Un estudio fuente de «Instrucción para maestros y creyentes»

JESÚS Y NOSOTROS	«INSTRUCCIÓN PARA MAESTROS Y CREYENTES»
	3. INSTRUCCIÓN PARA MAESTROS Y CREYENTES
	1 En Edrei, donde trabajaban Tomás y sus compañeros, Jesús pasó un día y una noche. En el transcurso de la discusión vespertina, expresó los principios que deberían guiar a los que predican la verdad e impulsar a todos los que enseñan el evangelio del reino. Resumido y expuesto de nuevo en un lenguaje moderno, he aquí lo que Jesús enseñó:
I. EL RESPETO DE JESÚS POR NUESTRA PERSONALIDAD (27)	2 Respetad siempre la personalidad del hombre…
Hay al menos cuatro formas en las que un hombre puede imponer su voluntad sobre otro… Veamos cómo consideró Cristo estos cuatro métodos. En primer lugar, pensemos en el poder físico. Jesús debe haber estado en contacto con recursos de poder físico que nadie más podía aprovechar… Él podía acabar con la opresión, podía hacer justicia a los hombres; y podría argumentarse que, si su objetivo fuera bueno, el uso de esta fuerza habría sido legítimo. Sin embargo, lo sorprendente es que, por respeto a la personalidad del hombre, Jesús no intentará ganar ni siquiera una justa causa por la fuerza (27-28).	Una causa justa nunca se debe promover por la fuerza ;
He visto una imagen llamada ‘Victoria’ que muestra la cima de una colina, un estandarte flotando orgullosamente en el asta de una bandera, un capitán de pie con la espada levantada entre el resto de sus seguidores, y los cuerpos del enemigo derrotado tirados por ahí. A muchos les gustaría imaginarse así la victoria de Dios (34).	victorias espirituales
[continuación] Ellos piensan en Él con todos Sus enemigos bajo Sus pies. Dudo que alguna vez lo sean. Porque en el cielo de los cielos estarán de pie a Su lado contigo y conmigo, capturados, atados, quebrantados, por una respuesta voluntaria al amor (34-35).	solo se puede ganar con poder espiritual
Me parece que la mayor contribución que podemos hacer a nuestra época es manifestar el poder de Dios en nuestra propia vida, de tal manera que, a medida que se esparce la levadura, los que dirigen en la industria y el Estado gradualmente comenzarán a creer en la eficacia del poder espiritual: un poder mayor que cualquiera liberado por dispositivos hechos solo por el intelecto (201).
	Esta orden en contra del empleo de influencias materiales se refiere tanto
Volvamos, en segundo lugar, al método que llamamos fuerza psíquica personal. ¡Piensa hasta qué punto Jesús poseía esto!.. ¿Nos sorprende oír a un hombre decirle: ‘Te seguiré a dondequiera que vayas’? No nos sorprende eso, pero es con enorme aprecio que uno nota la forma en que Jesús se aparta deliberadamente de los hombres, por así decirlo, para que no sean persuadidos meramente por el magnetismo de Su personalidad, hipnotizados en la decisión. (29-30).	a la fuerza psíquica
La primera y más cruda [manera en que un hombre puede imponer su voluntad a otro] es mediante el uso de fuerza física, suponiendo que un hombre es más fuerte que el otro (27).	como a la fuerza física.
Volvamos, en tercer lugar, al método de superioridad mental… ¿No podría haber aplicado a Sus seguidores un peso de evidencia tan enorme que hubieran sido mentalmente incapaces de aceptar cualquier otra cosa que no fuera ¿Su voluntad, o de cualquier otra manera que no sea Su manera? (31)	No se deben emplear los argumentos abrumadores ni la superioridad mental
	para coaccionar a los hombres y a las mujeres para que entren en el reino.
Es muy impresionante notar que Jesús nunca aplastó las mentes de los hombres por el mero peso de argumentos que no tenían facultad entrenada para desenredar o coordinar con el resto de sus pensamientos mentales. fondo (31)	La mente del hombre no debe ser aplastada con el solo peso de la lógica
	ni intimidada con una elocuencia sagaz.
Consideremos, en cuarto lugar, el método de apelar a la emoción. La emoción es una cosa muy mal entendida. Para algunas personas es algo que se debe temer y desconfiar. No dejes que lo despreciemos. Ninguna aventura del alma se hace sin ella (32).	Aunque la emoción, como factor en las decisiones , no se puede eliminar por completo,
	los que quieran hacer progresar la causa del reino no deberían recurrir directamente a la emoción en sus enseñanzas.
