshire, IL, retrató dos cualidades de la personalidad en evolución espiritual: confianza y esperanza. Este fue uno de una serie continua de programas especiales patrocinados por The First Society, Chicago.
Piensa en una persona en la que puedas confiar y completa la siguiente afirmación: Sé que puedo confiar en alguien cuando…
En mi vida laboral y en muchas de las actividades en las que participo, la confianza es una cualidad muy importante para mí. ¿Confío en que alguien cumplirá cuando dice que hará algo? ¿Confío en que cuando la gente me diga algo no cambiará de opinión al día siguiente? Todos los días, en cada interacción, mis pensamientos y decisiones se basan en mi sentido del universo y cómo funciona, y mis experiencias con las diferentes personas con las que interactúo.
La confianza es un fenómeno relativamente reciente en Urantia. «(L)as luchas por la supervivencia durante los primeros tiempos no engendran de forma natural la confianza». «La desconfianza es la reacción inherente de los hombres primitivos.» En Urantia, la confianza fue «por el ministerio de estos serafines planetarios» que llegaron con el régimen adámico. «Es su misión inculcar la confianza en la mente de los hombres evolutivos». (LU 39:5.7) Nuestra civilización actual ahora está evolucionando hacia el lugar donde la confianza y la esperanza son ideales por los que podemos luchar.
«La confianza es la prueba crucial de las criaturas volitivas. La honradez es la verdadera medida del dominio de sí mismo, del carácter». (LU 28:6.13) Parte del plan del universo es «haceros avanzar mediante obligaciones crecientes y con la rapidez con que vuestro carácter se desarrolle lo suficiente como para llevar con elegancia estas responsabilidades adicionales…». Colocar prematuramente una responsabilidad en individuos que no están lo suficientemente preparados en situaciones en las que la confianza es necesaria sólo provoca desastres y asegura la decepción. (LU 28:6.15)
El Ajustador del Pensamiento inicia la confianza y la esperanza que, en consecuencia, conducen al hombre hacia Dios. (LU 101:2.5) La confianza infantil asegura la entrada al reino de la ascensión celestial, pero el progreso depende de nuestro vigoroso ejercicio de fe robusta y confiada. (LU 102:1.1) En muchos sentidos, la vida de Jesús ejemplifica esta relación entre la confianza infantil y la fe. La fe de Jesús no era inmadura como la de un niño, pero en muchos sentidos tenía la confianza desprevenida de la mente de un niño. «Jesús confiaba en Dios como un niño confía en su padre.»… «Dependía del Padre celestial como un niño se apoya en su padre terrenal.» Jesús «Combinó el coraje inquebrantable e inteligente de un adulto con el optimismo sincero y confiado de un niño creyente». (LU 196:0.11)
La fe espiritual produce confianza. Óptimamente, esa confianza será en la bondad de Dios, (LU 101:3.6) Jesús dijo en una conversación con Ganid: «Estoy absolutamente convencido de que el universo entero es amistoso conmigo —insisto en creer en esta verdad todopoderosa con una confianza total, a pesar de todas las apariencias en contra.» (LU 133:1.4)
Cuando Jesús comenzó su misión con sus evangelistas, llamó a cada uno por su nombre y preguntó: «¿Sois miedosos, blandos y buscáis la facilidad? ¿Tenéis miedo de confiar vuestro futuro entre las manos del Dios de la verdad, de quien sois hijos? ¿Desconfiáis del Padre, de quien sois hijos?» (LU 155:5.13) El Libro de Urania nos llama a cada uno de nosotros a ese mismo desafío.
