© 1991 Mary Daly
© 1991 The Fellowship para lectores de El libro de Urantia
| Publicaciones del Movimiento | Diciembre 1991 — Vol. 1 No. 2 — Índice | Una vida para todas las estaciones |
Por Mary Daly, Garretson, SD
¶ Origen del Ministro Divino
(LU 6:1.2) Cuando un/universo proyectado.
Génesis 1:1-2
Proverbios 8:22-35
¶ Naturaleza del Ministro Divino
El Espíritu Materno del Universo local es, como el Espíritu Infinito en la Trinidad, el ministro de la mente en nuestro universo local. Gran parte de su trabajo de llevar a cabo los planes amorosos y misericordiosos de nuestro Soberano se realiza en el ámbito de la mente.
Para darnos cuenta de la importancia de la mente, debemos reflexionar que las realidades espirituales no pueden afectar directamente las realidades materiales; por lo tanto, un ser puramente espiritual no puede cambiar nada en el mundo material. A veces, cuando recibimos respuestas materiales a nuestras oraciones, se han movilizado personalidades intermedias para servirnos. Esto se hace porque nuestra oración está en consonancia con la voluntad de sus supervisores, incluso con la voluntad del Padre mismo. Pero la mayoría de las veces, la brecha la salva la mente, la realidad mediadora entre la materia y el espíritu. En ciertos niveles, la mente puede afectar directamente al mundo físico y también puede responder al espíritu. Por lo tanto, a veces nuestras oraciones materiales reciben respuesta a través de la unificación y movilización de nuestras mentes humanas dirigidas por el espíritu, lo que les permite operar más eficazmente en el mundo material.
El Espíritu Infinito de la Trinidad, la fuente de toda mente, es también el «Dios de Acción», el miembro de la Trinidad que lleva a cabo los planes y propósitos de las dos primeras Personas. Nuestro Espíritu Madre del universo local es un ministro mental muy activo dentro de esta creación. Incluso los niveles mentales no personales y prepersonales son su competencia, aunque aquí trabaja indirectamente a través de siete espíritus mentales ayudantes. Cinco de estos ayudantes trabajan tanto en el mundo animal como entre los hombres. Los dos últimos, la adoración y la sabiduría, funcionan sólo entre aquellos que tienen el potencial de la personalidad. .
¶ Ministerio Ayudante
El ministerio del Espíritu Materno a una persona humana individual comienza con el trabajo de sus ayudantes que hacen contacto con la mente en desarrollo tan pronto como sea posible. Hay siete espíritus mentales ayudantes y deben trabajar duro incluso antes del nacimiento, ya que el individuo ya tiene un sistema mental separado. El primero en hacer contacto con una mente nueva es el espíritu de intuición rápida, de capacidad de respuesta simple. El segundo es el espíritu de conocimiento, el don que hace posible el aprendizaje. Varios juegos de respuesta, incluidos los juegos prenatales, son evidencia de su función. Luego vienen el coraje, la curiosidad y la lealtad. Estos cinco tipos de funciones mentales los compartimos con el mundo animal.
En algún momento entre las edades de cuatro y siete años, los ayudantes de la adoración y la sabiduría pueden contactar con la mente en desarrollo. La adoración de ayudante es el fundamento del don más profundo que nuestro Padre inicia en la personalidad que habita en ella, pero incluso los movimientos iniciales de asombro y piedad separan el pensamiento humano del animal. Finalmente, bajo la guía del espíritu de sabiduría, se unifica el trabajo de todos los demás ayudantes: la intuición, el conocimiento, el coraje, la curiosidad, la lealtad y la adoración. En este momento, el niño está incluido en el circuito del Espíritu Materno, dotado del Espíritu de la Verdad y habitado por un don espiritual del Padre. Es una verdadera entrada a la vida de la Trinidad.