La predicación de Jesús fue tan efectiva debido a su personalidad única, no tanto por su convincente oratoria o atractivo emocional. Jesús habló directamente a las almas de los hombres. Fue un maestro del espíritu del hombre, pero a través de la mente (LU 141:7.10). Aunque no apeló a la autoridad humana, sí habló directamente a las conciencias y almas de los hombres. Aunque no recurrió a la lógica, a sutilezas legales o dichos ingeniosos, hizo un llamamiento poderoso, directo, claro y personal a los corazones de sus oyentes ([LU 145:3.3](/es/The_Urantia_Book/45# p3_3)). La segunda noche de su estancia en Genesaret, el Maestro volvió a contar a los apóstoles la parábola del sembrador y añadió estas palabras: «Veis, hijos míos, la apelación a los sentimientos humanos es transitoria y totalmente decepcionante; la apelación exclusiva al intelecto del hombre es igualmente vacía y estéril; solo haciendo tu apelación al espíritu que vive dentro de la mente humana puedes esperar lograr un éxito duradero» ([LU 152:6.3](/es/The_Urantia_Book/152 #p6_3)).	Apelad directamente al espíritu que reside en la mente de los hombres.
[Jesús] usó la emoción, por ejemplo, pronunció palabras que encendieron el miedo como ninguna otra palabra puede encender esa emoción, pero, debido a un respeto divino por la personalidad humana, nunca presionó para una decisión mientras la emoción estaba en su apogeo, ni coaccionó una sumisión por un llamado a la admiración, a la lástima o al miedo (33).	No recurráis al miedo, a la lástima o al simple sentimiento.
	Cuando apeléis a los hombres, sed justos; ejerced el autocontrol
¡Qué respeto por la personalidad! ¡Qué divina moderación! ¡Qué majestuoso amor! (35)	y manifestad la debida compostura; mostrad un respeto adecuado por la personalidad de vuestros alumnos.
Entre Él y el objeto de Su apasionado anhelo sólo existe la frágil barrera de la voluntad humana. Si Él levantara un dedo meñique, nuestras míseras defensas se derrumbarían, pero, por este tremendo respeto a nuestra personalidad, que revela la eterna moderación de Dios, este gran Amante del alma nunca será su ladrón, pero esperará en el umbral hasta que nosotros mismos nos levantemos y le dejemos entrar. ‘He aquí’, dice, ‘yo estoy a la puerta y llamo’ (35).	Recordad que he dicho: «Mirad, me detengo en la puerta y llamo, y si alguien quiere abrir, entraré».
He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo (Ap. 3:20).
II. LA PREOCUPACIÓN DE JESÚS POR NUESTRA AUTOESTIMA (39)	3 Cuando atraigáis a los hombres hacia el reino, no disminuyáis ni destruyáis su autoestima.
Con razón o sin ella, concibo el respeto por uno mismo como la creencia en el propio valor: valor para Dios y valor para el hombre. Puede, por supuesto, desarrollarse anormalmente hasta convertirse en orgullo, presunción o arrogancia, (39).	Una autoestima excesiva puede destruir la humildad adecuada y terminar en orgullo, presunción y arrogancia,
[continuación] …o puede minimizarse, haciendo que un hombre sea holgazán, descuidado y andrajoso en carácter como en el vestir (39).	pero la pérdida de la autoestima acaba a menudo en la parálisis de la voluntad.^[10]
‘Lo primero que se debe hacer para ayudar a un hombre a la regeneración moral’, dice Macdougall [William McDougall], el gran psicólogo, ‘es restaurar si es posible su autoestima’ (39).	Este evangelio tiene la finalidad de restablecer la autoestima en aquellos que la han perdido,
	y de refrenarla en los que la tienen.^[11]
Si estás obligado a reprender constantemente a un niño por una falta que comete a menudo,… (43).	No cometáis el error de limitaros a condenar las equivocaciones que veáis en la vida de vuestros alumnos;
[continuación] … alábelo por otras cualidades que posee (43).	recordad también que debéis reconocer generosamente las cosas más dignas de elogio que veáis en sus vidas.
Jesús no se detendrá ante nada para devolverle al hombre su autoestima (41).	No olvidéis que no me detendré ante nada para restablecer la autoestima en aquellos que la han perdido,
	y que realmente desean recuperarla.
