© 2019 Neal Waldrop
© 2019 The Urantia Book Fellowship
| Trabajando con el Espíritu de la Madre para elevar el mundo | Volumen 19, Número 1, 2019 (Verano) — Índice | El libro de Urantia, un camino espiritual |
La transformación repentina rara vez se busca o corteja, porque los seres humanos prefieren jugar con cuidado, cautela, lentamente. Esto les permite realizar una revisión exhaustiva de las posibles innovaciones, ya que pueden afectar una estructura que se considera fundamentalmente sólida. Sin embargo, ¿cuándo ha sido verdaderamente satisfactoria la situación de Urantia, ya sea en términos conceptuales o cósmicos? No desde que Lucifer, Satanás y Caligastia se rebelaron hace aproximadamente 200.000 años. Además, las medidas correctivas que Adán y Eva intentaron quedaron muy por debajo de lo que pretendían, ya que el Hijo y la Hija Materiales finalmente fallaron en su confianza.
Aunque estos defectos y dilemas habían perdurado durante muchos milenios, en las primeras décadas del siglo XX había muchos aspectos de la vida humana en Urantia que ya estaban en crisis o se precipitaban rápidamente hacia ella. Por lo tanto, nuestros superiores espirituales que patrocinaron la quinta revelación de época concluyeron que la continuidad ya no era una opción. Sus arduos esfuerzos por expresarse en inglés finalmente nos legaron conocimientos extraordinarios, pero también nos obligaron a responder con la máxima imaginación y energía. En un memorando fechado el 19 de enero de 1955 que resultó ser tan desconcertante como incisivo, William S. Sadler, Jr. expresó sus profundas preocupaciones:
Una crisálida cultural en relación con el pensamiento parroquial y provinciano Una crisálida es algo interesante. Actúa como una especie de incubadora social o institucional. La agrupación social del Foro sirvió de crisálida a la Cofradía posterior. En un sentido mucho más amplio, el cristianismo protestante sirve como crisálida para los Documentos de Urantia. La función de una crisálida parece ser ineludible, pero los productos finales no son una bendición absoluta.
Por ejemplo, el judaísmo sirvió de crisálida para el evangelio de Jesús. Sin esta crisálida, Jesús no podría haber enseñado. Pero esta crisálida resultó ser vergonzosa en algunos aspectos, no solo para el evangelio, sino incluso para el mismo Jesús.
El problema actual. Nosotros, como grupo en el Foro, nos nutrimos de las enseñanzas del cristianismo protestante. Y a menos que hagamos un esfuerzo decidido para hacer lo contrario, vamos a pensar de manera parroquial y provinciana.
Creo que debemos hacer un esfuerzo sincero y en oración para superar el prejuicio que es inherente a nuestros antecedentes.
Sadler aparentemente intuyó una realidad cósmica clave: la quinta revelación de época no es una consecuencia del cristianismo, ni un apéndice del cristianismo, ni del cristianismo 2.0. Esta comprensión atestiguó un cambio trascendental en el paradigma espiritual, y el hecho de que Sadler lo percibiera es impresionante en sí mismo. Por otro lado, estos párrafos suyos no dan ninguna pista de que había internalizado otro cambio de paradigma que era al menos igualmente importante: en lugar de centrarse casi por completo en asuntos espirituales y religiosos, como había sido el caso durante las revelaciones de época de Melquisedec de Salem. y Jesús de Nazaret, los reveladores que patrocinaron la quinta revelación de época, apuntaron cuidadosamente a toda la gama de la vida y la experiencia humanas. Cuando hicieron esto, implícitamente restauraron y revitalizaron el enfoque estándar de la revelación de época en un planeta habitado: una síntesis de muchos métodos mediante los cuales los reveladores hacen todo lo posible para avanzar y mejorar todos los aspectos de la sociedad y la civilización, no solo la espiritualidad y la religión. (En efecto, los patrocinadores de la revelación de época persiguen el plan general para el crecimiento evolutivo progresivo que describe un Mensajero Poderoso en el Documento 52, «Planetary Mortal Epochs»).
Ahora, más de sesenta años después de que William S. Sadler, Jr. escribiera su memorando, debemos interpretar los aspectos sociales y culturales de la quinta revelación de época como la puerta de entrada a todo un milenio durante el cual los innovadores creativos que deseen mejorar la vida en la tierra imaginar, inventar y experimentar sin cesar, ayudando así a la gente de Urantia a comenzar a superar el atraso acumulado de tareas inconclusas que aún nos afligen debido a la traición de Caligastia y el incumplimiento de Adán y Eva. A lo largo de este camino, estos innovadores y los muchos otros seres humanos que cooperan con ellos harán contribuciones sustanciales a la creciente soberanía de Dios Madre, el Ser Supremo, la deidad en evolución que suma y sintetiza todas las realidades y valores en el nivel finito.