La vida de Jesús representa la vida de un individuo que basa su vida en su confianza implícita en Dios y en sus semejantes. Juan Zebedeo estuvo muy influenciado por la forma en que Jesús cuidó de su madre y su familia, incluso cuando su familia no lo entendió. Observar a Jesús en su vida diaria «produjo un cambio marcado y permanente en el carácter de [Juan], cambios que se manifestaron a lo largo de toda su vida posterior». (LU 139:4.9) Jesús amaba y confiaba en Judas como amaba y confiaba en los otros Apóstoles. Pero Judas no logró desarrollar una confianza leal ni experimentar a cambio un amor sincero. (LU 177:4.10) La confianza en Dios, inevitablemente debe conducir a la confianza en los demás. Mientras Jesús hablaba con Andrés y Santiago en una de sus apariciones morontiales, le dijo a Andrés: «Si confías en mí, Confía más en tus hermanos, incluso en Pedro. Una vez te confié el liderazgo de tus hermanos. Ahora debes confiar en los demás mientras te dejo para ir al Padre… Y luego sigue confiando, porque no te fallaré». A Santiago le dijo: «Si confías más en mí, serás menos impaciente con tus hermanos. Si quieres confiar en mí, eso te ayudará a ser bondadoso con la fraternidad de los creyentes». (LU 192:2.8)
Esperanza es un concepto que se entrelaza a lo largo de El Libro de Urantia.
La esperanza no solo es importante para aquellos en niveles más allá del nuestro, sino que también es importante para progresar en este planeta. La vida de Jesús proporciona ejemplos de cómo la esperanza fue un elemento clave en la cuarta revelación de época a nuestro planeta. En el momento del otorgamiento de Jesús, los judíos tenían quinientos años de dominio supremo de gobernantes extranjeros, y esto llegó a ser demasiado incluso para los más pacientes y sufridos entre ellos. Necesitaban un mesías para liberar al «pueblo elegido» de esta opresión. El libro dice: «Todas estas falsas esperanzas condujeron a tal grado de decepción y de frustración raciales, que los dirigentes de los judíos se sintieron confundidos hasta el punto de no lograr reconocer ni aceptar la misión y el ministerio de un Hijo divino del Paraíso cuando éste vino poco después hacia ellos en la similitud de la carne mortal.» (LU 97:8.4)
Se nos dice cómo Jesús destruyó las esperanzas y las expectativas más preciadas de los apóstoles una y otra vez. Al alimentar a los cinco mil, los apóstoles esperaban que Jesús «afirmaría su derecho a gobernar, pero estas falsas esperanzas no iban a durar mucho tiempo». (LU 152:3.2)
«Cada vez que Judas permitía que sus esperanzas se elevaran muy alto, y Jesús decía o hacía algo que las hacía añicos, siempre quedaba en el corazón de Judas una cicatriz de amargo resentimiento…» (LU 177:4.11)
Cuando Simón Zelotes no pudo soportar más persecución y pensó que todo estaba perdido, se retiró. Sin embargo, en unos pocos años, «recobró sus esperanzas y salió a proclamar el evangelio del reino». (LU 139:11.10)
Fue solo después de que Jesús comenzó a «tener fe en la lealtad e integridad de sus apóstoles» que él creyó que ellos «podrían soportar sin duda las duras pruebas que se avecinaban, y emerger del naufragio aparente de todas sus esperanzas hacia la nueva luz de una nueva dispensación…» (LU 157:4.6)
El Libro de Urantia retrata la esperanza como un fenómeno universal. La esperanza funciona en todos los niveles del universo, desde aquí hasta la eternidad. Puede ser la esperanza lo que nos impulsa hacia adelante en nuestra carrera universal hacia la perfección, o la esperanza que debe morir. El libro, en LU 100:2.8, sugiere que «logro espiritual, conseguido por medio de un crecimiento gradual o de una crisis específica», conduce a una «una nueva orientación de la personalidad así como el desarrollo de una nueva escala de valores. Estas personas nacidas del espíritu tienen tales motivaciones nuevas en la vida que pueden mantenerse tranquilamente al margen mientras perecen sus ambiciones más queridas y se derrumban sus esperanzas más profundas; saben positivamente que estas catástrofes no son más que cataclismos rectificadores que destruyen nuestras creaciones temporales, preludiando la construcción de las realidades más nobles y duraderas de un nivel nuevo y más sublime de consecución universal.»
«Si mis hijos son uno solo como nosotros somos uno, y si se aman los unos a los otros como yo los he amado, entonces todos los hombres creerán que he salido de ti y estarán dispuestos a recibir la revelación que he efectuado de la verdad y la gloria.» (LU 182:1.6)*
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