[Es] tan fácil herir el respeto propio de una persona, y una y otra vez he visto a un alma tímida encogerse dentro de su caparazón porque tenía un sentimiento de incapacidad para hacer frente a los impulsos de una mente más rápida (42).	4 Cuidad de no herir la autoestima de las almas tímidas y temerosas.
[continuación] Jesús fue muy cuidadoso en esto de no herir el respeto propio de los hombres. Nunca fue sarcástico a expensas de los ingenuos (42).	No os permitáis ser sarcásticos a expensas de mis hermanos ingenuos.
	No seáis cínicos con mis hijos atormentados por el miedo.
Será una marca de una sociedad cristiana preocuparse por el respeto propio de las personas… El peligro del desempleo, desde un punto de vista religioso y psicológico, reside aquí. Tiende a socavar el respeto propio de un hombre (45).	El desempleo destruye la autoestima;
[?][T]u debes ver la voluntad de Dios en el trabajo que haces todos los días. Si no se puede conciliar con la voluntad de Dios, debes salir de ella… Tu trabajo es servicio a la comunidad, y, si está bien hecho, es servicio a Dios… Si eres zapatero, sé el mejor zapatero puedes ser… Estás haciendo Su voluntad tanto como un ministro o un médico (219).	por lo tanto, recomendad a vuestros hermanos que se mantengan siempre ocupados en las tareas que han elegido,
Estaba la viuda con cinco hijos cuyo esposo había muerto accidentalmente… [Jesús y Ganid] no cesaron en sus esfuerzos hasta que encontraron un puesto para el hijo mayor para que pudiera ayudar en el cuidado de la familia. (LU 132:6.2).	y que hagan todo tipo de esfuerzos por conseguirle un trabajo a aquellos que se encuentran sin empleo.^[12]
	5 No seáis nunca culpables de utilizar tácticas indignas como la de intentar
Siempre seremos hijos de Dios, y Él protegerá nuestro respeto por nosotros mismos. No seremos asustados hasta la sumisión ni en el cielo ni en la tierra (48).	asustar a los hombres y a las mujeres para que entren en el reino.
[continuación] El esplendor de la visión beatífica puede romper nuestros corazones por su gloria, una gloria que puede causarnos dolor, como incluso las cosas en la tierra que son inefablemente hermosas nos causan dolor; pero el esplendor del cielo siempre será la gloria de nuestro Padre, y nosotros seremos siempre Sus hijos (48-49, cursiva agregada).	Un padre amoroso no asusta a sus hijos
	para hacer que obedezcan sus justas exigencias.
III. JESÚS Y NUESTRAS TENTACIONES (53)
‘No nos dejes caer en la tentación’ es una petición que la mayoría de nosotros usamos todos los días al rezar el Padrenuestro, pero quizás pocos de nosotros la hemos entendido o nos hemos detenido a considerar lo que significa. A primera vista, las palabras sugieren que Dios es el tipo de persona que deliberadamente nos llevaría a la tentación a menos que le supliquemos que no lo haga… La razón por la que las palabras parecen difíciles es que contienen una forma de pensamiento judío; una antigua forma de pensar judía que no nos es familiar…
Lo primero que hay que notar es que el judío no podía dejar a Dios fuera de nada de lo sucedido ni de ningún proceso de la mente. Mucho más que en el caso de nosotros mismos, se pensaba que Dios desempeñaba un papel en los acontecimientos de cada día. Donde deberíamos decir simplemente,… (53.54, cursiva añadida).	6 Los hijos del reino comprenderán alguna vez que las fuertes sensaciones emotivas no equivalen a
[continuación] … ‘Se fue al desierto’, dirían, ‘El Espíritu lo llevó al desierto’ (54).	las directrices del espíritu divino.
[continuación] Donde deberíamos decir de un hombre que decidió dejar su hogar y vivir en otra tierra, lo decidió, posiblemente, en respuesta a su mejor naturaleza después de consultar a sus amigos y usar su sentido común, o como una gran aventura del espíritu de un hombre que se atreve a todo en respuesta a un impulso poderoso dentro de él, presionándolo mucho más allá de los límites del sentido común, la prudencia o la razón… (54).	Cuando una impresión fuerte y extraña os impulsa a hacer algo o a ir a cierto lugar,
	eso no significa necesariamente que tales impulsos sean
[continuación] …dirían, aunque los procesos mentales podrían ser los mismos, ‘El Señor le habló diciendo: «Aléjate de tu parentela … a una tierra que yo te mostraré»’ (54).	las directrices del espíritu interior.
