© 1997 Meredith Sprunger
© 1997 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
| Serie de sermones sobre crecimiento espiritual: Parte 2, Reconociendo la bondad de Dios | Primavera 1997 — Índice |
Los seres humanos son por naturaleza criaturas que resuelven problemas. Nuestras necesidades e impulsos básicos interactúan con los estímulos ambientales en busca de satisfacción y plenitud del organismo. Toda resolución de problemas desde el nacimiento hasta la muerte se sitúa en el contexto de nuestra naturaleza, experiencia y aprendizaje. La forma en que resolvemos nuestros problemas está determinada fundamentalmente por nuestra naturaleza y recursos. Somos seres materiales integrados y controlados por un sistema neuronal dirigido por la mente y habitado por el espíritu. Por lo tanto, los seres humanos tienen recursos físicos, mentales y espirituales para ayudar en la resolución de problemas. Todas estas capacidades y capacidades interactúan y funcionan de manera integral.
Siglos de experiencia, verificados por descubrimientos científicos, intuiciones racionales y revelaciones espirituales, nos han enseñado que estos tres recursos humanos existen en una relación jerárquica. Nuestra naturaleza material está dirigida por los significados y las cualidades de la mente, y la mente eventualmente es influenciada y determinada por los valores de la realidad espiritual. Cuanto más inmaduro y subdesarrollado sea el individuo psicológica y espiritualmente, mayor será el dominio de las leyes y condiciones físicas. Por el contrario, cuanto más maduros y desarrollados somos mental y espiritualmente, menos influenciados y controlados estamos por nuestra condición física y el mundo material.
El enfoque humano de la resolución de problemas refleja esta relación jerárquica de recursos y conduce a una estrategia diferencial a la hora de encontrar una solución a nuestras dificultades. Normalmente comenzamos analizando la situación, intentando descomponerla en sus componentes más simples. Aislamos hechos e influencias. Si este proceso analítico inicial no conduce a una solución, hemos aprendido a emplear las técnicas más sistemáticas del método científico. El método científico es especialmente útil para comprender y resolver problemas relacionados con el mundo material.
Cuando estos intentos analítico-empíricos de resolución de problemas dan resultados inadecuados, recurrimos al método más holístico o integral de pensamiento creativo. Graham Wallas, pionero en la investigación del pensamiento creativo, describe este tipo de pensamiento como un proceso de cuatro pasos: preparación, incubación, iluminación y verificación. Esta es la solución mediante el conocimiento. En el pensamiento creativo somos capaces de cruzar la línea fronteriza entre nuestras capacidades empíricas y racionales para la resolución de dificultades y la resolución de problemas mediante la oración. No podemos distinguir si las ideas se originan en nuestra mente consciente y subconsciente o si se reciben de recursos espirituales y superconscientes.
Descubrimos que tarde o temprano alcanzamos el límite de nuestra capacidad humana para resolver problemas difíciles. En este punto, aquellos de nosotros que aceptamos la realidad y la disponibilidad de los recursos espirituales y la eficacia de la oración podemos involucrarnos conscientemente en la resolución de problemas mediante la oración. Al principio, las personas espiritualmente maduras deben descartar la oración como una forma de magia o una técnica mediante la cual podemos negociar con Dios o cambiarlo. Dios es infinito en bondad y amor y no necesita ser persuadido para hacer el bien. En segundo lugar, debemos tener una comprensión de Dios y de las leyes universales que permitan que la resolución de problemas mediante la oración funcione de manera efectiva. Dios estableció leyes físicas, mentales y espirituales para regular el mundo y nuestras vidas. La oración no es un medio para eludir estas leyes.
Si bien la relación de Dios con la realidad material se da en gran medida a través de la utilización de leyes impersonales, la relación de Dios con las personas es personal. A través de la comunicación personal, Dios busca ayudarnos a utilizar las leyes universales de manera más efectiva para aumentar nuestro bienestar. Recibimos este ministerio espiritual principalmente a través de nuestra mente y la mente de los demás. La mente es el ámbito en el que tiene lugar la resolución de problemas mediante la oración.
La oración eficaz no es una solución mecedora para problemas difíciles ni un desvío fácil por el camino montañoso de una vida rigurosa. Cuando los temerosos, perezosos o cobardes utilizan la oración como mecanismo de escape o red de seguridad psicológica, no logra una cualidad o poder espiritual genuino.
