© 1999 Meredith Sprunger
© 1999 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
El tema central de los artículos de la edición de octubre de 1998 de Theology Today es la relación de Dios con el tiempo y la creación finita. La discusión teológica sobre este tema está efectivamente resumida por William R. Stoeger, S.J. en «Dios y el Tiempo: La Acción y Vida del Dios Trino en el Mundo».
Stoeger abre su artículo diciendo: «Cómo describir la acción de Dios en el mundo de una manera coherente y aceptable – fiel a las fuentes de la revelación y al mismo tiempo comprensible a la luz de nuestro conocimiento científico de la creación – es la cuestión central que enfrenta teología hoy». (p. 365) Los principales contribuyentes a esta discusión en los últimos cuarenta años son: Karl Barth, Claude Welch, Karl Rahner, Eberhard Jüngel, Jürgen Moltmann, Robert W. Jenson, Wolfhart Pannenberg, Catherine La Cugna, Duane Larson y Ted. Pedro. (pág. 373)
Stoeger observa: «Debemos afirmar que la creación aún no está completa y, en cierto sentido, desde nuestro punto de vista, Dios no está completo; Dios aún no es todo en todos». (p. 376) Vemos aquí la teología contemporánea que anticipa los conceptos de Dios Supremo, Dios Último y Dios Absoluto. «Pero», señala, «se necesita mucho más. En particular, necesitamos un marco metafísico adecuado que pueda servir para hacer más precisas estas nociones y relacionarlas más formalmente entre sí y con toda la gama de nuestra experiencia. Utilizando este marco metafísico flexible, debemos modelar con mayor precisión y cuidado la relación de las personas divinas entre sí y con la realidad creada en diferentes niveles…» (p. 376)
Aquí Stoeger expresa la necesidad de un marco cosmológico y creacional que tenemos en la Quinta Revelación de Época. Continúa expresando la necesidad de modelos mejorados de la Trinidad y la relación de Dios con el universo finito. Pregunta: «¿Cuál es el destino de cada persona y entidad? ¿Cuál es el destino del universo en su conjunto? (p. 387) El artículo concluye: «La Trinidad continúa actuando entre nosotros como fundamento último y contexto existencial del universo, de una manera muy profunda pero oculta, uniéndonos a toda la creación hacia la plenitud en la propia vida de la Trinidad. Este es el misterio de Dios y del tiempo que nos abraza a nosotros y a todas las cosas». (pág. 388)
Si los teólogos fueran lo suficientemente abiertos para examinar seriamente un nuevo paradigma de la realidad, el Libro de Urantia, ¡podrían encontrar lo que con tanta diligencia están buscando! Pero les desanima su apariencia esotérica y les aliena aún más el significado de una «nueva revelación». Algún día amanecerá la luz, ¡incluso para los teólogos!
«El cristianismo sufre una gran desventaja porque ha sido identificado, en la mente de todo el mundo, como una parte del sistema social, la vida industrial y los criterios morales de la civilización occidental; de este modo, el cristianismo ha parecido patrocinar, sin ser consciente de ello, una sociedad que se tambalea bajo la culpabilidad de tolerar una ciencia sin idealismo, una política sin principios, una riqueza sin trabajo, un placer sin restricción, un conocimiento sin carácter, un poder sin conciencia y una industria sin moralidad.» (LU 195:10.20)