V. JESÚS Y NUESTRAS HAMBRES EN CONFLICTO (77)
… El hombre mundano es todo lo feliz que puede ser, pero no es capaz de ser muy feliz… Como un marisco, fabrica su propia concha, piensa que es el mundo, y se asienta… Afortunadamente para él, Dios no lo ha olvidado… Dios lo ha creado para otra cosa, y Dios tiene influencias en el trabajo que pueden romper ese caparazón tal como uno podría romper un caparazón de un marisco, y dejarlo en la orilla de un océano sin límites. La vida encerrada en sí misma que se sentía tan segura y tan feliz se despierta al hecho de que hay otro mundo… Un cierto estado de ánimo se apodera de un hombre… y [él] sabe que pertenece al Infinito y que lo finito nunca puede significar felicidad completa.
Te das cuenta de que esta invasión está marcada por una sensación de infelicidad. El otro mundo en que hemos vivido se rompe, y por un rato estamos entre dos mundos, y por un tiempo habrá una sucesión de conflictos dentro del alma (79-80).	7 Advertid a todos los creyentes acerca de la zona de conflicto que tendrán que atravesar
A algunos de nosotros nos llevará mucho tiempo resolver estos conflictos por la naturaleza misma de la vida que vivimos. Por ejemplo, tenemos que ganarnos la vida y hacer nuestros negocios en un mundo material donde el mundo de lo espiritual cuenta tan poco… El domingo por la noche realmente deseamos a Dios honesta y sinceramente; el lunes por la noche, el atractivo de las cosas inferiores llena todo nuestro mundo.	todos aquellos que pasan de la vida que se vive en la carne a la vida superior que se vive en el espíritu.
Y es por eso que algunas personas llegan a pensar que la religión no es real en absoluto, sino que es una margen emocional de la vida (80-81).
[continuación] Esa es también la razón por la que, creo, tantas personas religiosas son miserables. No han resuelto sus conflictos… En cierto modo, ni siquiera son tan felices como el mundano, porque el mundano, de todos modos, tiene una mente indivisa y disfruta plenamente de su placer (81).	Para los que viven plenamente en uno de los dos reinos, existe poco conflicto o confusión,
… El profesor Drummond solía decir que si vas a buscar el Reino de Dios, primero debes buscarlo, de lo contrario, es mejor que lo dejes solo. Significa poner el Reino primero en todos los sentidos: pensar en su negocio en términos del Reino, en sus amigos en términos del Reino. Entonces toda la existencia para ti es una existencia completamente en un mundo espiritual, en el que no te arrepentirás, no mirarás hacia atrás, y en el que encontrarás la autorrealización perfecta, la resolución de todos los conflictos y la armonía de una vida completa (82).
[Tantas personas religiosas] no están… del todo satisfechas de que el mundo espiritual pueda brindarles más felicidad que el mundo material… [Aunque están honestamente deseosos de volverse espirituales en mente y corazón, hay tantas miradas retrospectivas, y tantos temores de que, al fin y al cabo, la gente mundana lo esté pasando mejor… (81).	pero todos están destinados a experimentar un mayor o menor grado de incertidumbre
	durante el período de transición entre los dos niveles de vida.
XI. ¿ES FÁCIL EL CAMINO DE JESÚS? (147)
	Cuando entráis en el reino, no podéis eludir sus responsabilidades
Muchos sermones fallan porque insisten en alguna obligación que las personas deben cumplir más que enfatizan un poder que les permite cumplir con todas sus obligaciones y les queda energía para estar tranquilos de corazón y radiantes de alma (152, cursiva agregada).	ni evitar sus obligaciones,
Es bastante fácil hablar con [las personas] y decirles que el camino de Jesús es, en última instancia, la forma más fácil y gratificante de vivir], pero tienen derecho a sentir que hablar es más fácil que hacer y, aunque no puede darles su respuesta, creo que Cristo puede, si ellos escuchan Su voz, una voz que, a pesar de nuestras protestas de que Su camino es demasiado duro, viene a nosotros a lo largo de los siglos, diciendo clara y definitivamente, ‘Mi yugo es fácil y ligera Mi carga’ (150).	pero recordad que el yugo del evangelio es cómodo y que el peso de la verdad es ligero.