La oración eficaz no es una solución mecedora para problemas difíciles ni un desvío fácil por el camino montañoso de una vida rigurosa. Cuando los temerosos, perezosos o cobardes utilizan la oración como mecanismo de escape o red de seguridad psicológica, no logra una calidad o poder espiritual genuino. La oración no es una muleta espiritual ni una varita mágica. Es la actualización de una asociación indígena con Dios. Dios trabaja con nosotros, no «para» nosotros, como un hacedor de milagros indulgente. Hay requisitos espirituales elementales que deben preceder a la oración para resolver problemas. Se nos exige que enfrentemos la realidad con valentía y que hayamos agotado nuestra capacidad humana para afrontar nuestras dificultades. Se deben abandonar los objetivos egocéntricos, egoístas o puramente personales para dedicarse a los valores y el crecimiento espiritual. La indecisión y la vacilación son barreras a la guía divina. Sólo una decisión incondicional de seguir la voluntad de Dios, tal como la entendemos sinceramente, traerá sabiduría espiritual. Nuestra oración debe ser pidiendo guía, no algún suceso milagroso. Finalmente, debemos proseguir nuestra búsqueda con fe viva, sin dudar de que nuestros recursos espirituales serán suficientes para cualquier eventualidad mortal.
Aunque la oración no cambia la mente de Dios y no es una forma de cambiar las leyes naturales o espirituales, es un proceso a través del cual se puede alterar el curso natural de los acontecimientos.
Aunque la oración no cambia la opinión de Dios y no es una forma de cambiar las leyes naturales o espirituales, es un proceso mediante el cual se puede alterar el curso natural de los acontecimientos. Vivimos en un universo abierto en el que el pensamiento y la acción humanos pueden influir en la secuencia y la calidad de los acontecimientos. La oración es una técnica espiritual mediante la cual a veces descubrimos o utilizamos leyes superiores que pueden anular o contrarrestar leyes inferiores. Es una relación psicológico-espiritual que puede cambiar nuestro pensamiento y comportamiento. Como resultado, tienen lugar diferentes opciones o eventos, se pueden poner en marcha leyes más elevadas y más inclusivas, o se pueden poner a disposición recursos superiores para ayudarnos a resolver o afrontar los problemas.
Los editores de Guideposts in His Mysterious Ways (1988, Guideposts Associates, Inc.) han recopilado las historias de más de cien personas que han escapado de la tragedia o la muerte o cuyas vidas han cambiado dramáticamente por sucesos aparentemente milagrosos provocados como resultado de la oración… ¿Cómo entendemos estos acontecimientos inusuales? ¿Y por qué personas en situaciones similares, que parecen ser igual de buenas y justas, no son los destinatarios de una liberación tan milagrosa a través de sus oraciones?
Si bien la respuesta a estas preguntas está oculta por nuestro conocimiento incompleto y nuestra visión limitada de la sabiduría divina, parece que el factor básico en la relación de Dios con las personas es una cualidad espiritual de amor que es única para cada individuo en cualquier situación dada. El efecto de toda relación personal con Dios está determinado por la calidad y circunstancias de su realidad singular.
Puede resultar útil especular sobre las metodologías de resolución de problemas mediante la oración. Nuestras mentes están habitadas por el espíritu del Padre Universal y nutrida por el Espíritu de la Verdad y el Espíritu Santo. Sin duda, hay muchas maneras en que este ministerio espiritual trino puede ayudarnos. Se sugieren las siguientes vías como formas en que la oración puede brindar ayuda espiritual para la resolución de problemas.
Cualquiera o todos estos métodos de ministerio pueden estar involucrados en la resolución de problemas mediante la oración. A veces la oración nos permite encontrar enfoques a nuestras dificultades que no estaban disponibles a través del pensamiento analítico-racional-creativo. En otras ocasiones encontramos que la oración no trae ideas, actitudes o acciones que alteren las condiciones externas del problema. Sigue ahí en toda su terrible realidad. Pero incluso en estas situaciones la oración es espiritualmente eficaz. Es una comunidad espiritual dinámica que inspira actitudes creativas y coraje, permitiéndonos vivir incluso con los problemas más difíciles, como las deficiencias personales, la tragedia, la injusticia, el dolor y la muerte.
Una de las preguntas más difíciles asociadas con la resolución de problemas mediante la oración es el lugar de la oración intercesora. ¿Es una técnica espiritual legítima para ayudar a los demás o sólo una forma psicológico-social de expresar nuestra preocupación por su bienestar?