No obstante, no debemos descuidar los aspectos espirituales y religiosos de la quinta revelación de época, sino asegurarnos de tomar nota cuidadosa de la misión y la intención de nuestro Hijo Creador del Paraíso durante la vida de otorgamiento que vivió en Urantia hace aproximadamente 2000 años. Cuando Jesús de Nazaret tomó plena conciencia de su identidad espiritual como Miguel de Nebadon, sin duda atesoró la seguridad que Emmanuel le ofreció poco antes de partir de Salvington:
«Como Hijo dispensacional, se te han concedido ciertos privilegios relacionados con el avance del estado espiritual y religioso de los pueblos del mundo». [LU 120:3.5]
Sin embargo, en el párrafo inmediatamente posterior, Immanuel aclaró la naturaleza de la tarea de Miguel:
«5. Si lo consideras conveniente, puedes identificarte con los movimientos religiosos y espirituales existentes que puedan encontrarse en Urantia, pero trata de evitar, de todas las maneras posibles, el establecimiento formal de un culto organizado, de una religión cristalizada o de una agrupación ética separada de seres humanos. Tu vida y tus enseñanzas deben convertirse en la herencia común de todas las religiones y de todos los pueblos». [LU 120:3.6]
Por lo tanto, Cristo Miguel de Nebadon, encarnado en la forma humana de Jesús de Nazaret, proclamó y promovió la religión personal (individual), como queda luminosamente claro cuando estudiamos los discursos sobre religión que los reveladores consagraron en las secciones [5](/es/ The_Urantia_Book/155#p5) y 6 del Documento 155. No obstante, terminamos con la impresión de que los apóstoles y sus sucesores tropezaron con estas enseñanzas avanzadas, porque continuaron estableciendo marcos institucionales organizados en los que religiosos profesionales dan órdenes a los creyentes y afirman hablar en nombre de Dios. Esto, por supuesto, estaba profundamente en desacuerdo con lo que Jesús enseñó. Después de todo, declaró:
«He venido para proclamar la libertad espiritual, enseñar la verdad eterna y fomentar la fe viviente». [LU 153:2.6]
Además, Jesús ordenó explícitamente a sus apóstoles y a otros seguidores que no crearan leyendas ni construyeran un culto que tuviera que ver con creencias y enseñanzas acerca de sus creencias y enseñanzas ([LU 138:6.3] ). Sin embargo, lo hicieron. Además, Jesús enfatizó la unidad espiritual, mientras advertía repetidamente contra credos y tradiciones que servirían para guiar y controlar a los creyentes:
Jesús volvió muchas veces sobre este tema durante la preparación de los doce. Les dijo repetidamente que no deseaba que los que creían en él se volvieran dogmatizados y uniformizados según las interpretaciones religiosas incluso de los hombres de bien. Una y otra vez previno a sus apóstoles contra la elaboración de credos y el establecimiento de tradiciones como medio de guiar y controlar a los creyentes en el evangelio del reino. [LU 141:5.4]
Aun así, sus seguidores y sus sucesores también sucumbieron a estas tentaciones.
Al tratar de evaluar los resultados netos, la Comisión de Intermedios comenta:
La iglesia visible debería negarse a continuar obstaculizando el progreso de la fraternidad invisible y espiritual del reino de Dios. Esta fraternidad está destinada a convertirse en un organismo viviente, en contraste con una organización social institucionalizada. [LU 195:10.11]
Si ahora nos esforzamos por compilar y resumir todos estos factores, es razonable concluir que los reveladores nos han dejado dos preguntas generales:
- ¿Cuándo concentrarán sus energías los lectores comprometidos de El Libro de Urantia en vivir las verdaderas enseñanzas de Jesús?
- ¿Cuándo también dedicarán energía y atención sustanciales a promover el crecimiento y desarrollo progresivos de la sociedad y la civilización, haciendo así sus propias contribuciones personales a la evolución de la soberanía del Ser Supremo en Urantia de Satania en Norlatiadek de Nebadon?
Neal Waldrop
12 de enero de 2019
Neal Waldrop ha estado leyendo El Libro de Urantia con convicción y compromiso desde noviembre de 1973. Sirvió durante tres años como fideicomisario de la Fundación Urantia (1989-1992) y en 2003 fue nombrado fideicomisario emérito. Sus esfuerzos actuales se centran en el trabajo del Comité de Global Endeavor (http://www.globalendeavor.net), que él preside. En julio de 2016 completó su detallado documento de debate Revelación revelada, un texto de más de 200 páginas que destaca muchos aspectos de la quinta revelación de época que, en su opinión, aún no han recibido la atención que merecen. Para este propósito, preside una serie continua de seminarios web que se pueden ver en YouTube: paneles de discusión durante los cuales los participantes analizan y comentan segmentos cortos del documento extenso. En términos profesionales, estuvo cinco años como oficial en EE.UU. Navy, luego más de 27 años como Oficial del Servicio Exterior empleado por el Departamento de Estado de los Estados Unidos (diplomático de carrera). Desde noviembre de 2006, ha estado trabajando para una rama del Departamento de Justicia de los Estados Unidos como traductor a tiempo parcial (francés a inglés e inglés a francés).
¶ Referencias
- Artículo traducido. El original fue obtenido del sitio de la Fellowship
| Trabajando con el Espíritu de la Madre para elevar el mundo | Volumen 19, Número 1, 2019 (Verano) — Índice | El libro de Urantia, un camino espiritual |