Porque mi yugo es suave, y ligera mi carga (Matt.11:30). (Cf. LU 144:8)
[H]ay miles de personas melancólicas y amables en nuestras Iglesias que nunca se han dado cuenta de que [lo esencial en el cristianismo es una amistad transformadora con Jesús], y si se puede decir así, tienen una religión de ‘prueba’ en lugar de una religión del ‘poder’. Están familiarizados con credos y frases; han escuchado sermones y conferencias; han leído libros y folletos; han estado en Keswick^[13] y Swanwick; y sus rostros… (150-51).	8 El mundo está lleno de almas hambrientas
[continuación] …mientras caminan por el pasillo hacia la mesa de la Comunión me recuerdan una de las líneas más tristes de la poesía inglesa, esa línea de Hardy en The Oxen[:][«]Esperando que sea así.[ »] (151)	que se mueren de hambre delante mismo del pan de la vida;
«El hombre sale en busca de un amigo mientras ese mismo amigo vive dentro de su propio corazón» (LU 3:1.4).	los hombres se mueren buscando al mismo Dios que vive dentro de ellos…
[continuación de arriba] Han escuchado, estudiado y preocupado. Otros que parecen estar llenos de una alegría radiante les han hablado de su experiencia… Durante años han luchado contra Dios para conseguirlo, golpeado en una puerta que está abierta, y buscado con ojos ardientes y pies cansados por un tesoro que todo el tiempo ha estado a su alcance (151).	Los hombres buscan los tesoros del reino con un corazón anhelante y unos pasos cansados, cuando todos se encuentran al alcance inmediato de la fe viviente.
[L]a religión de muchas personas falla y se muestra a sí misma como algo difícil, porque por supuesto es difícil, como diría el Dr. Maltby, si insistimos en ‘llevar lo que debería llevarnos’, porque, como Samuel Rutherford dijo: ‘La religión debería ser el tipo de carga que las velas son para un barco, las alas para un pájaro’… (152).	La fe es para la religión lo que las velas para un barco;
[continuación] …un poder adicional en lugar de una carga adicional (152).	es un aumento de poder, no una carga adicional de la vida.
Algunas personas me dirán: ‘¿Pero San Pablo no dice que la vida cristiana es una batalla? ¿No es su palabra «pelea la buena batalla»?'’ ¡No! Su exhortación es ‘Pelea la buena batalla de la fe’ (153).	y eso es pelear la buena batalla de la fe.
Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual también has sido llamado, y has profesado una buena profesión delante de muchos testigos (1 Tim 6:12).
[continuación de arriba] La única batalla es con tu duda de que hay un poder que recibir, una vida a la que aferrarse; y en el primer siglo los escritores del Nuevo Testamento difícilmente podían entender por qué la gente insistía en hacer la vida algo tan difícil, en luchar para llegar a fin de mes, como aquellos azotados por la pobreza, cuando a su alcance estaban las inescrutables riquezas de Cristo (153).	El creyente tiene que librar sólo una batalla, y es contra la duda—
[continuación] La posición es como si Dios hubiera puesto un millón de libras en la cuenta de un hombre y debido a sus dudas él no lo creería; y no se arriesgaría a sacar un mísero cheque por temor a que no fuera pagado, quejándose mientras tanto de lo difícil que le resultaba llegar a fin de mes (153, cursivas añadidas).	contra la incredulidad.
	9 Cuando prediquéis el evangelio del reino, estaréis enseñando
Una de las razones por las que pensamos que seguir a Jesús es tan difícil es quizás que nunca nos hemos dado cuenta claramente de qué es lo esencial en el cristianismo. En mi opinión, es una amistad transformadora con Jesús (150).	simplemente la amistad con Dios.
XII. ¿ES LA RELIGIÓN DE JESÚS AFEMINADA? (165)
	Y esta comunión atraerá por igual a los hombres y a las mujeres.
[Es] algo sorprendente que, aunque Cristo era un hombre, y aunque la mayoría de las mujeres piensan que ningún hombre puede entenderlas jamás, ninguna mujer ha sentido jamás que Cristo no podría entender sus sentimientos más femeninos. Tennyson solía hablar del hombre-mujer en Jesús, y es uno de los hechos gloriosos de nuestra religión que la feminidad encuentra todos sus ideales realizados en Él (167).	en el sentido de que ambos encontrarán en ella lo que satisface de manera más efectiva sus anhelos e ideales característicos.