El Espíritu Materno no habita en sus hijos como lo hace el espíritu del Padre que guía nuestros pensamientos desde lo más profundo de nuestro interior. Tampoco es la misma maestra de la verdad que tenemos en el espíritu de Jesús. Pero la inclusión en su circuito espiritual es una condición previa para el enfoque de la personalidad que hace posibles estos ministerios, y ella permanece involucrada en ellos. El Espíritu de la Verdad se focaliza en su presencia, y la adoración iniciada por el Ajustador se registra en su presencia antes de dirigirse al Paraíso. Además, durante esta dispensación, cuando todas las personalidades en contacto sean capaces de percibir su personalidad, parecería que un niño sería capaz de reconocerla de ahora en adelante. Que tal reconocimiento sea raro no prueba nada. Es raro el reconocimiento del Padre mismo cuando no es anticipado por la fe… Ministerio Personal
Poco se dice del ministerio personal de nuestra Madre, sólo que ella nos incluye en su circuito y que es reconocible como persona. Creo que hay mucho que podemos aprender, pero primero que nada, necesitamos conocer a Dios como Padre.
La revelación de Urantia señala que ni siquiera sus enseñanzas sobre el Padre serán generalmente aceptadas hasta que haya mejoras en la vida familiar. Éste es un punto importante. Muchos creen que la doctrina de la Paternidad de Dios no se puede enseñar porque no tiene significado para las personas que no tienen buenos padres. Lo que no se dan cuenta es que no hay sustituto para un buen padre. Dios como madre o amigo no es la respuesta. Las mejoras en la vida familiar son esenciales para la revelación.
Si las enseñanzas sobre un Espíritu Materno han de entenderse adecuadamente, también deben esperar tales desarrollos o es probable que se ofrezcan en competencia con las relaciones con el Padre. En términos prácticos, esto va directamente en contra de la doctrina de un solo Dios.
¶ Una madre, no una diosa
La reina del cielo, la cosoberana con Jesús, es nuestra madre. Ella no es una reina guerrera, así como Jesús no es un rey guerrero. Ella no busca ni ejerce poder sobre ninguna persona, sino que sirve a todos como su amorosa madre. Aunque su presencia es lo suficientemente fuerte como para definir un universo, es tan suave y modesta que muchos nunca la notan ni la distinguen dentro de su conciencia general de la presencia de un Dios. Nuestra Divina Madre es espíritu creador, ministra de misericordia, ministra de la mente, madre, esposa humilde y reina. Al menos estas son algunas de las formas en que podemos describirla. Pero ella no experimenta estos llamados de la manera conflictiva que nosotros podríamos experimentar. Ella es divina y la característica de la divinidad es la unidad.
Nuestra Madre en el cielo no debe confundirse con la madre naturaleza, cuyo espacio local ella define, cuyos patrones ha completado, pero cuyos poderes son indiferentes a la elección del amor eterno. Tampoco debe confundirse con la madre tierra, nuestro hogar físico, cuya belleza es su regalo creativo, dado en cooperación con nuestro Padre-Creador, pero cuyas energías primarias son a veces el estudio central de meros sistemas panteístas de conciencia religiosa. Finalmente, aunque es una ministra de la mente, no debe confundirse con los aspectos femeninos del subconsciente ni con ninguna imagen meramente arquetípica de la mujer. Ella es un ser espiritual vivo con una presencia única y una voluntad amorosa.
Con estas ideas en mente, podemos examinar las tradiciones que han alimentado los cultos maternos del mundo y distinguir tres tipos de influencia.
En primer lugar, están las influencias históricas, principalmente Eva y María, la madre de Jesús. De hecho, Eva era una mujer supermortal con una misión reveladora que contribuyó en gran medida a la vida familiar y las artes domésticas, que comenzó hace treinta y cinco mil años en una casa con jardín cerca de la confluencia de los ríos Tigris y Éufrates. Debido a que ella y Adam fracasaron ante las tentaciones derivadas de la rebelión de Lucifer, su influencia disminuyó y el recuerdo de sus vidas parece puramente mítico, pero eran personas reales. El culto cretense a la Gran Madre se describe en El Libro de Urantia como una exaltación de la memoria de Eva.
