© 2000 Merlyn Cox
© 2000 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
Recientemente asistí a un taller sobre «Liderazgo en el siglo XXI».[1] Fue dirigido por especialistas en crecimiento de iglesias que han estado estudiando durante muchos años la forma en que operan las iglesias prósperas (alrededor del 10%), versus aquellas que no lo son ( alrededor del 90%). Fue un evento provocativo y estimulante, lleno de ideas que podrían beneficiar a la mayoría de las organizaciones, especialmente a las iglesias y otras organizaciones sin fines de lucro. [2]
Descubrieron que las iglesias prósperas comparten una manera dramáticamente diferente de pensar acerca de la misión de la iglesia, y también se organizan y operan de una manera fundamentalmente diferente. Las iglesias prósperas comparten un propósito y una visión del futuro que «lidera con el corazón» y desafía a las personas a identificar y utilizar sus dones. La mayor parte del ministerio en las iglesias prósperas es realizado por individuos y pequeños grupos celulares reunidos a su alrededor, en lugar de comités que se han organizado según las líneas tradicionales de dividir los ministerios en extensión, misión, educación, etc.
Estas iglesias (u otras organizaciones religiosas o sin fines de lucro) parecerán bastante caóticas para quienes están acostumbrados (o adictos, como sostienen estos líderes) a la forma tradicional de hacer las cosas. [3] Las organizaciones creativas y prósperas, en lugar de obsesionarse con cuestiones de control, están motivadas por cuestiones de empoderamiento. Están organizados con énfasis en el pensamiento «proscriptivo» (establecer límites claros más allá de los cuales no se puede ir, pero dentro de los cuales todo es permisible), versus el pensamiento «prescriptivo» (decir a todos lo que pueden y deben hacer y establecer innumerables controles redundantes). para monitorearlos. La estructura organizativa de las iglesias prósperas tiende a ser orgánica, funcional y flexible, moldeada y remodelada en función de sus objetivos generales.
Su principal preocupación es: ¿cómo ayudar a las personas a descubrir sus dones y luego capacitarlas y empoderarlas para que las utilicen al máximo de sus capacidades? El laberinto burocrático de la mayoría de las iglesias y organizaciones sin fines de lucro sofoca y desalienta la iniciativa creativa y recompensa a quienes se ajustan al status quo. Servir al Reino de Dios, para muchos en las iglesias tradicionales, se convierte en lo mismo que servir a la institución organizativa de la iglesia, una identificación errónea trágica y generalizada, creo, en la que caen la mayoría de las iglesias y líderes denominacionales, a pesar de sus protestas y racionalizaciones.
¿Qué tiene esto que ver con el movimiento Urantia? Estamos claramente en una etapa en la que están empezando a surgir organizaciones de muy diferentes tipos, y seguirán haciéndolo. La pregunta para la mayoría no es si debemos o nos organizaremos para un propósito compartido, sino cómo. Muchos han experimentado los efectos enervanantes de la iglesia u otras organizaciones religiosas y, vergonzosamente, ahora enfrentamos los mismos «problemas de control» entre las organizaciones dentro del movimiento.
No deberíamos tener que recordarnos lo que Jesús declaró tan claramente: que nunca alcanzaremos la uniformidad de pensamiento; sólo podemos esforzarnos por lograr una unidad de espíritu. No podremos, ni deberíamos intentar, controlar el alcance del creciente movimiento Urantia a través de una organización burocrática central: la comunidad Urantia es demasiado diversa, creativa y «caótica». En cambio, creo que deberíamos luchar por estructuras que sean flexibles, moldeadas por un propósito claro, con límites amplios pero claros, estructuras que permitan y alienten a los individuos y grupos a encontrar su «llamado» dentro del movimiento. Podemos reconocer y regocijarnos de que el Padre tiene la capacidad infinita de adaptarse según las necesidades de cada una de sus criaturas, en todas y cada una de las circunstancias, y confiar en que su Espíritu hará su obra como nosotros hacemos la nuestra.
Jesús era realmente un maestro de hombres; ejercía una gran influencia sobre sus semejantes a causa de la fuerza y el encanto combinados de su personalidad. Su vida ruda, nómada y sin hogar producía una sutil influencia dominante. Había un atractivo intelectual y un poder persuasivo espiritual en su manera de enseñar llena de autoridad, en su lógica lúcida, en la fuerza de su razonamiento, en su perspicacia sagaz, en su viveza mental, en su serenidad incomparable y en su sublime tolerancia. Era sencillo, varonil, honrado e intrépido. Junto a toda esta influencia física e intelectual que manifestaba la presencia del Maestro, también se encontraban todos los encantos espirituales del ser que se habían asociado con su personalidad —la paciencia, la ternura, la mansedumbre, la dulzura y la humildad. (LU 141:3.4)
Bill Easum y Thomas Bandy de Easum, Bandy y Associates. Para obtener más información sobre sus libros, recursos y talleres, consulte www.EasumBandy.com. ↩︎
Muchas de estas ideas se basan en el trabajo de John Carver, cuyos libros más vendidos sobre organizaciones públicas se han convertido en lectura obligatoria para muchas juntas directivas de todo el país. ↩︎
Hábitos de patadas: bienvenido alivio para las iglesias adictas, Thomas G. Bandy, Abingdon Press, Nash- ↩︎