Esta es la religión de un hombre así como la religión de una mujer. Esta es la religión que ha capturado las almas más heroicas de la historia (171).
[S]i somos lo suficientemente valientes como para seguir a donde Él nos guíe, descubriremos que el suyo es el camino hacia la verdadera feminidad; Suyo es el camino a la virilidad: Suyo es el camino a la vida (172).
XIV. EL AMOR IMPLACABLE DE JESÚS (185)
… Debemos recordarnos a nosotros mismos que Aquel que llama pacientemente es el Rey de Reyes, el Juez de toda la tierra, el Amante de las almas, pero un Amante cuyo amor tiene cualidades implacables e inexorables además de los del ‘Gentil Jesús’… Corro tanto peligro yo mismo de enfatizar demasiado las cualidades tiernas y encantadoras del Maestro que quiero señalar en este capítulo que… (185-86).	Decid a mis hijos que
[continuación] …Él no es solo un Médico que puede usar un toque tierno, sino un Cirujano que puede, y puede que tenga que usar acero frío (186).	no solamente soy sensible a sus sentimientos y paciente con sus debilidades, sino que también soy despiadado con el pecado
Pero no pienses en el amor, al menos en Su amor, como algo suave, bondadoso y tolerante (192-93, cursivas añadidas).	e intolerante con la iniquidad.
Tan violento es Jesús a veces, tan severo, tan austero, tan quirúrgico, tan insistente en la realidad, tan implacable, tan inexorable, que a veces me pregunto si, cuando dijo: ‘Soy manso y humilde de corazón’, algo extraño para decir—fue porque Él definitivamente tenía que decirles que esta era Su verdadera naturaleza, para que los hombres no pudieran sacar una impresión equivocada de la vehemencia de algunas de Sus palabras (189).	En verdad, soy manso y humilde en presencia de mi Padre,
Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí; porque soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga (Mat. 11:28-30).
Vuestra amistad con Él, que creo que es el centro de toda experiencia cristiana, sólo será en Sus términos, y Él es un Amante implacable, inexorable, violento, que nos ama sin descanso para salvarnos del corazón duro y del espíritu impenitente, y esa horrible muerte del alma que nos hace inconscientes de que estamos haciendo mal (193).	pero también soy implacablemente inexorable cuando hay una acción malvada deliberada y una rebelión pecaminosa contra la voluntad de mi Padre que está en los cielos.
XVI. LA RADIACIÓN DE JESÚS (205)
… [E]l mal nombre que el cristiano tiene para sí mismo como persona de rostro largo y comportamiento solemne se deriva en parte de una imagen de Cristo que lo representa como el Varón de dolores (207).	10 No describáis a vuestro maestro como un hombre de tristezas.
Una de las cosas gloriosas sobre el pensamiento de esta generación es que estamos metiendo en nuestras mentes una imagen más completa de Jesús para las generaciones futuras (207).	Las generaciones futuras
No estoy tratando de probar que Jesús era un humorista, sino tratando de corregir la imagen que la mayoría de nosotros tenemos del Varón de Dolores, enfatizando el otro lado, para que podamos ver correr a través de cada parte de Su vida manifestaciones de un espíritu radiante,… (210).	deberán conocer también el esplendor de nuestra alegría,
Fue el propósito del Maestro que entremos en Su resplandor. ‘Estas cosas os he hablado para que Mi gozo esté en vosotros y vuestro gozo sea cumplido’ (213, cursiva añadida).
Y si había una palabra más a menudo en sus labios que otra, era ‘Tened buen ánimo’. Esa es la palabra de un espíritu radiante (213).	el optimismo de nuestra buena voluntad,
[continuación de arriba] …de los cuales un sentido del humor es uno de los signos (210).	y la inspiración de nuestro buen humor.^[14]
Sólo hay una palabra para el cristianismo del Nuevo Testamento. es radiante
Recuerdas lo rápido que se propagó. Eso habla por su resplandor. Se propagó como una infección gloriosa, no tanto enseñada como atrapada. Se le llamó ‘evangelio’, que significa ‘buena noticia’,… (215).	Proclamamos un mensaje de buenas noticias
[continuación] …y se propagó con el poder infeccioso que siempre tienen las buenas noticias (215).	cuyo poder transformador es contagioso.
Y que un hombre le diga a otro: ‘Debes tratar de ser como Cristo’ no es un evangelio. Debes ir y vivir con Él. Ese es Su evangelio, y el poder transformador más grande del mundo (154, cursiva agregada).
