© 2004 Merlyn Cox
© 2004 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
Uno de los objetivos declarados de The Spiritual Fellowship Journal es «abordar cuestiones de especial interés en el establecimiento de nuevas instituciones religiosas con raíces en la Quinta Revelación de Época».
Puede que a muchos les parezca obvio que aparecerán nuevas instituciones religiosas como parte del impacto de El Libro de Urantia, pero no necesariamente lo ven como algo bueno o algo que deba alentarse. Muchos en el movimiento Urantia ven con sospecha a todas las instituciones religiosas. Los peligros de la religión institucional se señalan claramente en las páginas de El Libro de Urantia, y esas sospechas han sido validadas en la experiencia personal de innumerables lectores.
Sin embargo, El Libro de Urantia sugiere que las expresiones institucionales de creencias religiosas son naturales e inevitables, si no absolutamente necesarias, y en lugar de lamentarnos por los problemas inevitables que surgirán, debemos ser prudentes al reconocer sus valores así como sus limitaciones. (LU 87:7.1)
Entonces, una pregunta relacionada que se hace a menudo es: ¿Estamos iniciando una nueva religión?
La palabra religión puede significar muchas cosas diferentes, incluso si cada uno tiene una idea de lo que significa.
No es tan fácil de responder como podría parecer a primera vista. La palabra religión puede significar muchas cosas diferentes, incluso si todos tienen una idea de lo que significa. El Libro de Urantia dice: «La religión no necesita ninguna definición; todos conocemos sus frutos sociales, intelectuales, morales y espirituales. Todo esto se deriva del hecho de que la religión es propiedad de la raza humana; no es un producto de la cultura». (LU 102:2.1)
Sin embargo, su uso en nuestra lengua y cultura abarca una amplia gama de significados.
La religión es generalmente reconocida como «una forma de vida o creencia basada en la relación última de una persona con el universo o Dios…»[1] Paul Tillich, considerado uno de los grandes teólogos del siglo XX, habló de la religión como la «preocupación última» de uno. Martín Lutero, de manera similar, dijo «cualquier cosa a la que el corazón se aferra y en lo que confía, eso es su Dios». Por lo tanto, el sistema de creencias de una persona respecto de las cosas fundamentales (a lo que se aferra el corazón) puede incluir muchas cosas que no consideraríamos muy religiosas según la definición ordinaria, o dignas según la mayoría de las definiciones. Sin embargo, normalmente reservamos la palabra religión para sistemas de creencias que incluyen la creencia en una deidad y una forma de «salvación» o liberación, en el más allá, si no en el aquí y ahora.
Por lo tanto, la religión de uno se trata principalmente de una experiencia personal y de una orientación básica para toda la vida. Pero la palabra «religión» también se usa para el conjunto de creencias (es decir, credos), escrituras sagradas, código ético de conducta, liturgia y orden y estructura que acompañan a una comunidad de creyentes que comparten esas mismas creencias básicas.
Por lo tanto, «religión» puede usarse para describir la fe y las creencias personales de uno, o puede significar un sistema de creencias comúnmente sostenido y su expresión social por parte de una comunidad. Jesús dejó claro que la esencia de la religión es la relación de fe entre el individuo y el Creador/Padre. La distinción entre religión personal e institucional se subraya en El Libro de Urantia con una cita de Romanos 14, «¿Tienes fe? Entonces, tenlo para ti». (LU 99:5)
La distinción entre religión personal e institucional se subraya en El Libro de Urantia con una cita de Romanos 14: «¿Tienes fe? Entonces, tenla para ti mismo». (LU 99:5)
Paul Tillich también escribió: «El ‘Apocalipsis’ habla de una acción divina, de una ‘religión’ humana. «Religión» habla de cultura, «revelación» de aquello que está más allá de la cultura». «La revelación tiene que ver con lo absoluto; religión con el familiar.»[2]
Obviamente existe un gran abismo entre la autoridad de la revelación y la respuesta cultural a la que a menudo nos referimos como religión. Las principales «religiones» del cristianismo, el judaísmo o el islam son el resultado a lo largo del tiempo de la respuesta humana, individual y comunitaria, a la revelación divina.
Cuando Ganid le sugirió a Jesús, después de su estudio de las religiones del mundo, que crearan una nueva religión, Jesús respondió: «Ganid, las religiones no se elaboran. Las religiones de los hombres se desarrollan durante largos períodos de tiempo, mientras que las revelaciones de Dios brillan sobre la Tierra en la vida de los hombres que revelan a Dios a sus semejantes». (LU 132:7.6)
Si bien el uso del término «religión» dependerá del uso y definición de cada uno, al final creo que es más correcto decir que si bien podríamos comenzar una nueva comunidad religiosa, una nueva «iglesia» o una nueva institución, Basado en La Quinta Revelación de Época, no estamos comenzando una nueva religión.
En la medida en que la religión se refiere a la fe personal de uno, es un reflejo de la obra del Espíritu-Ajustador en la vida del individuo y no algo que creamos sólo mediante el esfuerzo individual, y mucho menos mediante el esfuerzo grupal. En la medida en que la religión se utiliza para describir los esfuerzos intencionales de los religiosos para cooperar y compartir en la adoración, el ministerio, la evangelización y el servicio en grupo, es una «institución» religiosa, no la convicción de fe de la personalidad individual.
En el uso común podríamos hablar de nuestro deseo de iniciar una nueva religión; pero de ser así, significaría claramente una expresión social e institucional de nuestras creencias y valores comunes.
Creo que esta discusión plantea una pregunta interesante para muchos en el Movimiento Urantia: ¿Es un grupo de estudio informal que no hace más que reunirse de manera regular, con poca o ninguna oración o adoración pública compartida, o alcance social o evangélico, una ¿organización «religiosa»?
_En el uso común podríamos hablar de nuestro deseo de iniciar una nueva religión; pero de ser así, significaría claramente una expresión social e institucional de nuestras creencias y valores comunes.
Sugeriría la respuesta con otra pregunta: ¿Es un grupo que se reúne regularmente para estudiar un libro que pretende ser una revelación de época para la humanidad, cuyo propósito es, de principio a fin, introducirnos a una comprensión nueva y más completa de los propósitos de Dios? para nosotros y toda la Creación, e incluye más de 800 páginas sobre la vida y las enseñanzas de Jesús, ¿una organización «religiosa»? ¿Cómo responderías?
Lo que es seguro, creo, es que surgirá una nueva religión como respuesta humana a la Quinta Revelación de Época. Será el reflejo y la suma de las creencias de innumerables individuos, así como de innumerables grupos, formales e informales, muchos de ellos surgidos de las grandes tradiciones religiosas del mundo, fermentados por esta revelación. Todo esto comenzará en el corazón de los creyentes, uno a la vez.
En su discurso o religión verdadera, Jesús dijo: «… muy pronto vamos a empezar a proclamar audazmente una nueva religión —una religión que no es una religión en el sentido que hoy se atribuye a esa palabra, una religión que apela principalmente al espíritu divino de mi Padre que reside en la mente del hombre; una religión que obtendrá su autoridad de los frutos de su aceptación». (LU 155:5.12)
El nombre que podríamos darle a todo esto es bastante arbitrario y en gran medida irrelevante. No definirá ni limitará la obra del Espíritu. Esperamos que no se interponga en el camino. Nuestra tarea es hacerlo lo más sabiamente posible, sabiendo que el resultado final estará en manos del Padre.