María, la madre terrenal de Jesús, en la tradición católica, ha quedado completamente entrelazada con la doctrina de la maternidad espiritual. Cada palabra de las Escrituras sobre ella ha sido interpretada simbólicamente como parte de la descripción de la compañera perfecta y comprensiva de Jesús. A veces apenas se la percibe como ser humano, pero al mismo tiempo su historia se ha convertido en el foco histórico de la devoción a la Madre de la Misericordia que trabaja por nuestra salvación al lado de Jesús.
La segunda gran influencia en el desarrollo de los cultos a las madres es el abrumador misterio psíquico de la diferencia de género. Los hombres se sienten asombrados y asustados por las habilidades intuitivas superiores de las mujeres, que de manera tan sorprendente socavan el poder bruto de la política o del músculo. Tanto hombres como mujeres han desarrollado todo tipo de formas de mejorar sus respectivos reinos de poder y protegerse unos de otros. Los cultos a las madres representan una entronización cultural de ciertos rasgos y valores femeninos y un sistema para fomentar su desarrollo. A veces esto se hace simplemente de la manera conservadora natural de las mujeres y las madres; a veces se hace en oposición defensiva al poder masculino. En nuestra época existe un nuevo y poderoso interés en estos cultos. Al evaluar estos asuntos, quienes conocen a Jesús deben reconocer que una religión moderna que ignora a Jesús no es lo mismo que una antigua, porque los antiguos no tuvieron la oportunidad de ser enseñados por su Espíritu de Verdad.
Hace unos años, le pregunté a una compañera lectora, una ex católica, cuánto había pensado que el Ministro Divino representaba el aspecto femenino de la Deidad de la misma manera que lo hace la Santísima Madre en el catolicismo. «Oh, supongo que nunca me metí en el tema de la diosa», respondió. Yo tampoco, pero tenía sentido investigar este esfuerzo por restaurar el equilibrio de género en el pensamiento religioso occidental.
Bueno, lo de «la diosa» no se parece mucho a la enseñanza católica, y tampoco se parece mucho al Ministro Divino. De hecho, es como la rebelión de Lucifer.
Se podría resumir el Manifiesto de Lucifer (LU 53:3.1) en tres declaraciones: «No adoraré; No serviré; No seré responsable». De manera similar, «lo de la diosa» es anti-Padre, incluida la Paternidad de Dios y el privilegio de ser atraído nuevamente a su adoración. Rechaza muchas formas de servicio como subyugación, incluida toda forma de servicio que comienza con la sumisión a la voluntad de otro. Elude la responsabilidad al consagrar el papel de la intuición sin distinguir entre el trabajo primitivo y prelógico del primer espíritu mental ayudante y el desarrollo del alma y el superconsciente que legítimamente hacen afirmaciones que trascienden la lógica (pero no la contradicen).
En resumen, lo de la diosa es competitivo, astuto, irresponsable y completamente terrenal. Es la confusión máxima entre los reinos psíquico y espiritual, impuesta como doctrina y consagrada en prácticas que ridiculizan la posibilidad de dar al análisis un lugar saludable en el pensamiento religioso. Es la corrupción, no el despertar, de una experiencia religiosa evolutiva. No tiene nada útil que decir sobre la maternidad espiritual y mucho que sugerir que es perjudicial para la armonía de género y, en consecuencia, para el avance de la vida familiar.
La confusión generada por la religión de las diosas me impulsa a desviarme un poco más.
En pocas palabras, ¿es sexista llamar a la Primera Fuente y Centro «Padre nuestro»? Si es así, difícilmente se puede decir que El Libro de Urantia sea una revelación. 1933 no es hace tanto tiempo que los reveladores no pudieron haber visto cómo el movimiento feminista cobraba impulso. Creo que sí, pero para comprender su respuesta debemos tener claras las tendencias feministas en el pensamiento contemporáneo y estar dispuestos a entrar espiritualmente en nuestra revelación.
El feminismo tiene dos caras. One Face reivindica la igualdad de dignidad para mujeres y hombres y busca la justicia para las mujeres en la esfera pública junto con el desarrollo continuo de la protección y el cuidado en el ámbito de la familia. La revelación de Urantia respalda este programa sólo señalando que la igualdad social total debe esperar al final de la guerra porque las mujeres no pueden competir en este esfuerzo sin sacrificar sus logros en el ámbito familiar.