[continuación de arriba] Los hombres que lo ejemplificaron en sus vidas fueron hombres radiantes. Se deleitaron con la nueva vida que les había traído esa buena noticia… La vida nunca volvería a ser la misma. La vida era emocionante con un nuevo significado. La vida palpitaba con un nuevo poder. Todas las cosas se habían vuelto nuevas. Eran hombres radiantes enseñando una religión radiante. (215, cursiva añadida).	Nuestra religión palpita con una nueva vida y unos nuevos significados.
[repetido] Era el propósito del Maestro que entremos en Su resplandor. ‘Estas cosas os he hablado para que Mi gozo esté en vosotros y vuestro gozo se cumpla’ (213).	Los que aceptan esta enseñanza se llenan de alegría
[continuación de arriba] Sin embargo, no fue porque las circunstancias externas fueran fáciles… Fue después de que Pablo había sido cinco veces azotado, apedreado y tres veces naufragado, que, con un tobillo encadenado a un anillo en la pared de su celda y una muñeca encadenada a un centinela romano, escribió desde una prisión romana, ‘Regocijaos en el Señor siempre, y otra vez digo, Regocijaos’ (215).	y su corazón les obliga a regocijarse para siempre jamás.
Alégrense siempre (1Tes. 5:16)
Jesús derivó Su resplandor de tres fuentes. (1) No tenía sentido del pecado. (2) estaba haciendo la voluntad de Dios. (3) Estaba seguro de Dios…	Todos los que están seguros acerca de Dios experimentan siempre una felicidad creciente.
… Puedes tener un cierto tipo de felicidad sin estas fuentes, pero no es lo suficientemente profunda como para resistir ninguna de las pruebas de la vida o para llevarte a través de lugares profundos de dolor. La felicidad puede brotar de los talones, pero el resplandor sólo brota del corazón… (220, cursiva añadida).
XVII. LA SIMPATÍA DE JESÚS (225)
	11 Enseñad a todos los creyentes que eviten apoyarse en los soportes inseguros de
Veamos primero tres tipos de falsa simpatía que el Sr. Fearon Halliday ha descrito en su libro «Psicología y experiencia religiosa» (225).	la falsa compasión.
[continuación] La primera es una identificación con el que sufre que no es ni constructiva ni creativa, y que quizás pueda describirse mejor como ‘una comunión en la miseria’… Muy a menudo, esa falsa simpatía incluye una forma sutil de autocompasión, que conduce tanto al que sufre como al simpatizante a una morbilidad que se está desintegrando, derribando la personalidad y no construyéndola (226, cursivas añadidas).	No podéis desarrollar un carácter fuerte si tenéis inclinación por la autocompasión; esforzaos honradamente por evitar la influencia engañosa de la simple comunión en la desdicha.
	Conceded vuestra simpatía a los valientes y a los intrépidos, sin ofrecer un exceso de compasión
Un segundo tipo de simpatía falsa es el que tiene miedo de enfrentar el problema moral en la vida de la persona que sufre. Todos sabemos lo fácil que es, si las personas se quejan de que están sufriendo de alguna manera mental o corporal, asentir a la situación debido a nuestro amor por la salida más fácil, aunque a menudo podemos ver que las personas están hundidas en sus problemas en lugar de ponerse de pie y enfrentarlos (226-27).	a aquellas almas cobardes que se limitan a levantarse sin entusiasmo ante las pruebas de la vida. No ofrezcáis vuestro consuelo a los que se tumban ante las dificultades, sin luchar.
Hay un tercer tipo de simpatía falsa que es la proyección de nosotros mismos y de nuestra necesidad, nuestra sed de piedad, sobre otras personas, de modo que, aunque parezca que les estamos dando simpatía, en realidad nos estamos compadeciendo a nosotros mismos (229).
Llegamos a ver que gran parte de lo que pasa por simpatía es en realidad autocompasión, un amor por la forma fácil en que se elude la cuestión moral, o una simulación de simpatía para ganarse la simpatía de otro ( 230).	No simpaticéis con vuestros semejantes con la única finalidad de recibir a cambio su simpatía.
