© 1995 Merlyn Cox
© 1995 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
El filósofo Descartes dijo una vez que cualquier filosofía que no afirme que Dios está oculto no es cierta. El Pentateuco declara que nadie puede mirar a Dios y vivir. Ambas son afirmaciones de la distancia entre lo finito y lo infinito. Es, sin duda, la razón fundamental de la creencia deísta de que Dios hizo el universo como un reloj gigante, un enorme mecanismo autónomo sujeto por sus propias leyes, y luego retirado en un espléndido aislamiento.
En tiempos más recientes ha servido como motivo de escepticismo. Para muchos científicos, Dios es, en el mejor de los casos, una Primera Causa teórica, aislada por su propia perfección. Para muchos laicos, Dios sigue siendo un principio filosófico, demasiado distante para ser relevante en su vida cotidiana.
La afirmación del carácter oculto de Dios lleva a menudo a suponer que Dios está demasiado alejado por su naturaleza para preocuparse, o que es un inválido, impotente ante su perfección para comunicarse con sus propias criaturas.
La afirmación del ocultamiento de Dios lleva así a menudo a suponer que Dios está demasiado alejado por su naturaleza para preocuparse, o es un inválido, impotente ante su perfección para comunicarse con sus propias criaturas.
Si bien la afirmación de que Dios está oculto parece evidentemente cierta, las consecuencias implícitas no lo son. Por ejemplo, la idea de que Dios es menos que una persona y, por tanto, menos que su propia creación, es seguramente un absurdo. La idea de Dios como una persona infinita que no ama es también un absurdo, si no una contradicción. El impulso necesario de tal amor divino es seguramente comunicarse y compartir (buscar la santa comunión) con todos los demás seres de su creación. Ésta es la base filosófica de la afirmación de las principales religiones del mundo de que Dios se revela y de la afirmación cristiana de la Encarnación como revelación última del Dios oculto. De ahí también el «escándalo de la particularidad», la idea de que el Dios infinito se ha revelado únicamente en una sola persona.
No parece justo ni razonable que Dios se revele sólo en una persona. Pero no es descabellado creer que podría revelarse más plenamente en una sola persona.
No parece justo o razonable que Dios niegue el acceso a sí mismo a aquellos que no conocían o no creían en esa persona. Pero no es descabellado creer que elegiría a uno para revelar un camino mejor y ordenaría que a través de esa persona todos eventualmente llegaran a conocerlo.
Se sigue seguramente, también, que tal Persona Divina, que ha llegado a tales extremos para conocer y ser conocido por sus criaturas, podría elegir otros medios para aumentar nuestro conocimiento, conocimiento que se vuelve cada vez más esencial para nuestra comprensión del plan divino por la nuevos tiempos que vivimos.
Esta es la razón por la que El Libro de Urantia tiene tanto sentido para tantas personas que se han tomado el tiempo de explorarlo. No sólo está en consonancia con las mejores ideas de las grandes religiones del mundo, sino que está en suprema armonía con la verdad de la Encarnación y, de hecho, la afirma como central.
Su rica cosmología y coordinación de conocimientos de las principales disciplinas, junto con una descripción muy mejorada de la vida y las enseñanzas de Jesús, ofrecen una fuente de conocimiento e inspiración para esta nueva era, de hecho para las edades venideras, o al menos hasta que la sabiduría Divina considere el mundo está listo para dar otro paso adelante de una manera apropiada para ese tiempo y época.