© 1992 Merlyn Cox
© 1992 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
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A menudo se ha dicho que la razón por la que muchas personas tienen problemas para creer las Buenas Nuevas es que son demasiado buenas para ser verdad. La idea de la encarnación divina, de Dios revelándose en forma humana, todavía parece demasiado íntima, demasiado buena, para ser del todo creíble. La enseñanza de Jesús sobre la relación del Creador con sus criaturas como la de un padre infinitamente sabio y amoroso parece a muchos una proyección de deseos. Jesús, sin duda, fue un hombre bueno y grande, incluso heroico; pero seguramente no puede ser todo lo que la iglesia ha pretendido que sea. Una vez más, eso sería simplemente demasiado para creer, demasiado bueno para ser verdad.
Hay eruditos contemporáneos del Nuevo Testamento que tienden a ver a Jesús como un «judío intoxicado por Dios» sabio, extraordinariamente sensible, cuyas tendencias místicas fueron recompensadas con conocimientos a los que la gran mayoría de los mortales nunca llega. Al mismo tiempo, sin embargo, se supone que su comprensión estaba necesariamente limitada por su propia teología y cosmología del primer siglo, particularmente la del apocalipticismo judío.
Por lo tanto, si bien es al mismo tiempo un modelo de virtud y un maestro de justicia superior, en última instancia malinterpretó su propia misión divina, lo que lo hace admirable pero algo menos que «el camino, la verdad y la vida». La idea de la encarnación queda gravemente comprometida, si no irrelevante, para muchos.
Conozco pastores que evitan usar el evangelio de Juan debido a la aparente inmodestia de las afirmaciones de Jesús allí registradas: no sólo «Yo soy la luz del mundo» o «Yo soy el pan de vida», sino «Yo soy la resurrección y la vida» y «Antes que Abraham fuera, yo soy». El énfasis de Juan en la divinidad de Jesús se pasa por alto en favor del énfasis más humano de los sinópticos. En un mundo todavía dominado en gran medida por una mentalidad secular y materialista, tales afirmaciones de divinidad son por definición míticos y, en el mejor de los casos, no tienen más que una verdad poética.
El Libro de Urantia ofrece una imagen de las naturalezas divina y humana integradas de Jesús que, si bien aún está más allá de toda explicación, es razonable y profundamente tranquilizadora.
El Libro de Urantia ofrece una imagen de las naturalezas divina y humana integradas de Jesús que, si bien aún está más allá de toda explicación, es razonable y profundamente tranquilizadora. Se afirma sin concesiones la afirmación cristiana clásica sobre la humanidad y la divinidad de Jesús, tanto sobre su preexistencia como sobre su plena humanidad terrenal. El libro refleja y amplifica la verdad del testimonio de Juan y además nos dice, como Jesús dijo a quienes cuestionaron su afirmación: «Yo soy todo lo que decís, pero más». (LU 153:2.11)
De hecho, en El Libro de Urantia, Jesús no sólo es más de lo que nos hubiéramos atrevido a creer, sino que la Realidad misma es mucho más llena de gracia, inteligencia y propósito de lo que habíamos imaginado, o incluso éramos capaces de imaginar. «Lo que el ojo no vio, ni el oído oyó, ni el corazón del hombre concibió…» se ilustra hecho tras hecho y capa tras capa de conocimiento integrado en un todo coherente y comprensible.
De hecho, en El Libro de Urantia, Jesús no sólo es más de lo que nos hubiéramos atrevido a creer, sino que la Realidad misma es mucho más misericordiosa, inteligente y decidida de lo que habíamos imaginado, o incluso éramos capaces de imaginar.
Al leer muchas de las descripciones de nuevas teorías científicas, uno encuentra regularmente palabras como «elegancia», «simetría» y «encanto». Muchos científicos afirman que las grandes verdades son esencialmente simples y «hermosas» por la forma en que integran y armonizan otros hechos conocidos. Poincaré, el gran matemático, decía que en cuanto a descubrimientos útiles los más útiles son precisamente los más bellos. Werner Heisenberg, ganador del premio Nobel, dijo que el investigador en física reconoce la verdad por «el esplendor de su belleza».
Muchos estudiantes serios de El Libro de Urantia se sienten al principio intrigados y luego asombrados por la elegante integración de las realidades teológicas, filosóficas y científicas. A pesar de todos los aspectos complejos de la realidad tratados en sus 2.000 páginas, emerge una armonía que es convincente, sobrecogedora y profundamente hermosa. En El Libro de Urantia las Buenas Nuevas son ciertamente incluso mejores de lo que esperábamos. De hecho, muchos han encontrado que el Libro de Urantia es demasiado bueno y demasiado hermoso para ser verdad.
««Seguir a Jesús» significa compartir personalmente su fe religiosa y entrar en el espíritu de la vida del Maestro, consagrada al servicio desinteresado de los hombres. Una de las cosas más importantes de la vida humana consiste en averiguar lo que Jesús creía, en descubrir sus ideales, y en esforzarse por alcanzar el elevado objetivo de su vida. De todos los conocimientos humanos, el que posee mayor valor es el de conocer la vida religiosa de Jesús y la manera en que la vivió.» (LU 196:1.3)
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