XVIII. LA PRESENCIA DE JESÚS (243)
… Suponiendo ante vuestros ojos en este momento la forma de Jesús apareciendo, hablando, desapareciendo. Supongamos que te vas a comer y Él aparece de nuevo, se une a la conversación y desaparece. Supongamos que Él se unió a usted cuando estaba hablando con un amigo y luego desapareció. ¿Qué pasaría? … Tu mundo estaría lleno de Él … Y esto es lo que les sucedió [a los apóstoles y discípulos después de la Resurrección]. Pedro nunca más caminaría junto al lago de Galilea sin Jesús, sin estar conscientemente seguro y seguro de que Jesús estaba allí (247).	12 Una vez que mis hijos se hagan conscientes de la certeza de la presencia divina,
	esa fe abrirá su mente, ennoblecerá su alma,
¿Cómo… se les manifestó Su presencia después de haberlos llevado más allá de la necesidad de visión y voz? Sugiero que se manifestó de cuatro maneras: …
(1) Un refuerzo interno de la personalidad. Me refiero a un fortalecimiento interior que hizo que el hombre sintiera que podía enfrentar cualquier situación que pudiera presentarse, seguro de salir victorioso, seguro de que nada podría suceder que tuviera algún poder para derribar su espíritu (249)	fortalecerá su personalidad,
(2) Una felicidad trascendente; una especie de contagiosa alegría de espíritu que otros contagiaron de aquellos que conocían Su presencia en sus corazones (250).	aumentará su felicidad,
(3) Una profunda serenidad de espíritu. ¿Qué más se necesita en estos días de ajetreo que esa paz interior, lo único que Cristo dejó en su voluntad, y que es una de las marcas de su Presencia? (250-51).	intensificará su percepción espiritual,
(4) Un amor extrovertido. La presencia de Jesús significaba, y significa, un amor que se dirige a todos los hombres, a nuestros críticos y enemigos, no amando simplemente lo amable, no sólo viendo lo amable, sino, sin buscar recompensa, un amor que es lo suficientemente creativo para hacer algo amable en todos los hombres… (251).	y realzará su poder para amar y ser amados.
Ahora bien, Jesús nunca dijo ni dio a entender que la religión era un seguro contra catástrofes, deberíamos ser sobornados para ser buenos. La vida perdería su poder para educarnos. Jesús nunca dijo ni insinuó a Sus seguidores que Su presencia significaría inmunidad contra el desastre, ni nos lo promete a nosotros (253).	13 Enseñad a todos los creyentes que el hecho de entrar en el reino no los inmuniza contra los accidentes del tiempo ni las catástrofes ordinarias de la naturaleza.
[nota al pie] ² Cf. Dr. WR Maltby: ‘En el Sermón de la Montaña, Jesús prometió a sus discípulos tres cosas: que no tendrían miedo, serían absurdamente felices y se meterían en problemas’ (253n).	La creencia en el evangelio no impedirá que tengáis dificultades
[continuación] Se metieron en problemas y descubrieron, para su sorpresa, que no tenían miedo. Ellos estaban absurdamente felices porque se reían de sus propios problemas y solo lloraban por los de los demás (Christ and Human Need, p.196)(253n).	pero sí asegurará que no tendréis miedo cuando se presenten las dificultades.
[repetido] Jesús nunca dijo ni insinuó a Sus seguidores que Su presencia significaría inmunidad contra el desastre ni nos promete esto… De hecho, Él más bien insinúa lo contrario. A Sus hombres les dijo que no sólo los peligros ordinarios los asaltarían, sino que se añadirían otros horrores simplemente porque eran Suyos (253-54).	Si os atrevéis a creer en mí y empezáis a seguirme de todo corazón, al hacerlo os meteréis con toda seguridad en el camino preciso que lleva a las dificultades.
Jesús no dice: ‘Te libraré de las aguas’, sino algo infinitamente más grande: cuando pases por las aguas, yo estaré allí también’ (254).	No os prometo liberaros de las aguas de la adversidad, pero lo que sí os prometo es atravesarlas todas con vosotros.
	14 Jesús enseñó muchas más cosas a este grupo de creyentes antes de que se prepararan para el descanso nocturno. Aquellos que habían escuchado estas palabras las atesoraron en su corazón y las repitieron a menudo para edificar a los apóstoles y discípulos que no estaban presentes cuando fueron pronunciadas.

¶ Jesús y nosotros mismos y Leslie Weatherhead

¶ 159:3 Una adaptación

¶ Cómo leer los paralelos

¶ El gráfico

¶ Análisis

¶ Referencias

¶ Notas