La otra cara del feminismo busca reforzar las afirmaciones de igualdad de género con afirmaciones espurias de igualdad que no tienen base ni en la ciencia ni en la espiritualidad y que con frecuencia van en contra de los mejores intereses de la familia. Sobre este rostro El Libro de Urantia tiene palabras fuertes: _La mujer finalmente ha ganado reconocimiento, dignidad, independencia, igualdad y educación; pero ¿será ella digna de todo este logro nuevo y sin precedentes? ¿Responderá la mujer moderna a este gran logro de liberación social con ociosidad, indiferencia, esterilidad e infidelidad? Hoy, en el siglo XX, la mujer está atravesando la prueba crucial de su larga existencia en el mundo. (LU 84:5.10)
¡El Papa podría haber usado esa línea en su encíclica Humanae Vitae!
Antes de volver a la identidad de la Deidad, permítanme decir unas palabras positivas sobre el patriarcado. En el momento en que nace un niño, siempre resulta perfectamente obvio quién es su madre. No está tan claro quién es el padre. Siempre puede saltarse. El patriarcado es el orden social en el que los hombres aceptan asumir la responsabilidad de sus hijos. Como tal, es el avance más significativo hacia la monogamia con todos sus potenciales únicos para la vida hogareña. Se producen graves desgracias cuando las pretensiones del padre no van acompañadas del respeto y cuidado de la madre. El progreso reside en la negociación adecuada de esa relación. No en un retorno al matriarcado.
La Paternidad de Dios y en particular la Paternidad de la primera persona de la Trinidad, es un principio básico de la religión revelada. Dios ha entrado libremente en una relación personal y vivificante con nosotros, llamándonos incluso a la perfección. La Deidad es también maternal, fraternal, fraternal, amistosa, pastora y misericordiosa. También es vigilancia y juicio.
La Primera Fuente y Centro debe ser concebida como masculina –y por lo tanto paternal– porque la primacía femenina es contradictoria, y la primacía neutra, al ser impersonal, exalta la fuerza sobre la persona. Sin embargo, la triple polaridad revelada de la Trinidad afirma el misterio de una primacía que es igual a personas aparentemente «subordinadas». ¡Es, como mínimo, más complejo que el sexismo!
Sin embargo, las verdades espirituales sólo pueden entenderse con la ayuda del Espíritu de la Verdad. Es inevitable que la mente material, sin ayuda, vuelva a caer en interpretaciones sexistas. El único camino de progreso reside en los pensamientos del alma, desarrollados en la oración.
En tercer lugar, y más importante para comprender el culto a la Santísima Madre, es la influencia de la realidad espiritual. Tenemos una verdadera madre en el cielo. La Deidad no es sólo de carácter masculino. La soberanía de nuestro universo local es dual, una simplificación de la soberanía trinitaria de toda la creación. La polaridad de los sexos refleja relaciones divinas, vías de servicio cooperativo que se equilibran mutuamente en las que los complementos de género se armonizan en el amor.
El gran error del pensamiento occidental sobre una Madre Divina es el esfuerzo de colapsar toda la cuestión en las categorías externas de mito, memoria y competencia de género. Estos esfuerzos nunca tienen un éxito total porque parten de un fundamento falso. El mito debe ceder sus convicciones al avance de la ciencia. La historia eventualmente se desvanece en una sombra y la competencia da paso a la cooperación en el crecimiento (espiritual) maduro. Al final, la experiencia interior de hombres y mujeres con mentalidad espiritual trasciende todo lo demás y asegura la persistencia de las doctrinas sobre nuestra Madre Celestial. Esto es tanto más cierto en la dispensación espiritual que comenzó con Pentecostés debido a la profundización de la accesibilidad personal de nuestra Madre. La conocemos y la amamos. Mucho más allá de cualquier rumor de una diosa en competencia con los dioses, ella es nuestra Madre personal, la Madre de Misericordia y la primera y mejor amiga de Jesús.
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