Una de las preguntas más difíciles asociadas con la resolución de problemas mediante la oración es el lugar de la oración intercesora. ¿Es una técnica espiritual legítima para ayudar a los demás o sólo una forma psicológico-social de expresar nuestra preocupación por su bienestar? Ciertamente la oración intercesora no puede usarse para manipular a las personas. Dios no necesita ser informado de su condición ni ser persuadido a realizar buenas obras. Dios es nuestro amoroso Padre Universal cuyo espíritu habita en cada uno de nosotros, y no necesitamos santos, seres supermortales ni compañeros mortales que intercedan por nosotros. Sin embargo, somos seres sociales y creo que el Espíritu de Dios que mora en nosotros nos lleva a compartir el ministerio hacia los demás a través de la oración.
Jesús participó en oración intercesora e instó a sus apóstoles a orar por los demás. Jesús no jugó juegos espirituales. Era sincero, directo y honesto y, como Hijo Creador, conocía perfectamente las leyes y los recursos del universo. La actitud de Jesús hacia la oración intercesora y su práctica nos asegura que existen canales a través de los cuales podemos ministrar a otros a través de la oración.
Además, existen muchos estudios científicos doble ciego que demuestran la eficacia de la oración intercesora en la curación. Otros estudios científicos muestran la influencia de la oración sobre enzimas, hongos, bacterias y células. Supongo que existen campos mentales y espirituales o carriles de energía a los que se puede acceder a través de la oración para sustentar a otros; y en nuestra relación personal con Dios siempre existe la oportunidad, dentro de la amorosa discreción de Dios, de participar en la ministración divina personal a aquellos en nuestro amoroso interés.
Asumo que existen campos mentales y espirituales o carriles de energía a los que se puede acceder a través de la oración para sustentar a otros; y en nuestra relación personal con Dios siempre está la oportunidad,
Independientemente de su efecto, oramos espontáneamente por aquellos a quienes amamos. Hay un gran valor en las ramificaciones psicológico-sociales de la oración intercesora. Sin embargo, hay evidencia de que la oración intercesora tiene una validez más que autosugestiva o sociosugestiva. Si esto es así, ¿cómo entendemos esta forma de ministerio? Una explicación es que nuestras capacidades extrasensoriales tienen la capacidad de entrar en otras mentes y brindar consuelo, fuerza y amor. Otra posibilidad es que Dios no sólo nos dé la oportunidad de ser copartícipes con él en la configuración de nuestras propias vidas, sino que, como hemos insinuado, haya creado canales espirituales a través de los cuales tenemos el privilegio de ser coministres con él para ayudar. otros dentro de los límites de su autonomía espiritual.
Al concluir nuestro pensamiento sobre la resolución de problemas mediante la oración, debemos recordar que el estímulo de los problemas es básico para el crecimiento personal y espiritual. Los problemas son realmente oportunidades de desarrollo y servicio. Por lo tanto, existen límites inherentes a la resolución de problemas en el universo evolutivo. Estas limitaciones están relacionadas con nuestro glorioso destino y la calidad de la perfección espiritual que estamos forjando entre los martillos de la angustia y los yunques de la necesidad aquí en el planeta Tierra.
La mejor imagen del uso eficaz de la oración es observar la vida de oración de Jesús:
Jesús nunca oraba porque fuera un deber religioso. Para él, la oración era una expresión sincera de la actitud espiritual, una declaración de la lealtad del alma, una recitación de devoción personal, una expresión de acción de gracias, una manera de evitar la tensión emocional, una prevención de los conflictos, una exaltación del intelecto, un ennoblecimiento de los deseos, una confirmación de las decisiones morales, un enriquecimiento del pensamiento, una estimulación de las tendencias más elevadas, una consagración del impulso, una clarificación de un punto de vista, una declaración de fe, una rendición trascendental de la voluntad, una sublime afirmación de confianza, una revelación de valentía, la proclamación de un descubrimiento, una confesión de devoción suprema, la validación de una consagración, una técnica para ajustar las dificultades y la poderosa movilización de los poderes combinados del alma para resistir todas las tendencias humanas al egoísmo, al mal y al pecado. Vivió precisamente este tipo de vida consagrada piadosamente a hacer la voluntad de su Padre, y terminó su vida triunfalmente con una oración de este tipo. El secreto de su incomparable vida religiosa fue esta conciencia de la presencia de Dios; y la consiguió mediante oraciones inteligentes y una adoración sincera —una comunión ininterrumpida con Dios— y no por medio de directrices, voces, visiones, apariciones o prácticas religiosas extraordinarias. (LU 196:0.10)
Meredith Sprunger es ministra y maestra universitaria de la Iglesia Unida de Cristo, jubilada y editora de The Spiritual Fellowship Journal.
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